见虹有孕生奇男——舜母握登
握登，瞽叟妻，舜母，慈祥庄丽，母子情深，早亡。千百年来，人们筑庙祀之，被誉为“千古母仪”——为母者的典范。
舜，我国父系氏族社会后期部落联盟领袖。舜母握登生舜有着一个美丽的传说。《新竹书纪年》说：“舜母曰握登，见大虹意感，生舜于姚墟。且重瞳子，故重华，龙须大口，黑色，身长六尺一寸。”
相传，握登与瞽叟成婚后，一直没有身孕。一天夜里，她梦见空中的五色彩虹缠身，一觉醒来，已有身孕，怀孕14个月，足月待产。一天清晨，上虞姚墟村彩云满天，祥云护顶，舜出世了。舜刚生下来，就不同凡俗。脑袋突出，龙须大眉，双目重瞳，皮色黝黑，似如天神下界。因他重瞳，故起名重华。握登十分喜欢舜，精心养育，关爱有加。未料，舜6岁时，握登就去世了。舜昼夜啼哭，不思茶饭。父亲将他看成不祥之物，打算弄死他。外婆心疼女儿的骨肉，把他带走，抚养长大。舜十二、三岁时，外婆老了，舜才回到父亲身边。可此时，父亲已娶了后妻，生了子女，他对后妻生的子女百般宠爱，而舜从此陷入了苦难生涯。
握登生舜于浙江上虞姚墟，不少史书古籍均有记载：《史记·正义》引孔安国的话说：“瞽叟姓姚，妻曰握登，见大虹意感而生舜于姚墟，故姓姚。”晋代周处的《风土记》说：“旧说言舜上虞人也，虞即会稽县，始宁，上虞南乡也，后为县，桃丘即姚丘，音相近也，今吴比亭虞滨在小江里，县南五十里，对小江北岸临江山上有立石，所谓指石者也。”《会稽旧记》说：“舜，上虞人，去虞三十里有姚江，即虞所生也。”《浙江历史·舜在浙江的传说》（1986年浙江教育出版社）一书中也说：“舜的母亲是握登，生舜于上虞姚墟，所以舜就姓姚。”
然而，对舜母生舜之地，历来众说纷纭。《史记·五帝本纪》说：“舜，冀州之人也。”即诞生于今山西；《孟子·离娄下》说：“舜生于诸冯，迁于负夏，座于鸣条。”即诞生于山东。对此，宋代王十朋在《会稽风俗赋》中说：“舜生于诸冯，《孟子》以为是东夷之人，历世逾远，流传失真，太史公以为冀州，然耶，否耶？然越之邑，则有上虞、余姚，山有虞山、历山，水有渔浦、三怃，地有姚邱、百官，里焉有粟，陶焉有灶，汲焉有井，祀焉有庙，皆其遗迹也，意者不生于是，则游于是乎？”王十朋以为，握登生舜于上虞，并列举了不少舜的遗迹。的确直到如今，绍兴、上虞、嵊县一带还有许多舜迹和传说。有“舜避朱丹于此，故以县名”的上虞，百官朝舜而名的百官镇、百官桥，及握登山、象田山、谷来、舜井、舜哥山、舜江、小舜江、舜王庙等。
在上虞，与握登生舜之地直接相关的传说是，当年，握登生舜于舜江（东汉时改曹娥江）东畔的一座小山上，山下有小村，名曰姚墟。后来，人们为了纪念握登，此山因名为握登，山上筑起握登庙，和祥虹阁，正殿悬挂“千古母仪”的匾额。千百年来，人们纷纷入庙，虔诚地朝拜这位伟大的母亲。同时，因握登生舜时，彩云满天，人们将姚墟改名为虹漾村。
据传，握登因梦彩虹缠身而生舜，舜就是虹的化身。天上的虹是会吐彩虹的天虫，放到人间就是蚕。舜重视养蚕业，曾命他的妹妹婐手负责养蚕和丝织，后世尊女果为蚕花娘娘。在上虞舜庙配殿里立塑像供人祭祀。“文革”前，绍兴王坛舜王庙每年正月里要向各家各户送“蚕花”（用红绿彩纸剪成的细丝），以保佑一年养蚕顺利。
主要参考文献、史料：
（1）（西汉）司马迁：《史记·五帝本纪》。
（2）（宋）王十朋：《会稽风俗赋》。
