“在村庄的中央，有一块直径为150英尺的圆形空地，也许是一个公共广场，所有的公共运动会、节日的庆典、展示和展览都在那里举行。这块空地的周围是居住用的房子，这些房子的门面向中央的方向。在这块空地的中央矗立着一个宗教所崇拜的建筑物，因为它的重要性非比寻常，所以它被与年度的宗教仪式联系了起来。这个建筑物从外形看起来像是一只巨型的桶，大约有8英尺或者10英尺那么高，桶身用厚厚的木板和铁环做成，里面放有一些经过认真挑选的秘密事物或者驱病魔咒。他们把它称作‘大独木舟’”。这是一个象征着方舟的纪念品，古时候的犹太人崇拜着一个与之非常接近的形象，一些希腊的城邦国家也保存着大洪水中方舟的模型。但是在发现美洲中部的印第安民族直到现在还在做这种事情的时候的确令人难以置信。卡特林在这部著作第一册的第158页，描述了大型的年度宗教仪式，在那段描述中，这个方舟始终是宗教仪式的中心形象。他说：
“在进行宗教仪式的那一天，我看见一个孤独的身影正逐步走近这个村庄。
伴随着震天动地的嘈杂声，在这个村庄里的巡视队的混乱不堪中，那个身影出现在大草场上，并且迈着庄严的步伐继续向这个村庄行进；所有人都凝视着他，最后他出现在了巡视队中，并且向村庄的中央走去，所有的首领和勇敢的人们都守候在那里准备接待他，他们与他热情地握手，把他看作是一个老熟人，并且称他为Nu—mohk—muck—a—nah（第一个人或者唯一的人）。这个人非常奇怪，在他裸露了一大部分的身体上，都涂抹上了白色的黏土，这样的话，从远处看起来他就像一个白人。他进入那个存放驱病魔咒的地方，并且穿过某些神秘的仪式。”
整整一天，这个Nu—mohk—muck—a—nah（第一个人或者唯一的人）都在村庄里四处行走，他会在每个人居住的房屋前停下来并大声呼喊，直到房屋的主人走出来问他是谁，以及他有什么事。在他对这些问题作出回答的同时，他会讲述一场悲惨的灾难，那是一场淹没世界的大洪水，接下来他说他是唯一的一个从那场灾难中侥幸生还的人。他把他的大独木舟留在了西方一座大山的山顶上，而且他现在仍然在那里居住；他行至此地的目的是为了打开那个存放驱病魔咒的地方，为了达成这个目的，他需要居住在印第安小屋中的主人每人都送给他一把带刃的工具，这种工具可以作为献给大洪水的祭品；‘因为’，他说，‘如果不这样做的话，地球上就会爆发另外一场大洪水，不会有人在这场洪水中幸存，而这种工具就是用来制造大独木舟的。’”
在白天对村庄中的每一座房屋进行了逐一拜访，并且在每一处都得到了诸如斧头和刀一样的礼物之后（无疑这些礼物是早就为这个仪式准备好了的），他就会把这些礼物放在那个存放驱病魔咒的地方；这些礼物会在仪式的最后一天被扔到河水的深处——‘以向水中的神灵献祭。’”
在被保存在驱病魔咒所在地的那些神圣的物品中有四袋水，这四袋水被称为Eeh—teeh—ka，它们被缝在了一起，每一袋水看起来都仿佛是一只躺在地上的海龟，还有一撮束鹰的羽毛在海龟的尾巴上粘着。他们对我说：“这四只海龟中装的是分别来自世界四个方向的水——这些水在大洪水来临之前就已经被存放在那里了。”对亚特兰蒂斯的理论毫不知情的卡特林说：“我的确觉得最好能够提出一些反对这些不着边际的信仰的东西。”卡特林试着想要购买其中的一袋水，但不论他出价多高，都不能把它收入囊中；人们告诉他那是“属于整个社会的财产”。
接着他讲述了一种12个人围着那座方舟跳的舞蹈：“那些舞者分别立于四个主要的方向。其中有两个人被涂成了黑色，两个人被涂成了朱红色，还有一些人的一部分被涂成了白色。他们边跳舞边喊着‘Bel—lohck—na—pie’，他们的头上装饰有角状物，就像欧洲人用作象征太阳神的符号一样。
