（1）铁拐李。又称李铁拐。相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号“李孔目”。《混元仙派图》称其为吕洞宾弟子。《历代神仙通鉴》载：李凝阳从老子和宛丘生魂游华山，嘱弟子曰：“倘游魂七日不返，方化我尸魄。”不料弟子因母病危，提前将其尸体焚化，游魂无依，附于林中一饿死的乞丐身上，变得形极丑恶，跛右脚。有的传说，铁拐李生而有足疾，西王母点化升仙，封东华教主，授以铁拐。文艺作品中铁拐李的形象通常是拄铁拐，背葫芦，游历人间，解人危难。
（2）汉钟离。名钟离权，全真道尊称“正阳祖师”，奉为“北五祖”之一。《道藏》有《灵宝毕法》三卷，题钟离权著，吕岩传。另外还有一些托名钟离权著的经书。据《历世真仙体道通鉴》卷三十一说：他的道号是“和谷子”，一号“正阳子”，又号“云房先生”。他与吕洞宾对神仙之道的问答，经施肩吾编为《钟吕传道集》行于世。“宋钦宗靖康初封为正阳真人，元至元六年（1269）正月褒赠正阳开悟传道真君。”钟离权自称“天下都散汉”，艺术形象为手拿扇子，袒露大肚，乐呵呵的胖子，以突出其散仙的风度。
（3）张果老。道教称为果老仙师，由唐代道士张果衍化而来。据《大唐新语》卷十载：“张果老先生者，隐于恒州枝条山，往来汾晋，时人传其有长年秘术。”唐玄宗迎之入宫，倍加礼敬，自称是“尧时丙子年生”，曾为尧的侍中。“善于胎息，累日不食。”玄宗诏赐为“银青光禄大夫，仍赐号通玄先生”。中唐以后，张果的传说日益增多。《太平广记》卷三十引《明皇杂录》、《宣室志》、《续神仙传》称：日行数万里。休则重叠之，其厚如纸，置于巾箱中，乘则以噀之，还成驴矣。此条亦见于《三洞群仙录》卷十五引《高道传》，应该说是后来张果老倒骑毛驴形象的雏形。
（4）何仙姑。据《历世真仙体道通鉴后集》卷五、《历代神仙通鉴》卷十四载称：何系“广州增城县何泰之女也，唐天后时，住云母溪。年十四五，一夕梦神人教食云母粉……誓不嫁，常往来山顶，其行如飞。……唐中宗景龙中，白日升天”。历史上，各书所记何仙姑事，也有很多不同点。清俞樾《茶香室丛钞》卷十四引宋《东轩笔录》、《乐善录》、《独行杂志》及清人《杂录》等所记何仙姑之事多不同。
（5）蓝采和。《续仙传》载称：“不知何许人也，常衣破蓝衫……每行歌于城市乞索……似狂非狂。行则振靴言曰：‘踏踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一椿树，流年一掷梭。’……后踏歌濠梁间，于酒楼乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去。”后来传说中，有时变成挎着花蓝的姑娘，直到清代的戏文中还是女妆打扮。也有仍将其定为男性的，为一少年。
（6）吕洞宾。五代宋初著名道士吕岩，号纯阳子。全真道兴起后，奉为北五祖之一。世传八仙中之最负盛名者。作品及民间传说的八仙故事中，多以他为中心，并将其塑造为手持宝剑，能解救人间苦难的游侠形象。
（7）韩湘子。字清夫，据说是唐吏部侍郎韩愈之侄，或外甥、侄孙。《列仙全传》卷六载：遇纯阳先生而从游，登桃树堕死而尸解。来见韩愈，愈勉之学，则答曰：湘之所学与公异。曾作诗自称：“解造逡巡酒，能开顷刻花。”韩愈不信，即为开樽，果成佳酝；又聚土，一会儿开碧花二朵，花间拥出金字一联说：“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。愈读之不解其意，后因谏佛骨事谪官潮州，途中遇雪。韩湘子冒雪而来，问道：“公能忆花间之句乎？”愈询其地名即蓝关，感叹不已，方信湘之不诬。这个故事较早的见于《三洞群仙录》卷三所引宋刘斧《青琐高议》中，则韩湘子在宋代已衍为道教神仙。后来关于他的传说颇多，有《韩仙传》增演其故事。又传说他系吕洞宾弟子，被吕度为仙人，由此名列八仙。
（8）曹国舅。《混元仙派图》载其为吕洞宾的弟子。《列仙全传》卷七称其为宋曹太后之弟，每不法杀人，以后隐迹山岩，精思慕道，得遇钟离、洞宾，引入仙班。遂为八仙之一。
传说八仙分别代表着男、女、老、幼、富、贵、贫、贱；俗称八仙所持的檀板、扇、拐、笛、剑、葫芦、拂尘、花篮等八物为“八宝”，代表八仙之品。
2〖JP3〗文昌帝君。文昌本是星名，民间也称文曲星，古时被认为是主持文运功名的星宿，其成为道教与民间所信奉的文昌帝君，与蜀中的梓潼神张亚子（又作张恶子或张垩子）有关。元延祐三年（1316），元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，并钦定为忠国、孝家、益民、正直之神，这样，梓潼神与文昌星神遂合二为一，称文昌帝君。
3财神。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。主管财源的神明分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。