（3）《绍兴市志·文物古迹·古文化遗址·舜史迹》。
一片真情对夫君——舜妃娥皇、女英
相传，娥皇、女英是尧的两个女儿，同嫁舜为妃，婚后夫妻恩爱，共度劫难。长女娥皇无子，次女女英生商均。后随舜南巡狩。舜死于九嶷山，两妃投湘江而死（此传说不一，这里仅为一说）。
《史记·五帝本纪》等史书古籍，记载了舜与娥皇、女英二妃一个悲壮凄美的传说。
姊妹同嫁
“舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰‘可’。于是尧乃以二女妻舜，以观其内；使九男以处，以观其外。舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。”这是《史记·五帝本纪》中的一段记载。主要是说，尧上了年纪后，要选择接班人了。舜到20岁时，已以孝闻天下了。他30岁那年，当尧问四岳谁能当接班人时，四岳都推荐舜，尧也表示同意。尧为了进一步考察舜的德行和才能，决定将大女儿娥皇和小女儿女英嫁给舜作妻子，观察其如何处理夫妻之道，管理好家务。使九男与他相处，以观察其如何处理好同事关系，料理好公事。
舜同尧的两个女儿结婚后，住在发源于历山的一条河流的一个弯曲处（今山西永济南），夫妻感情亲密，各行其道。舜孝顺父母，友爱兄妹，且能妥然处理好夫妻关系。娥皇和女英姊妹二人，虽身为尧帝之女，却没有因为出身高贵而骄横，对舜的父母和亲戚也甚有妇道，人们都夸奖这两位高贵而平实的好媳妇。
尧看到舜和自己的两个女儿夫唱妇随，恩爱相处，十分高兴，且舜为人宽容忍让，耕于历山，渔于雷泽，制陶于河滨，所居之地三年成都，更是分外欣喜。于是又给舜细葛布衣服和琴，还派人替他建筑了仓廪，给了他一群羊，使他们的生活渐渐地好了起来。
劫难救夫
《史记·五帝本纪》记载：“舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。”“瞽叟复欲杀之，使舜上涂廪，瞽叟从下纵火焚廪。舜乃以两笠自而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空旁出。舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：‘本谋者象。’象与其父母分，于是曰：‘舜妻尧二女与琴，象取之；牛羊仓廪予父母。’象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之，象鄂不怿。”这里讲的是舜瞽叟和象弟图谋杀舜的传说。
舜的父亲瞽叟是个盲瞎，舜母早年去世后，娶了后妻，生子叫象。本来舜一家可以过上安定、富裕的日子，但父亲顽固，后母嚣张，弟象傲慢，他们居心叵测，多次合谋要杀害他，为此，娥皇姐妹多出奇谋，智战顽凶，协力救夫，帮助舜逃过了重重劫难。
一次，父亲叫舜去修谷仓，舜把这件事告诉两位妻子，两位妻子都说：“可要当心呀！他们会把你烧死。”果然，当舜爬上谷仓顶，开始用编过的草料修盖库顶时，突然发觉下面的梯子被父亲和象抽掉了，他们还放了一把火，谷仓顿时成了一片火海，可舜早就手擎斗笠“飞”离火场。