还有其他的什么能够比这些仪式同亚特兰蒂斯的毁灭有着更为紧密的联系的吗？我们从这些仪式中看到了方舟的形象，看到了一个白人来到了这里，带来了“洪水席卷一切”的消息，而且他还告诉人们除了他以外的所有人都在洪水中丧生了；我们还看到为了拜祭带来洪水的神灵而供奉的祭品，这与我们在希伯来，迦勒底和中美洲的传奇故事中看到的献祭仪式是一样的。在这些仪式中，还出现了海龟的形象，在印第安人有关大洪水的其他传奇故事中，也有海龟的形象出现，它被当作是一座岛屿的自然象征。就像我们自己在一首诗歌中所描述的那样：
“在那个饱含希望的美丽之地，
圣托马斯的岛屿坐落在那里；
它仿佛是一只酣睡中的绿色海龟，
就是那些堆积在海上的绿色的家伙。”
在这里我们还看到了由亚特兰蒂斯的四条河流分隔而成的四个部分，它表现在一种舞蹈之中，就像我们在下面的论述中会进一步看到的，舞者们被分为四个部分，每一部分都在指南针上的四个主要的方向；被涂上颜色的舞者们代表的是黑色人种和红色人种，而“第一个人或者唯一的人”代表的是白色人种；这种舞蹈的名称类似于太阳神，一个被亚特兰蒂斯人的后世民族所顶礼膜拜的古代的神。
但这还不是全部。显而易见，曼丹族人是一个亚特兰蒂斯的民族。他们流传着另外一个独立的传奇故事，我们在对路易斯和克拉克的描述中发现了这个故事：
“他们对未来状态的信仰被与这个和他们的起源有关的理论联系在了一起：整个民族都生活在一个位于地下的大村落中，这个村落的旁边是一个地下湖。一棵葡萄藤的根向下延伸，一直延伸到他们的地下居住地，它让那个民族的人看到了亮光。那些大胆的人沿着葡萄藤爬了上去，在上面他们看到了地球上的景象，他们发现地球上到处都是水牛，还有各种各样的水果，这让他们惊喜异常。他们把摘得的葡萄都带回了他们的村子，村子里的人都非常喜欢这些葡萄的味道，于是整个民族的人决心离开暗无天日的居所，迁往上面那个充满阳光的地方去。男人，女人和孩子们都开始顺着那棵葡萄藤往上爬，但是当这个民族中大约有一半人爬上了地球表面的时候，有一个肥胖的女人，因为体重太大，所以在爬的过程中导致葡萄藤无力承受，从而把葡萄藤弄断了，于是光明之门在她和剩下的人们面前关闭了。”
这个奇妙的传说意味着现在的这个民族曾经大面积地分布在地下，也就是说在土地之外，在大海里；“一个地下湖”指的就是大海。曾经有一段日子，这个“大村落”和北美洲之间进行着往来贸易，他们在这个大洲上建立了众多的殖民地；后来，某种大灾难使得这些殖民地与它们母国之间隔绝了联系（根据梅杰·詹姆斯·W·林德的说法）。依阿华州印第安人或者苏人印第安人是从达科他族人中分离出来的一个部族，或者是曼丹族人的亲戚；在他们的传说中，“在很久以前，全部的印第安人部落就是同一个部落，所有的人都居住在一座岛屿上或者至少在一片面积很大的水域的对面，面朝东方或者太阳升起的地方。他们乘坐由皮革制成的独木舟穿越那片水域，或者有时候，他们也会游过去；但他们不知道自己航行了多久，也不知道水的咸淡。”梅杰·林德曾经在达科他族人中住了9年，根据他的说法，在那个民族中流传着一个和“巨大的轻舟”有关的传说，“达科他族人乘坐这叶轻舟在水上漂流了几周的时间，最后他们到达了一块干燥的土地”——这是对大船和海上航行的回忆。
在柳树初次发芽的季节，曼丹族人都会庆祝以上所描述的对他们来说极为盛大的宗教节日，在这些宗教节日中还出现了鸽子。他们还更为深入地谈到了一个传说，“地球本是一只体型巨大的海龟，它在水中出生，且覆盖有厚厚的泥土，某一日，来自一个白人部落的人们为了寻找獾的藏身之地，在地上挖了一个很深的洞，他们越挖越深，最后挖出了那只乌龟的壳，乌龟沉了下去，覆盖着它的大水将所有人统统淹没，只有一个人乘坐小舟才得以从这场大水中逃生；当地球再次恢复原来的形状的时候，那个人放飞了一只鸽子，这只鸽子衔着一支柳树的枝条飞了回来。”