（1）正财神赵公明。民间指使人发财致富的神仙，也叫“赵公元帅”，本名朗，字公明，又称赵玄坛。在《封神演义》中，姜子牙并没有封赵公明为财神，只封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，简称“玄坛真君”，统帅“招宝天尊萧升”、“纳珍天尊晋宝”、“招财使者邓久公”、“利市仙官姚少司”四位神仙，管理迎祥纳福、商贾买卖。民间认为赵公明手下所掌管四名与财富有关的小神，其分别是招宝、纳珍、招财和利市，因而成为财神。
（2）武财神关羽。关圣帝君，即关羽、关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，而且讲信用、重义气，所以被商家所崇奉。商家把关公奉为他们的守护神，关公同时被视为招财进宝的财神爷。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。
（3）文财神范蠡。是春秋战国之际杰出的政治家、思想家和谋略家，同时也是一位生财有道的大商家。天资聪颖，少年时便有独虑之明，范蠡父子靠种地、养牲畜、做生意又积累了数万家财，成为陶地的大富翁，被后世奉为财神。
4魁星。“奎星”是中国古代天文学中二十八宿之一。后道教尊其为主宰文运的神，作为文昌帝君的侍神。魁星信仰盛于宋代，从此经久不衰，成为封建社会读书人于文昌帝君之外崇信最甚的神。农历七月初七，为魁星生日。
5城隍。“城”原指挖土筑的高墙；“隍”原指没有水的护城壕。古人认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
6天妃娘娘（妈祖）。本姓林名默，世居福建莆田湄洲屿。天妃诞辰于宋太祖建隆元年（960）三月廿三日，传说她生而神异，长大后，誓不嫁人，经常云游于岛屿间，乘船渡海，凭着一身好水性拯救海上遇难的渔民和客商，被当地人呼为神女、龙女。宋代以后，妈祖就作为海上的救难神而受到人们的侍奉。每年的三月廿三日天妃庙都要举行最隆重的庙会。
七、道教宗教节日
道教以与自己信仰关系重大的日子和所奉神灵、祖师之诞辰日为节日。重大节日，将举行盛大斋醮。由于各派在信仰上的差异，所崇奉的神灵和祖师即有同有异。由于道教派别的纷繁和地域世俗信仰的影响，节日繁多。每逢道教重大节日，各宫观常举行斋醮科仪法事，俗称“道场”。
（一）三清圣诞
三清作为道教最高神，在唐初已经确立。其中的元始天尊、灵宝天尊本为“道”之化身，是无始无先的，本无所谓生日，但后世道教经过解释，仍给它们定了生日。元始天尊象征混沌，为阴阳初判的第一个大世纪，因此以阳生阴降、夜短昼长的夏至日为其诞辰；灵宝天尊象征混沌始清，为阴阳开始分明的第二个大世纪，因此以阴生阳消、昼短夜长的冬至日为其诞辰。第三位道德天尊，即老子，历史上实有其人，但无从知晓他的生年月日。唐末杜光庭《道德真经广圣义》将老子生活年代推至殷商，并认定了年月日：殷武丁九年庚辰岁二月十五日。
（二）其他节日（择要介绍，以农历为序）
1正月：初九日玉皇大帝圣诞；十三日关圣帝君飞升；十五日上元天官圣诞。
2二月。初一日勾陈神圣诞、刘真人圣诞；初二日土地正神诞、姜太公圣诞；初三日文昌梓潼帝君圣诞；十五日太上老君圣诞。
3三月。初三日玄天上帝圣诞、王母娘娘圣诞；十五日财神赵公元帅圣诞；二十日子孙娘娘圣诞；二十三日天后妈祖圣诞；二十六日鬼谷先师圣诞。
4四月。初十日何仙姑圣诞；十四日吕祖纯阳祖师圣诞；十五日钟离帝君圣诞；十八日华佗神医先师诞；二十八日神农先帝诞。
5五月。初一日南极长生大帝圣诞；十一日城隍爷圣诞。
6六月。初十日刘海蟾帝君圣诞；二十三日火神圣诞；二十六日二郎真君圣诞。
7七月。十五日中元地官大帝圣诞；十八日王母娘娘圣诞；二十三日诸葛武侯诞；二十五日齐天大圣诞；十六日张三丰祖师圣诞。
8八月。初三日九天司命灶君诞、北斗下降之辰；十五日太阴星君诞、曹国舅祖师圣诞。
9九月。初九日重阳帝君玄天上帝飞升。
10十月。初十日张果老圣诞；十五日下元水官大帝圣诞；十八日地母娘娘圣诞；二十七日北极紫微大帝圣诞。
11十一月。初九日湘子韩祖圣诞；十一日太乙救苦天尊圣诞。
12十二月。十六日福德正神之诞、南岳大帝圣诞；二十日鲁班先师圣诞；二十二日重阳祖师圣诞；二十四日司命灶君上天朝玉帝奏人善恶；二十五日天神下降。
八、道教风景名胜
（一）道教洞天福地
洞天福地就是地上的仙山，是道教仙境的一部分，多以名山为主景，或兼有山水。原为道家语，指神道居住的名山胜地，后多比喻风景优美的地方。“洞天”意谓山中有洞室通达上天，贯通诸山。传说道士居此修炼或登山请乞，则可得道成仙。“洞天福地”中的许多名山现已不可考，或者逐渐衰落，而少人问津。现存的名山大都在历史上具有一些特殊地位，而使香火延续至今，成为旅游胜地。