后来，父亲又要舜去掘井，行前他又将此事告诉两位妻子，妻子们都说：“可要小心呀！那时他们会将你埋在井里。”于是舜下井后，先在井壁挖出了一个洞，用以防身和逃遁。不出所料，舜挖到井底时，瞽叟和象就用石头泥块往井里填，上面还踏得结结实实。可他们那里知道，舜一见上面往下填土，他立即躲进了预先挖好的一个洞里。瞽叟和象将井填平后，以为舜已死定了，回到家里急着瓜分舜的遗产。象抢着说：“在井中将舜害死是我出的主意，因此舜的两个妻子，还有那把琴归我了，其余的牛羊、谷仓全分给爸妈。”可正当他们洋洋得意之时，舜从井边钻出来后突然来到他们的面前。
舜两次险遭暗害，幸亏有两位妻子的帮助，才免遭劫难。舜的妹妹女果手，本来和嫂子们也有些矛盾，当她看到父母一次又一次地下毒手谋害哥哥，十分同情，于是屡次及时通风报信，与嫂子们一起设计营救。据说，瞽叟看到两次害舜未成，不甘罢休，就请舜喝酒，准备将舜灌醉，在其醉酒时将他杀死。但两位妻子，接到“情报”后，提前给舜服了解药，舜在父母家喝了一整天酒，竟没有醉意，使他们没有下手的机会。
抚竹投江
史载：舜“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”
舜85岁那年，按部落联盟中的传统，外出巡狩，并带上了妻子娥皇和女英。他们一路南进，来到了湘水之畔。二妃见湘江翠竹绿水，风景如画，尽情观赏，驻足不前，于是，舜就将她俩留在湘江之畔，夫妻依依作别后，舜率军继续向南巡狩。三年后，舜因年老体弱，不幸病死在苍梧山下（今湖南九嶷山以南广西贺江、桂江、郁江区域）。
晋张华《博物志·史补》有这样一段记载：“尧之二女，舜之二妃，曰湘夫人。舜崩，二妃啼，以涕挥竹，竹尽斑。”唐李贤注《后汉书·张衡传》引《列女传》则云：“舜陟方，死于苍梧，二妃死于江、湘之间，俗谓之湘君、湘夫人也。”相传，舜死于苍梧山的凶信传到湘江边，二妃悲痛欲绝，她们立即乘坐马车，星夜赶路，前往寻舜。当她们找到舜病逝的葬身之处后，悲痛欲绝，并守墓三日不离。后姊妹二人如“寒蝉凄切”，在湘江边日夜凝望着南方的苍梧山，沿着湘江两岸抚竹恸哭，哭得眼中流出了鲜血，血泪洒在翠竹上，从此留下了斑斑泪痕。最后，她们的血泪哭干了，就双双跳入湘江之中。
后人为了纪念舜，建舜陵于九嶷山，并将娥皇和女英葬于岳阳君山。在湘江边修建了“二妃庙”，并把湘江边生长的斑如泪痕的竹子叫做“湘妃竹”，又名“斑竹”、“潇湘竹”。因传说娥皇和女英死后成为湘水女神，故称为湘君、湘夫人，还将洞庭山改名为君山。
古诗曰：
帝舜南巡去不还，二妃幽怨云水间。
当年涕泪知多少，直到如今竹上斑。
主要参考文献、史料：
（1）（西汉）司马迁：《史记·五帝本纪》。
（2）（汉）刘向：《列女传·有虞二妃》。
吞薏剖胁产巨子——大禹母女志
女志，亦作女狭、女嬉、修己，鲧妻，大禹母。
《世本》衷注曰：“鲧娶有莘氏女，谓之女志，是生高密。”（宋忠曰：高密；禹所封国。）《吴越春秋·越王无余外传》载：“禹父鲧者，帝颛琐之后。娶于有莘氏之女，名曰女嬉。年壮未孳，嬉于砥山，得薏苡而吞之，意若为人所感，因而妊孕，剖胁而产高密。家于西羌，地曰石纽，石纽在蜀西川也。”这些古籍都记载了禹母生禹的传说故事。
大禹的父亲鲧，居于崇，亦称有崇，号崇伯，原始时代部落首领。《辞海》说，相传有崇氏为鲧的封国，在今河南嵩县北；有莘，亦谓有辛，古国名，位于今山东曹县西北。商汤娶有莘氏之女，即其国。河南三门峡市，北靠黄河，河中有砥柱山。