为了寻找獾而挖的那个洞是野蛮时期的人们对矿业工事的回忆。当大洪水来临之时，那座岛屿伴随着火山爆发的剧烈震动而沉没于海水之中，人们很可能认为这是那些很深的矿坑所致，这些矿坑打开了通向火山中心的道路。但是作为矿工的“白人”的再现，作为“最后一个人也是惟一一个人”的白人的再现，以及人们的血管中流淌的白色血液的出现——所有这一切都归于一个相同的结论——曼丹族人的土地是亚特兰蒂斯的殖民地。
在此我理应补充的是卡特林发现曼丹族的语言和威尔士语言存在下列的相似点。
梅杰·林德发现达科他族语言和旧世界的语言之间有下列相似之处。根据梅杰·林德的说法，达科他族人或者苏人与曼丹族人同属一个民族；这就是这些语言上的相似性的重要性之所在。
“在易洛魁人中流传着一个大海和大水淹没陆地，吞噬人类生命的传说。契卡索人坚持认为这个世界曾经被洪水吞噬，但是有一个家族得以逃生，每种动物中也都有一对得以逃生。苏人族人说历史上曾经存在那么一个时代，在那个时代中没有一块干燥的土地，所有的人类都消失了。”{11}
“在奥卡那高斯人（Okanagaus）信奉的神中有一个神叫做斯苛皮（Skyappe），还有一个叫做查查（Chacha），后者拥有洞察一切的能力；但是他们最重要的神是他们的伟大而神秘的统治者和女英雄斯考莫特（Scomalt）。很久以前，在太阳还只有星星般大小的时候，这个女强人就已经统治了那个消失了的岛屿。最后，战争破坏了岛上的和平，战争的哭喊詈骂之声传入了斯考莫特的耳朵里，她极端愤怒，于是她利用她自己的力量飞升了起来，并且把挑起战争事端的人们赶到了那个岛屿的一个极点，他们因恐惧而哭作一团。斯考莫特把他们所在的那块陆地劈开并把它推到了海里，让它随意漂流，飘到哪里是哪里。这块漂浮的陆地起伏不定，在它上面的人们摇摇摆摆，最后这块陆地被大风吹倒，上面的人都死掉了，只有两个人逃了出来——一个男人和一个女人，他们幸亏乘坐了一只独木舟才得以逃生，后来他们到达了大陆的主要部分；奥卡那高斯人就是他们的后代。”{12}
在这里我们发现了一个与那座消失了的岛屿有密切关系的有关大洪水的传说。
尼加拉瓜人相信：“很多年前，世界毁于一场大洪水，在这场洪水中，绝大多数人类都丧生了。后来那些神又把地球恢复到了它初始的形态。”{13}在野蛮的阿帕切人——“那些生来野蛮的人”中，也有一个传说，在这个传说里，“世界的最初时代是一个充满快乐而又和平的时代”；后来一场大洪水暴发，在这场大洪水中只有蒙泰祖玛（Montezuma）和草原狼得以生还。后来蒙泰祖玛变得非常恶毒，他妄图修建一座直抵天堂的房子，但是天上的神用雷电把这座房子劈毁了。{14}
在与帕帕戈斯结盟的印第安人的一个部落——披玛族人中有一个传说。造物主的儿子名叫斯尤卡。它连续三次向人类的预言者发出一场大洪水将要到来的预言，但是人们无视它的预言；“转瞬之间迸发了一种雷鸣般的巨响和一种令人毛骨悚然的轰隆隆的响声，一股绿色的被堆积起来的水从平原上陡然而立。它似乎直立了一刻，然后闪电像一只巨大狰狞的野兽一样刺向这股水柱，它冲向了预言者的小屋。晨曦来临之时，除了一个男人以外没有任何活物——如果那确实是一个男人的话，那就是造物主的儿子斯尤卡，他在一个漂浮的树胶球或树脂球上才得以逃生。”这场瞬间爆发的洪水猛然间让我们想起了亚特兰蒂斯的毁灭。斯尤卡杀掉了那只鹰，让它的受害者们重新获得了生命，并且使世界上又住满了人，就像杜凯里恩用石头让世界上又住满了人一样。
