赵构把这个年号钦赐越州。从此，绍兴代替越州，升格为府。赵构够鬼精灵的，他有他的打算，年号会随他的驾崩而消逝，而地名可永存。果然，31年后，赵构逊位，其养子赵脊继位，年号改为乾道，而绍兴，改路，改府，改市，名字延伸至今。
赵构以绍兴为年号，继续中兴了吗？继续倒是事实，中兴则非但不能中兴，简直是衰弱到极点。
赵构写过一首诗。从"远瞻稽山思夏后之功，俯瞰涛江怀子胥之烈"的题序看，是在杭州写的。全诗主要八句，后三句为"愿同越勾践，焦思先吾身。艰难胜养尊，圣贤有屈伸。高风重君子，属意种蠡臣。"诗写得很一般，是言志之类。最后希望有文种、范蠡这样的大臣辅助自己，振兴赵宋王朝，他把自己比作勾践了。
勾践卧薪尝胆复仇的故事人人皆知。十年生聚，十年教训，三千越甲吞吴，报仇雪耻，称霸中原。
勾践兵败赴吴国为人质时，文种责无旁贷地担起了管理国家的重任，范蠡义无反顾地随勾践同赴国难。种蠡均有经天纬地之才，终于辅助勾践灭吴雪耻。
赵构心目中的范蠡是谁呢？秦桧！赵构说："颐浩治军旅，桧庶务，就像越国文种、范蠡的分工吧！"
分工倒是差不多，吕颐浩为左相，抓军队建设，秦桧为右相，抓行政事务，但秦桧能同范蠡比吗？
公元前490年，勾践归国，对范蠡说："不谷之国家，蠡之国家也，蠡其图之。"我的国家，就是你范蠡的国家，你好好谋划吧！范蠡放开手脚治理千疮百的越国，日益强盛，终致消灭了吴国，报仇雪恨。范蠡是中兴名臣，尤其是功成身退的行为，赢得了后世的交口称赞。
秦桧呢？文才倒是不错，要不，怎会考中状元。徽钦二帝被掳时，秦桧是新科状元，随同倒霉皇帝北去。从金太宗的弟弟挞懒写给赵构的书信都要秦桧为其润色看，文字功夫应是不错的。
建炎四年（公元1130），秦桧回到杭州。秦桧说是杀掉金朝的监视人员，夺船逃归的。当时朝中许多大臣觉得可疑：从金都到绍兴，路程三千多里，秦桧携妻带奴仆安然而归，谁都不信。大臣不信没关系，反正赵构信。秦桧带回了钦宗承认赵构皇位的信，这比什么都重要。
赵构继位后，最大的心病是怕钦宗不承认他。若钦宗回来，别说帝位难保，甚至有因僭越而遭杀身之祸。
封建礼法的这一套是够森严的。没有现任皇帝指定而当皇帝的，便是僭越，是要杀头的。现在钦宗承认了，皇位保住了，而且是诏书明示。很好！很好！赵构喜不自禁："秦桧忠诚过人，又得知二帝、母后消息，朕喜而不能寐，真一佳士矣，余不必问。"
皇帝叫大家不要再追问，谁还敢再问。于是，封秦桧为礼部尚书。按理，鬼精灵的赵构不是不清楚秦桧的来由，而是认为秦桧就是内奸也无妨，利用内奸议和更有利。
赵构要的是议和，坐稳皇位。秦桧成了赵构的"范蠡"。其实秦桧只是善于揣摩、迎合皇帝的心事出谋划策，当赵构的忠实走狗而已。就是没有秦桧，赵构也会起用秦桧式的人物。
秦桧主持了议和的事项。议和，从停息战争上说，通，但秦桧主持下的每次议和，都是不折不扣的屈辱条约，赵家天子愿意，你奈他何？请看绍兴九年(1139)宋金的议和条约：金归还徽宗灵枢，送赵构的生母韦氏回杭州，册封赵构为大宋皇帝；宋对金执臣子礼，每年纳布30万匹，纳银300万两，割让黄河以北的广大土地给金，两国以黄河、大散关为界。
就是这样的屈辱条约，赵构也笑逐颜开，罢朝三天庆贺谈判取得了重大胜利。满朝君臣弹冠相庆：化干戈为玉帛，干！过太平日子，干！为帝位永固，干！杯觥交错，醉眼朦胧。
在这热闹的当儿，耿直的岳飞上疏："金人不可信，和好不可能，相国谋国不忠，恐贻祸后世。今日之事，可危而不可安，可忧而不可喜，应训兵饬士，谨备不虞，而不应论功行赏，贻笑敌人。"
