E.可以过分别为圣的生活。保罗说：“弟兄们，我们奉主耶稣基督的名吩咐你们，凡有弟兄不按规矩而行，不遵守从我们所受的教训，就当远离他”。“若有人不听从我们这信上的话，要记下他，不和他交往，叫他自觉羞愧”。
F.可以挽救扶助软弱的弟兄。保罗说：“但不要以他为仇人，要劝他如弟兄”。
8.《提摩太前书》
（1）写作背景
《提摩太后书》和《提多书》合称为“教牧书信”，教导在教会中当如何行事。照教会的传统，保罗从罗马监狱中（公元61－62年）被释放后（公元63年），提摩太和他一同到了亚细亚一带坚固信徒，包括以弗所。当保罗离开以弗所时，他把提摩太留在那里。保罗到了希腊一带时，写了《提摩太前书》和《提多书》。后来又被捕，在狱中写了最后一封书信，即《提摩太后书》（公元67年）。关于提摩太，他的母亲是犹太人，父亲却是希腊人。他的妈妈和外祖母均是很敬虔的基督徒。提摩太后来成为保罗最忠心的同工之一。
（2）主题特色
A.“保罗书信”中的《罗马书》、《哥林多前书》、《哥林多后书》、《加非太书》、《以弗所书》、《腓立比书》、《歌罗西书》、《帖撤罗尼迦前书》与《帖撒罗尼迦后书》等书信均是写给教会的，而从《提摩太前书》开始，则是写给个人的。
B.《提摩太前书》是本书的主题：“我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基”。
C.讲到监督的职分。
·对个人的要求：无可指责，有节制、自守、端正，乐意接待远人，不因酒滋事，不打人；温和，不争竞、不贪财；在教外有好名声；
·对家庭的要求：一个妇人的丈夫，好好管理自己的家，儿女凡事端庄顺服；
·对属灵的要求：善于教导；但初入教的，不可作监督。
D.讲到执事的职分：
·对个人的要求：端庄，不一口两舌，不好喝酒，不贪财；存清洁的良心，先要试验；
·对家庭的要求：作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家；妻子也要端庄，不说谗言，有节制，凡事忠心。
E.讲到女人在聚会中的地位及如何对待寡妇。
问安（1：1－2）“写信给那因信主作我真儿子的提摩太”
（3）内容结构
有关纯正教义的教导（1：3－20）
·保罗以前对提摩太的托付（3－5）；
·异端（假教训）的背景和本质（6－11）；
·基督给保罗的责任，保罗个人的见证（12－17）。
有关公众敬拜的教导（2：1－15）
·关于祷告（1－8）；
·关于妇女（9－15）。
有关教会领袖资格的教导（3：1－16）
·监督（1－7）；
·执事（8－13）。
有关有益的教训的教导（4：1－16）
·错误教训的描述（1－5）；
·有益教训的对比（6－10）。
有关对待教会中不同群体的教导（5：1－6：2）
·老与幼（1－2）；
·寡妇（3－16）；
·长老（17－20）；
·拣选和按立长老（22，24－25）；
·奴仆（6：1－2）。
有关作事工的合宜动机的教导（6：3－19）
·假教师的错误动机（3－5）；
·真教师的合宜动机（6－10）；
·关于富足的人（17－19）；
·结语：（6：20－21）；
·“要保守所托付你的。”
9.《提摩太后书》
（1）写作背景
大约在公元65—67年，即较前书稍后两年左右。
此时保罗已再次被囚罗马狱中。这次保罗被囚不像前次，受到优待，可以住在自己租的房子里，乃是被放入苦狱之内。狱中似乎阴寒难当，以致他要求提摩太把他留在特罗亚的外衣带来。这次入狱的时间似乎颇为短暂，不久便为主殉道。从本书内容可知保罗自己已有这种预感，所以本书是保罗殉道之前写于罗马狱中的。
但本书绝非保罗第一次在罗马被囚之时所写，因本书与其他四卷监狱书信绝不相同，其理至显。如：
A.在保罗先前所写的监狱书信中，他一再表示深信自己不久可以出狱，且预言释放之后要再到东方探望教会；但在本书中，保罗却自知殉道期近，要求提摩太赶快到他那里。
B.在其他四卷监狱书信中，显示当时与保罗同在一起的同工不少，如提摩太、亚里达古、马可和犹士都、底马和路加、还有以巴弗提、阿尼西母、推基古等，但本书所记，保罗在狱中的情形却与前者大不相同。因除医生路加以外，其余门徒多已离散他处，故此时他已十分孤单无援，教会情形也很冷淡。
（2）写作原因
保罗被捕下狱的经过大概情况如下：保罗从首次在罗马被囚得释之后即开始从事他原先早已盼望实现的计划（即探望欧洲和小亚西亚教会）。在他从罗马向东旅行的路程中，可能先到革哩底在各城布道并设立教会（在地中海中央的一个扁长形大岛），而把提多留在那里，然后到以弗所，吩咐提摩太留在那里，也可能到歌罗西，然后转到马其顿，大概也到过腓立比。曾准备在马其顿之尼哥波立过冬，并吩咐提多到那里与他相会，《提摩太前书》可能就是在这时候写的。保罗把提摩太留在以弗所时，似曾应许到马其顿后再回以弗所与提摩太相会；所以在提多到尼哥波立之后，他们即启程回以弗所去，路经哥林多时保罗把以拉都留在那里，再到米利都，又因特罗非摩病倒了，保罗似乎不想阻碍行程，便让他留在米利都。但似乎在他尚未离开米利都之时（或在此前后），忽被铜匠亚力山大控诉（当时的铜匠与银匠的主要生意是制造偶像），保罗因而被捕，随即送到罗马，下入苦狱中，其时适逢罗马王尼禄（Nero）逼迫教会。据说当时尼禄的妻子为要观火取乐，令人放火，但未料因此却造成了空前的大火灾，尼禄为避免自己受嫌因而嫁祸基督徒。
