英国哲学家培根曾这样论及报复：“报复的目的无非只是为了同冒犯你的人扯平，然而有度量宽谅别人的冒犯，就使你比冒犯者的品质更好。”
“宽”被圣人奉为五德之一，一个宽宏大量的人，才能与众人相交。“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”宽恕就是这样一种比天空更宽阔的胸怀，它能够化解世界上最顽固的敌意和最强烈的仇恨。宽容，往往是对仇恨最好的回应。
宽容是一种美德和智慧，就像《宽容之心》中所写：“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在了那脚跟上，这就是宽恕。”世界上只有一种人能够做到没有永远的敌人，那就是懂得宽恕之道的人。
对于仇恨来讲，宽恕往往比报复难做得多，但这也正体现了一种对人对事包容、接纳的气度和胸怀。就像《六度集经》中这个故事的主人公一样：
长寿王仁政爱民、慈悲为怀，使国家风调雨顺、财富民丰。然而不曾想却因此而勾起了邻国贪王的野心，准备出兵抢夺。长寿王不愿殃及无辜百姓，便决定舍弃王位，与儿子长生一起遁隐山林。
贪王占领了长寿王的国土后，欲壑难填，仇意肆起，下令追捕长寿王父子。长寿王在一次敌我力量悬殊的偷袭中，为了保护儿子长生而不幸被捕。临死前，长寿王看到自己的儿子混杂在人群中，满怀仇恨地盯着贪王，便大声说：“希望我的儿子能以仁为诫，以德报怨，不要为我报仇。”
虽然听到了父亲的遗言，但满腔怒火的王子一心只想着报仇。于是他千方百计地得到了贪王的赏识，进而成为贪王的贴身侍卫。
在一次伴随贪王出行的途中，长生刻意让贪王远离随从，在山林间迷了路。筋疲力尽的贪王躺下来休息，在其熟睡之际，长生正准备动手杀了他，但忽然想起父亲的遗言，便犹豫不决起来。
最终，长生决定尊奉父亲的遗言，原谅贪王。同时，主动向贪王表明了自己的真实身份，并说：“你杀了我吧，免得我报仇的念头又死灰复燃。”
震惊的贪王被长寿王父子的宽容和仁慈所感动，当下翻然醒悟。于是将国土归还给了长生，两国从此结为兄弟之邦。贪王自己也一改残暴，像长寿王一样善待人民、体恤疾苦了。
正如圣严法师所说：“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼。”真正的宽容来自于博大的胸襟，来自于爱人如己的智慧。的确，心怀宽容，尤其是面对仇恨时仍能容纳对方，是让人肃然起敬的。然而，生命的意义就在彼此的接纳中展现出它的和谐之美。饶恕是一种极高的境界，一个饶恕别人的人，也会因为自己的生活中不再充满仇恨而得到心灵的释放。
好在，也许我们还没有遭遇像长寿王父子的仇恨，但人们在生活中也大都会受到有意无意的伤害。有的人生气后，随时间而淡化；有的人拿起武器进行反击，并适时而止；有的人，置之一笑，调整好心态，继续走自己的路；而有的人，却无法从不快的心理阴影中走出来，他们常常扒开伤口查看，每看一次，伤口便扩大一分，于是报复心理便随之产生。且不说能否给对方造成痛苦，单就其本人为此所浪费掉的宝贵时间、破坏掉的好心情，也无不使之因受制于别人而偏离了自己原有的人生轨道，心灵自然也就无法自由地飞翔。但反之，当他人以恶劣的态度相向时，我们若能忍耐一时之气，以宽容之心对待，以理智之态处理，那么在不知不觉中便会创造出许多美好。
明代英臣金忠在任兵部尚书时，有个同籍的老乡来京师谋生，想求助金忠略扶一二。但又非常担心金忠容不下他，因为此前自己曾多次侮辱过金忠。
没想到，金忠听说后，非但没有挟嫌报复，反而尽力举荐他。这让跟随金忠多年的手下人气不打一处来，便问金忠：“这个人不是曾经多次伤害过您吗？”
金忠只说了一句：“我举荐他是因为他身上有可以为国家效力的才能，又怎么能以个人的恩怨而有意遮掩呢？”
古人大度容人的英雄气概无疑让我们敬仰。然而反观自己的生活，却并不尽如人意：亲朋好友之间因为一句闲话而争得面红耳赤，形同陌路；邻里之间因为孩子打架而导致大人吵嘴，老死不相往来；夫妻之间因为琐事而同室操戈，劳燕分飞；父子之间因为考试、工作而意见不合，竟至横眉冷对。
但是我们是否认识到，这样的事情导致的结果往往都是两败俱伤，彼此身心俱疲。所以说，容忍、宽恕别人，同样也是在善待自己。就像人们常说的，我们的心如同一个容器，当爱越来越多的时候，仇恨就会被挤出去。消除仇恨并不需要刻意地复杂而为，只要用一颗简单的宽容之心来不断充实自己，那么仇恨自然也就没有容身之所了。如此，仁爱的光芒便会照亮我们的心灵，让我们在参透人生智慧的同时，获得那份难得的从容与超然。