岳飞确是知己知彼的军事家，深知和议只能饮鸩止渴。就当时的情况而论，金国犹如英姿勃发的伟丈夫，南宋就像病人膏肓的弱妇人。
之所以敢藐视"夷狄"金国，不是别的，是文化。南宋自认为礼仪之邦，文化至善尽臻，洋洋大观。而卑视金国文化草刨、粗犷野蛮、格格不入。其实，一种文化到了只是摆弄门面，花拳绣腿，其功能已淡化为花瓶了。南宋的文化，浸润在湖光山色中，成了挤眉弄眼、暗递秋波的信号。而金国文化草创呈新貌，野蛮逞雄健，本质是刚烈的。犹如金兀术，他从不跟你舞文弄墨，评理辩论，而是用战斗来说话。历史上，李白草书吓退蛮使，柳永填词引发完颜亮投鞭断流的杜撰，无疑夸大了文化的功能。倘能如此，书画绝佳的宋徽宗赵估何不画卷挽弓搭箭的壮军图吓退敌军，何不写幅瘦金字吓退金兵。
金兀术完全不怕岳飞"壮志饥餐俘虏肉，笑谈渴饮匈奴血。"的壮词。在岳飞的饮血餐肉的恫吓下，大举进攻南宋。最后还得岳飞的武力方能挡住金兀术的进攻，以武力击退金兀术。
提到金兀术，我们脑际马上浮现出一个青面獠牙的番将形象。金兀术是女真语，汉名叫完颜宗弼，是金太祖完颜阿骨打十六个儿子的第四子，俗称四太子。金兀术统兵攻南宋，如人无人之境，所向披靡，锐不可当。只是后来遇到了岳飞，才碰到了对手。一个金国的太子，自当统帅，运筹帷幄，行兵布阵，挥舞狼牙棒，冲锋陷阵。试问，南宋哪个皇子有此能耐。赵构乃宋徽宗之子，封康王，称天下兵马大元帅，该够"太子"格吧！可从史书或传说中，你见过他持什么兵器战斗吗？没有，压根儿就没有，只看到他在逃跑。
岳飞针砭时弊，一针见血。但这疏刺痛了赵构，得罪了秦桧，为后来的死埋下了伏笔。
岳飞以一个正直军事家的敏锐眼光看到了局势的危险，倘赵构听得了这铮言，便没有和约签后的第二年金国的又一次大举入侵。
一切都为岳飞不幸言中。赵构老羞成怒：你岳飞聪明，料事如神，朕不听忠言，自食恶果？是吗？反正皇帝是朕当，有权让你聪明不下去。
这是变态心理作祟，游戏政治、恬嬉军事的赵构。但为了挡住汹汹的金兵，赵构不得不起用岳飞阻挡金兵。岳飞把金兀术打得溃不成军。金国视金兀术为军事奇才，特别是金兀术临死留下的若金国不能取胜，就放回钦宗，以正统对抗非正统的赵构，内耗后再用兵的遗嘱，够狠毒的。金兀术是金国的英雄，岳飞是中原的英雄，英雄对英雄的较量才演出壮烈的活剧。枪棒撞击，火花闪烁，马鸣炮轰，震天撼地，这才是英雄们施展身手的舞台。
岳飞确是旷世军事奇才，从一个敢死队员成长为一个方面军统帅。他作战方法灵活机动，战必胜，攻必克，守必固。一生经历大小战斗126次，无一败绩，是历史上罕见的常胜将军。以战求和才平等，以议求和多屈辱。而赵构忽略了一个基本常识：没有战胜的和议，只能说是投降。
岳飞主战，矢志不移。赵构主和，始终如一。本来，议和与主战只是战争的策略。议和不一定就是卖国，主战不一定就是爱国。例如朱熹就曾主张过议和，而后来的童贯却极力主战，且自当统帅，与元军对招，以失败告终。历史已作出结论，朱熹是爱国者，童贯是卖国贼。
问题的关键是：在军事上完全能够稳操胜券的前提下，提出议和，而且议和条件是屈辱条约，这就令人费解了。
其实也不费解，赵构念念不忘皇位，不择手段保皇位。绍兴六年（公元1149），跟岳飞过招的金国元帅金兀术连遭败绩，退守汴京（今开封）。岳飞大起兵马，进驻朱仙镇。离汴京只有40里之遥。岳飞上奏赵构，速调兵马会师，直捣黄龙府。
