孟子曰：吾善养吾浩然之气。从某种程度上可以说，孟子的浩然之气是他游说各国国君的底气。一个人只有拥有了强大的底气，才可能营造出我们今天所理解的“强大气场”，这样他说的话才更有说服力，才更能争取到别人的支持。对于一个辩论者来说，浩然之气更加重要，只有拥有了它，你才能侃侃而谈。
【经典今解】
“敢问夫子恶乎长？”
曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
“敢问何谓浩然之气？”
曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而元害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也。元若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而注视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”
“何谓知言？”
曰：“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。——生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”(《孟子·公孙丑上》)
公孙丑说：“请问老师您长于哪一方面呢？”
孟子说：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。”
公孙丑说：“清问什么叫浩然之气呢？”
孟子说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用正直去培养它而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他：把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义，心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样：宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘吁吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗已全部于死了。天下人不犯这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人－－不仅没有益处，反而害死了庄稼。”
公孙丑问：“怎样才算善于分析别人的言语呢？”
孟子回答说：“偏颇的言语知道它片面在哪里；夸张的言语知道它过分在哪里；怪僻的言语知道它离奇在哪里；躲闪的言语知道它理穷在哪里。－－从心里产生，必然会对政治造成危害，用于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的活。”
孟子所提的浩然之气，我们可以理解为一种合于自然，通于宇宙的具有某种实体意味的感性力量。这种感性力量的形成来自于人的心志和道德心灵。由此可知，“浩然之气”既是感性的又是超感性的。这种“超”是内在的超越而非向外驰骛的超越。“浩然之气”在于“修炼”。一种道德和人格的精诚的修炼。这一修炼过程看似没有目的，实际上都是为了达到“天人合一”(人与自然同一，理性与感性同一)的境界。换而言之，“浩然之气”其实就是“善”达到极致时所绽放出来的，不可忽视的“美”的光辉。它是善的巨大力量与美的强烈感染力的内在统一，它比普通含义上的美更为崇高更为深刻。在论辩过程中，这种“美”的光辉具体体现为辩论者优秀的心理素质。一个拥有“浩然正气”的辩手说话间自信十足、理直气壮、气场强大，让人无可争辩。
【古为今用】
方法1：保持良好的心理状态
古往今来，任何人参加竞技活动，想要取得胜利，都必须具备良好的心理状态，这是取得竞争胜利的重要条件。辩论作为一种竞技活动，同样如此。当你站在辩论场上，你的竞技心理状态是否稳定，直接影响到辩论的语言表达、论辩谋略、技巧的选择和实施，影响到辩者才华的显现与发挥，最终决定这场辩论的成败。一名优秀的辩者所具备的良好竞技心理包含以下几个方面：