8.敌人不是用来消灭，而是用来帮助的
如果说，人的一生中有敌人，那么除了我们自己，也就再无他人了。病痛是自己的敌人，烦恼是自己的敌人。然而，疾病也要治疗，甚至与它为友；烦恼也要面对，进而转为菩提。
对于人生最大的“敌人”，我们都可以“帮助”，又何况于自己心中设定的其他人呢？消灭敌人并不能显示出我们的智慧，因为与之对峙的同时，自身的精力也必将有所消耗，自身的心性也必将有所动乱。朋友可以是永久的朋友，而敌人却不要成为永久的敌人。人生最大的敌人，不是别人；人生最大的胜利，不是制敌。在帮助敌人的同时，便获得了以德报怨的境界，无论是否能化敌为友，我们的慧根都会越来越丰盈。
战国时期，中山国的相国司马熹勤于政事，向国君请示或商讨国家大事时，常常忘记了时间，一说就是大半天，甚至一直谈到半夜。而国君也非常信任司马熹，很愿意听他的谋论和规划；但因此而逐渐忽略了后宫生活。许多嫔妃都对司马熹意见纷纷，尤其以国君的宠姬阴简。
阴简十分憎恨司马熹，一有机会就在国君的枕边说他的坏话。时间一长，国君的态度也有所改变。而司马熹对此也有所耳闻，十分明白自己的处境。于是他决定不能这样坐以待毙，要在适当的时候“帮”阴简一把。
没过多久，机会就来了。赵国为了互通有无，专门派了一位使者来访中山国。对战国七雄之一的赵国来使，小小的中山国自然是不敢怠慢。国君专门命司马熹寸步不离地陪伴在赵国使臣身边，生怕有一点疏忽。
在一次宴会上，司马熹问使者：“听说贵国美女如云，尤其擅长音乐，是这样吗？”
使者谦逊地说：“并非如此。”
司马熹恰好抓住了这样的话机，紧接着说：“我曾经到过许多国家，见过无数美女，但总觉得没有能比得上我们国君的宠妃阴简的。她的容貌倾国倾城，仪态婀娜多姿，简直有如仙女下凡一般！”
说者有意，听者亦有心。赵国使者暗自记在了心里，回国后便马上把这一情况禀报给了赵王。赵王听闻，还未见到阴简本人，心里就已经蠢蠢欲动了。于是，赵王再次派使者到中山国，请求把阴简送给自己。
阴简是中山国国君最宠爱的妃子，被视为掌上明珠。现在赵王要夺人所爱，中山国君哪里肯应。但如果不给，以赵王的气势必会报复中山国，很多百姓便要蒙难。
正当中山王左右为难、束手无策之时，司马熹恰如其时地向国君进谏说：“启奏大王，臣有一个办法，既可以回绝赵国，又可以避免百姓罹受侵略之苦。”
国君一听十分高兴，忙问道：“你有什么万全之策？”
司马熹回答说：“您可以立即册封阴简为王后，这样赵王为了不过于丧失体面就不好意思再要人了。”
中山国君立即照办。就这样，中山国保全下来了，阴简也顺利地做了王后。
阴简因为司马熹向国君荐言册封自己为王后，不但不再忌恨司马熹，反而对他感激涕零，尊重有加。司马熹终于摆脱了困境。
帮助敌人，就能让我们减少一敌；而少一个敌人在这里就可以说是多了一个朋友。往往，由敌人转变而来的朋友，会比一般朋友对我们更好。因此，帮助敌人不但是保护自己，更是为自己找到更大的助力。
在当今社会中，战场上两军对阵、杀得你死我活的敌人已经不太常见，更多的是商场里的“冤家”和同行里的对手，正所谓“同行相嫉，文人相轻”。其实，这都是竞争所致。然而，正像达尔文物竞天择的进化法则所阐释的，竞争可以带来进步。
“敌人”可以时刻让我们保持警醒与精进；没有对手，就会松懈，“孤独求败”的高处不胜寒想必就是如此。足球场上的两队竞技，必先相互握手以示感谢后，才可开场；拳击赛开始时，选手要互相鞠躬致意，胜败分晓后还要握手言和；美国总统大选揭晓后，当选者第一件事就是要致电感谢落选的一方。可见，没有了“敌人”，我们的成绩便失去了很多色彩；而帮助敌人，则可以让我们自身更上一层楼。
真正大智者对于敌人，不但不消灭，反而培养对方成为激励自己上进、成长的对手。
英国保守党执政，最怕工党失去在野党制衡的功能；
工党执政，最担心的，也是保守党没落。
因此各自无不百般地培养对方，成为竞争的对手。
培根曾经说过：“没有情人，会很寂寞；没有敌人，也是寂寞的。”人与人之间，有时候朋友可以成为敌人，有时候敌人也会成为朋友，区别就在于我们看人的角度和做人的态度。
然而，朋友可以是永久的朋友，敌人却不要成为永久的敌人：凡是能化敌为友的，必是胸怀韬略、大智若愚之人。人生最大的敌人，不是别人；人生最大的胜利，不是制敌，
9.默默地做好人
一位已故艺术大师曾经对自己的子女说：“别人对你的好，你要永远记住；你对人家的好，要立即忘掉。”本来，好人做事就并非是为了图一个回报。如果做了一件好事，就时时想着要收到回报，那么这样的“好事”就成了一种交易，这样的“好人”也就成了一种炫耀。