岳飞一面策反，一面练兵，敌我形势，急转直下。一向如人无人之境的金兵，屡遭败绩，一蹶不振。金兀术传檄河北，调集兵马，无人应命。见大势已去，金兀术审时度势，准备弃城逃跑。连金兀术一向倚重的将军韩常，也派人联络岳飞，率部依附。金军的统制、统领、偏将，都认为金国气数已尽，暗中联系投顺。更有龙虎大王以下将官、千户，竟秘密接受岳飞暗中送来的飞旗榜，准备岳飞大军到时悬挂迎降。中原大地，人们纷纷响应岳飞，箪食壶浆，饷迎岳家军，到处悬挂岳家大旗。
当时的形势，金军官兵分化瓦解，众叛亲离。中原民众，同仇敌忾，齐心御侮。岳家军队，厉兵秣马，摩拳擦掌。战争一触即发，金国危若累卵。
岳飞分析了敌我形势，豪迈地说："直捣黄龙，与诸君畅饮。"这一夜，赵构辗转反侧，不能成眠，眼前老是飘扬着岳字大旗，胜利确实是十拿九稳的。但直捣黄龙之后，迎回二帝，朕往哪里摆？岳飞可否趁此称帝，凭岳飞的军事能耐，朝中无人能敌。想到这点，赵构出了一身冷汗，披衣而起，星夜召见秦桧。月黑风高，萤火点点，一场阴谋在策划之中。
诏书份量不足．怕岳飞以"将在外，君命有所不受"搪塞。对，用金牌！这牌写着金字，朝廷只有在特别危急时才使用。见到金牌，任何将领都得绝对顺从，否则就是叛国，图谋不轨。
一天内，连下十二道金牌。本来一道金牌就够份量的了，赵构怕不妥，连连催发。驿马飞速而去，马蹄得得，十万火急。
十二道金牌，亏赵构想得出此法。赵构杀岳飞的决心已在十二道金牌中定下。
岳飞见到如此多的金牌，已预感到死期将到，流泪班师，终于被杀于风波亭。
赵构露出了阴笑，皇位保住了。秦桧露出了奸笑，相位保住了。这些，能说秦桧是杀岳飞的元凶大奸吗？这里，我绝对没有为秦桧平反的意思，只是说，杀岳飞的元凶，就是赵构，秦桧是帮凶。
连赵构都承认了："讲和之策，断自朕意，秦桧但能赞朕而已。"不打自招，倒也坦白。
在宋一代，没人敢说赵构是杀岳飞的刽子手。元代入主中原，懒得去说这些。没有赵构杀岳飞，他们能挟着大漠的雄风入主中原吗？到了明代，有个文人站出来说话了，他叫文徵明，写了一首《满江红》：
拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，依飞何重，后来何酷。岂是功高身合死，可怜事去言难赎。最无端，堪恨又堪悲，风波狱。岂不念，疆圻蹙：岂不念，徽钦辱，但徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时只怕中原复。笑区区，一桧何能，逢其欲。
特别是最后一句：区区一个秦桧，有何能耐，只是迎合赵构罢了。拨开历史迷雾，还秦桧帮凶面目。到了清代，多少有点含糊了。郑板桥诗：
丞相纷纷诏敕多，绍兴天子只酬歌。金人欲送徽钦返，其奈中原不要何！赵构在歌舞升平，行尸走肉。秦桧下发了十二道金牌召岳飞，秦桧有这样的能耐吗？又是秦桧元凶论。还是博学的毛泽东评论精当："主和的责任不全在秦桧，幕后是宋高宗。秦桧不过是执行皇帝的旨意"""赵构杀岳飞，自毁长城，是杀岳飞的刽子手。
岳飞死后，南宋再也没有一个能抵抗金元的将领了。
三王古庙
天气阴冷，寒风凛冽。冬至刚过，我们几个文友相邀，同到龙湖采风。龙湖有座三王庙，就在护堤路边，知名度颇高的。是吗？踏进三王庙，感觉并非概念中的庙。说是庙，其实是在围墙上搭上竹篷、三色布，简陋得可以。好在庙前栽花种草，绿意盎然。人称历史通的导游黄伯说，花草是他栽种的，一绿遮百陋，以绿表诚心，倒也是。
哪三王？呵，原来是北宋贬潮州当通判的陈尧佐及兄陈尧叟、弟陈尧咨三人。不错，同胞三兄弟，陈尧佐、陈尧叟都当过宰相，陈尧咨当过节度使。三人都苦学成才，科举及第。陈尧叟、陈尧咨状元夺魁，陈尧佐进士授职。但三兄弟生前并未封过王，死后也只谥为"公"，哪来的三王？史称三尧，称三公也说得过去，何以称三王，许是科举之王吧！