保罗下狱之后自知殉道期近，又因得知提摩太在工作上似乎遭遇困难，加上教会中那些假教士的邪说颇为活跃，有许多推心置腹的话要向提摩太说与此同时，听到保罗再度被捕的消息，提摩太的心灵似乎有些消沉沮丧，所以保罗写了这封信。除了安忍、鼓励、劝勉、指导提摩太之外，保罗还希望提摩太赶快到罗马与他相见，总想趁自己未死之先，把许多笔墨所未能尽录的话，当面叮嘱。但看来在提摩太还未能到罗马之前，保罗已为主殉道了。
（3）内容结构
第一段引言（1：1—2）
·著者自称（1：1）
·受书人（1：2）
第二段感谢（1：3—5）
A.保罗为自己感谢神（1：3）
·他祖先的神
·用清洁良心事奉的神
·他在患难中所祷告的神
B.为提摩太感谢神（1：4—5）
·为提摩太的眼泪感谢神（1：4）
·为提摩太的信心感谢神（1：5）
第三段福音的使者（1：6—18）
A.挑旺恩赐，刚强站立（1：6—7）
·如何挑旺恩赐（1：6）
·为何要挑旺恩赐（1：7）
B.应效法使徒为福音受苦（1：8—12）
·不以为福音受苦为耻（1：8）
·思念神圣召之恩（1：9）
·基督已胜死复生（1：10）
·保罗的榜样（1：11—12）
·他以他的职分为荣（1：11）
·他为所受的托付受苦（1：12）
C.固守真道（1：13—14）
·要用信心爱心守住使徒的教训（1：13）
·要靠着圣灵牢牢的守着（1：14）
D.忠心不渝（1：15—18）
·亚细亚离弃保罗（1：15）
·奥尼色弗一家（1：16—18）
第四段基督的精兵（2：1—13）
A.基督精兵的条件（2：1—10）
·刚强（2：1）
·忠心（2：2）
·受苦（2：3）
·专一（2：4）
·守规矩（2：5）
·要勤劳（2：6）
·要有聪明（2：7）
·纪念耶稣（2：8）
·舍己（2：9）
·忍耐（2：10）
B.基督精兵的盼望和荣耀（2：11—13）
·同死与同活（2：11）
·忍耐与作王（2：12上）
·不认他与不认我（2：12下）
·失信与可信（2：13）
第五段无愧的工人（2：14—26）
A.按正意分解真理（2：14—15）
·在主面前嘱咐他们（2：14）
·不可为言语争辩（2：14）
·你当竭力，在神面前得蒙喜悦（2：15）
·无愧的工人（2：15）
B.认识异端的危险（2：16—19）
·他们道路的危险（2：16）
·他们教训的危险（2：17—18）
·他们结局的危险（2：19）
C.圣洁自重逃避私欲（2：20—23）
·神的家好比大户人家（2：20）
·应作贵重器皿（2：21）
·怎样作贵重的器皿（2：22—23）
D.善待会众（2：24—26）
·如何对待众人（2：24）
·如何对待抵挡的人（2：25—26）
第六段真理的战士（3：1—17）
A.对末世危险应有的认识（3：1—9）
·末世必有危险的日子（3：1）
·道德堕落的危险（3：2—4）
·外表敬虔的危险（3：5）
·无知妇女的危险（3：6—7）
·抵挡真道的危险（3：8—9）
B.对使徒教训的服从（3：10—13）
·使徒的教训和品德（3：10）
·使徒所受的苦（3：11）
·跟从使徒者应有的准备（3：12）
·拒绝使徒的必然结果（3：13）
C.对《圣经》真理的尊重（3：14—17）
·要将《圣经》真理存记在心（3：14）
·承认《圣经》能使人有得救的智慧（3：15）
·接受《圣经》作为信徒行事生活的规范（3：16—17）
第七段殉道的烈士（4：1—8）
A.殉道烈士传道的忠心（4：1—5）
·传道的权威（4：1）
·怎样传道（4：2）
·为甚么务要传道（4：3—4）
·传道者的尽职（4：5）
B.殉道烈士得胜之凯歌（4：6—8）
·心志（4：6）
·凯歌（4：7—8）
第八段最后的嘱咐──结语（4：9—22）
A.对同工的安排（4：9—13）
·提摩太（4：9）
·底马（4：10上）
·革勒士（4：10下）
·提多（4：10下）
·马可（4：11）
·推基古（4：12）
·外衣和皮卷（4：13）
B.受审经过咯况（4：14—18）
·亚力山大的陷害（4：14—15）
·初次申诉情形（4：16）
·见证主的同在（4：17—18）
C.问安（4：19—21）
·百基拉和亚居拉（4：19）
·以拉都（4：20上）
·特罗非摩（4：20下）
·嘱咐提摩太要在冬天以前来（4：21）
10.《提多书》
（1）概要
《提多书》是《新约全书》中保罗书信之一，也是《圣经》的第56本书，亦是使徒保罗“教牧书信”最短的一封。
（2）真确性