一、充沛的自信
辩手充沛的自信来自于赛前翔实、充分的准备。正所谓，知己知彼，百战百胜。只有当你对整个局势有了详细、周全的了解，才能做到胸有成竹，从容应战。
二、顽强的战斗意识
拿破仑曾经说过：“不想当将军的士兵不是好士兵。”同理而言，不想取得论辩胜利的辩手也不是一名优秀的辩手。想要在论辩中制胜，辩手必须具备顽强的战斗意识。不论是进行书面的还是口头的辩论，辩者都应该充分调动起积极性和好胜心，在辩论中把握每一次机会，竭尽全力地压倒对手，努力争取受众。当然，辩论不是打架，不能依靠蛮力取胜。我们要讲究技巧和方法。这就要求辩手既要有战略意识，树立明确的辩论指导思想和原则，并在实践中以顽强执着的精神灵活地加以贯彻；又要有战术意识，在辩论中针对具体情况具体分析，随机应变，调整辩论策略适应当时状况下最紧迫的需要，发挥自己的辩论技巧，最终获取胜利。
三、强大的控制欲
辩论就是一场攻心战。要想在这场战役中占据主导地位，攻破对手心防，要依靠辩手强大的控制欲。只有当你有强烈想要控制整个局面，控制对手的欲望时，才会促使你积极了解并且适度满足对手和听众的心理潜在需求，因势利导，从而说服于人。与此同时，作为控制者，也要及时调整情绪波动和不良心理，保持一个稳定的心理状态。这样才能从容应对，掌控全局，驾驭整个辩论局势，稳操胜券。
四、高度的责任感
作为一名辩手，应该要明确了解自己进行辩论，肩负的是探寻真理的光荣使命。要很好的完成这一使命就必须具备高度的责任感。这就要求辩手在辩论中要戒骄戒躁，不逞强好胜，不计较一时一事的得失，不走旁门左道，不进行攻讦，而应该以正直无畏的态度堂堂正正、实事求是地去争辩是非，判明真伪，较量优劣，从而扩展我们的视野，加深我们的认知。使我们能从本质上了解客观事物的发展规律，掌握真理，坚持真理，为推动人类的精神文明社会进步作出贡献。
总而言之，一名辩手如果具备了以上四项良好的竞技心理：目标清晰，斗志昂扬，既敢于战斗，又善于战斗；有强烈的进取心和高度的责任感，自然而然能在辩论中进退自如地应付和驾驭所有辩题，立于不败之地。
方法2：避免人身攻击
在论辩中如果想通过气急败坏地大声喊叫增强说服的力量，不但不能为自己增加气势，反而暴露了自身实力的虚弱。在论辩中如果出言不逊，嘲弄对方，不但不会让对方退缩，反而会激起对方更大的反感和抗议。尤其是在论辩中使用威胁、恐吓的语言，只会让人觉得你心虚理亏，虚张声势，进而给人留下浅薄无知、蛮横无礼的负面印象，造成论辩的失败。
一场辩论，如果以伤害他人自尊心为代价，造成双方失去理智的混乱场面，那就毫无意义了，更严重的会出现双方交恶的结果。即使对方确实错了，我们也不要在论辩中急于直白地指出，这样很难让对方接受，让人产生逆反心理，而应该讲究一定的技巧，学会先肯定对方，在此基础上逐渐将错误的观点导正。例如，我们可以这样说：
(1)“你讲的这番话很对，不过……”
(2)“你刚刚说的这点让我想到另一种可能，你不妨听听看……”
(3)“我完全同意你说的这句话，我想我们的分歧只是在……”
像这样的说话方式，首先表明共同立场，让对方放下戒心，缓和紧张的论辩气氛，更有助于说服对方接受你之后提出的一些不同意见，使论辩获得成功。相比之下，粗暴的人身攻击只会激发论辩双方失去理智进而引起情感的冲动，辩手在激烈的感情怂恿下，不免神情狰狞，流露出鄙夷对方的神色，激发敌对气氛，辩手更会为逞一时口舌之快，恶言相向，攻击对手弱点，偏离原本的论辩主题，使得一场论辩沦为不堪的吵架。
方法3：辩论要克服紧张
在论辩过程中，紧张是一大弊端。人一旦心理紧张不仅怯于表达自己的观点，而且无法坦然接受别人的批评、忠告和建议。只有克服紧张的心理，放松心情，辩手才能正确地认识自身的不足和遇到的挫折，在不断实践中吸取教训，认识真理，不断提高自己的见识和论辩技巧。
其实，要克服紧张很简单，首先就要把紧张当做一种享受。
曾经，有一位穷人到郊外去赏花，看到附近富人区里的人们一个个衣着光鲜，自信骄傲，他不禁感慨地说：“我全身上下穿的衣服，加起来都买不起他们的一个袖子呢!”他的房东听到这句话，不以为然地反驳说：“把每个人身上的衣服都脱下来，大家都是同样的一副身躯，他们有的你都有，你完全不需要自卑!”