北宋是文化辉煌的时代。三尧及第的50年后，中国科举上再次出现了奇迹，时年21岁的苏轼和18岁的苏辙，同时进入殿试，中了进士，主考官正是为三尧写墓碑的文坛魁首欧阳修。大本事是议和。宋孝宗赵奋继位之后，为岳飞平反昭雪，表示对抗金的肯定，并出兵北伐，但所用非才，一败涂地，不得已，重开议和之路。
宋光宗赵悖以怕老婆出名，河东狮吼，光宗颤抖不已。怕老婆更怕强敌，40多岁登基，不会理朝政，一任皇后李凤娘左右，又是议和了事。
宋宁宗赵扩否定了秦桧，但金人一表示不同意，又恢复过来。只要金人不打过来，要多少地、多少钱尽管来拿。三十六计，和为上策。
宋理宗赵昀在位40年，重用奸臣贾士道，此时金国已灭，蒙古兴起，议和对手是蒙军，条件更苛刻。
宋度宗赵基更是昏庸无能，纵欲享乐，醉生梦死。元军南下，此时要议和，蒙军不许。蒙军渡过长江，直薄扬州，杭州危在旦夕。正值壮年的度宗，35岁便惊吓而死。
宋恭宗赵蒸4岁登基，谢太后垂帘听政。蒙军进入杭州，立马观潮钱塘江。恭宗、谢太后和度宗的父母，又被蒙军俘虏北去。本来南宋就此灭亡，但有两个小皇帝赵星和赵呙逃窜了4年，仍打着宋字旗号。这4年，也算是赵宋国祚未灭。
南宋九帝152年，都在议和中苟延残喘，直到寿终正寝。端详跪着的秦桧夫妇，似觉少了什么？哦，少了赵构。铸一赵构像，替换王氏像，有何不可？有没有皇帝跪臣子？有！赵构的裔孙宋度宗赵裢是奸臣贾似道拥立的，度宗不敢直呼其名，称贾为师臣、周公。贾似道每以辞职要挟，度宗每以跪拜挽留。宋度宗可以跪奸臣，宋高宗不可以跪忠良吗？
离开岳坟，我释然。人们要否铸一赵构像跪岳飞，悉听尊便，但在我的心中，已铸下了这一形象。
仁宗皇帝喜不自禁，对曹皇后说，今天得了同胞兄弟两个奇才。可惜我老了，来不及使用，那将是两个很得力的宰相啊！
可惜苏轼兄弟这两位未来的宰相，却因苏轼的"乌台诗案"而卷进政治漩涡，成不了宰相，只成为大文学家。时运不济，天才在官场上陨落：尽历坎坷，天才在文坛上崛起。苏氏兄弟，比起三尧，文名胜过，而官职不及。
苏氏兄弟，连同其父苏洵，文学史上称"三苏"。尤其是苏轼堪称豪放派一代宗师。人们对三苏耳熟能详，对三尧则只是一知半解。但龙湖人了解三尧，称为三王。
反正约定俗成，老百姓叫惯了，入乡随俗，也称三王。面对塑得神似的三尧，我猜想：三尧中只有陈尧佐在潮州当过通判，何以襟兄带弟，同享人间香火？是对清官的崇拜，不，同朝的包拯更出名！是对陈氏显赫的炫耀，也不对，奉者不仅是陈氏。呵，对了，是对文化的弘扬。文化，总是渗透在日常生活中。每一模式的出现，都是一个鲜活的文化载体。
奉三尧为神明，其意无非在启迪为人父母者，要教子有方；倡导为人子的，要苦学成才。在烟雾缭绕中，人们跪了下去。心里的文化情结，在潜移默化中，渲泄了，升华了。站起来，拂掸去膝盖上的灰尘，若有所思，心有所动，移步回家，闭门课子，学三尧。
学什么？当然是学苦学成才，尤其要学三尧中的陈尧佐，及第不如兄弟，但政绩远比兄弟强。
陈尧佐在潮州声名显赫，家喻户晓。是三尧中最先人仕者，政绩、德行优胜于兄弟。
宋咸平二年（公元999），陈尧佐遭贬潮州，因何被贬？大文豪欧阳修说他"以言事切直"。言什么事，梗直到怎么样，没有展开。许是日后圣君仍重用陈尧佐，"为圣君讳耳"，就省略了吧。但这五个字，也就道出了陈尧佐刚直不阿，犯颜直谏的性格了。