在我们的种种论辩场合中，其实有不少人和这个故事中的穷人一样，都缺乏自信。你没有自信就不敢说话，不敢辩论，而敢辩恰恰是论辩成功的先决条件。因此想要获得成功，首先必须自信。自信是理想进取中折射出的生命的灵光，是追求成功路途中最强动力，是成功碑塔下第一块灵活辩证的基石
心理学家的调查表明，和别人争辩是人们一生中最怕的事情之一。要在众人面前表达自己与众不同的观点，我们往往容易紧张和胆怯。不管你天性是内向文静还是活泼开朗，不管你平时是口拙木讷还是能言善辩，都有可能在说话前后或说话过程中出现紧张、恐惧心理。
据说，某日本知名演员在临近拍片的时候会反复上厕所，甚至一去就是很长时间，不然就会紧张得很难进入角色。而某个美国播音员，经验丰富，播报过各种重大新闻，可他当初刚开始播音时，经常感到惊慌失措，必须在开场前先到浴池去洗一次澡，缓解自己紧张的情绪，才能保证在播音时能镇定自若。
经过长时间的研究，学者发现，人们之所以会形成紧张的心理，大部分原因在于事前没有做好充分的准备，加之经验不够丰富，不知道该如何临场发挥，组织说话的内容。其实，我们根本不需要害怕和担心。试想，一个不善言辞的人和一个能言善辩的人一起发表意见，谁的压力比较大呢?肯定是后者，因为他背着必须要赢得包袱，因此面临的压力比前者要大得多。
情绪紧张，大多因辩论对辩者的心理压力而引起。紧张会导致辩者生理和心理变得紊乱，比如像呼吸、血液循环、内分泌、内脏运动、肌肉运动等都会失去平和，变得失常，从而导致思维、语言、动作的稳定性和协调性下降，严重者甚至可能失去控制。如果你参加的是书面辩论，可能会丧失辩论的勇气，思维出现短暂的空白，语言组织混乱，心生畏惧，无力再继续参辩。出现了这种情况，要么被对手压倒，要么就会自动弃权，逃避论战。如果你参加的是口头辩论，很有可能出现临场胆怯，心情恐慌，表情僵硬，声音几不可闻，语言毫无章法，动作失调，手足失措的情况，严重者可导致完全丧失辩论能力。
其实，我们应该认识到，紧张，几乎是每一个论辩者上场前的一种正常反应。这是因为辩论本身就是一种紧张刺激的惊险活动，人们一旦面对人群，想到要开口说话，表达观点，说服他人，神经就会不自觉地绷紧，脑袋像一台高速运转的计算机，根据临场情况把各种不同的语言符号不断地排列组合成各式各样的作战方案和防御系统，自己与自己在灵魂深处激烈对话，在脑海中进行猛烈的交战，直到东风压倒西风，或是自己的矛戳穿自己的盾，这种脑内的神经拉锯战很容易使人变得紧张兮兮，寝食难安。但从另一个角度来说，适当的紧张情绪也会让人莫名兴奋，提高斗志，使人以全部的心智投入论辩，享受论辩难以名状的乐趣。只要能理智地认识紧张并学会享受紧张，就能克服对紧张的恐慌心理，心态变得平和，也会理解为什么优秀的辩手能够在辩论中表现地十分幽默，时而讽刺，时而借用俏皮的歌词来几句调侃，发挥奇特的想象，举出一些古怪有趣又异常贴合的例子——原来，这些都是为了让枯燥的理念具象化，变得生动有趣，让微笑汇入思想，让活泼切割严肃，让轻松化解紧张。由此可见，克服紧张情绪对辩手而言有多么的重要，而克服的途径主要分为三种：
一、做好充分准备
辩者在辩论开始之前，要充分熟悉辩论所需要的各种材料，并全方面地估计到可能发生的种种突发状况，制定好详尽的辩论谋略。准备好应急措施，选择好辩论技巧、这样才能胸有成竹，心中踏实。这样上场后，自然可以从容不迫，应付自如。
二、培养自信意识
紧张归根结底还是源于不够自信，想要培养自信，辩手必须清楚地理解辩论的目的，对自己所要表达的观点和主张，要有坚定的信念。对自己的能力、辩论技巧及获取辩论的胜利要充满信心，只有这样你才能从内到外散发自信的光芒，呈现积极的精神面貌，激发自身旺盛的斗志，使自己的辩才得到充分发挥。
三、学会调节心境
