大道泛兮
道可以从理论推导出来，也可以从修行中体验出来，这就是大道泛兮，其可左右。
【经文】大道泛兮，其可左右。万物恃之而生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
【译文】大道如江河般宽广，润泽着左右两岸的大地。万物都依靠道而生长，然而道总是沉默无言，功劳显赫却不居功为己有。道滋养了万物，却不做万物的主宰，从这个意义上说，道是渺小的。万物都归向于道，道仍然不做万物的主宰，从这个意义上说，道是伟大的。因为道始终不愿意自高自大，所以道成就了真正的伟大。
可以左右
对于道，人们常常觉得神秘莫测。其实道是世界上最朴实的东西，它除去了一切的伪装，一切多余的念想，它所保留的只是最原始、最本质的东西。正因为如此，道为我们提供了最大的自由，依靠道我们可以左可以右，从而实现生命的全面发展和最大自由。
其实人生而自由。可是在很多的时候我们失去了自由，除了不可抗拒的原因外，人们失去自由常常是由于自己的私意妄求、自高自大。
《云笈七签·用气集神诀》说道：“神集于虚，而安于实。神，心中智者也。安而无欲，则神王而气和正。如此之时，一任所之，惟久弥善。行之不已，体气至安，谓之乐天。乐天则寿。身外虚空亦天也。身内虚通亦天也，习之久，久乃明生焉。密自内知之，久习弥广，而精上合于明，明则内发于精，如是乃至于道。道应于德，德之成矣。用而为仁，分而为义。精气昼出于首，夜栖于腹，当自尊其首，重其腹。色庄于上，敬直于中，应机无想，惟善是与。此神气事质合吾一体，谓之大顺，天实佑之，吉无不利。凡妙本有所，神在心中之虚，上通其系，气蕴肠中之实，常宜温养之。平居常宜闭目，内视气源。每行一事，利于生灵，则欣闭目，内视其心，谢之。若曰：吾身之神气，明发于吾形，使吾达道也。如此，则天降之吉。故天者，虚气之灵，吾能用之，道极于斯矣。”
老子说“大道泛兮，其可左右”，这种说法并非虚言，是我们可以体悟而感知的。具体的做法就如《云笈七签·用气集神诀》所示，将精神安守于虚无安定的状态，和气放松，无欲无求，闭目内视，顺其自然。这样久久习练，身体会安康强健，智慧会聪明透彻，处事会吉祥顺利，心情会快乐平安，品德会善良正直，五脏六腑四肢百骸会如沐春风，人与天地仿佛自然而然融为一体。这并非文学性的形容修饰，而是真实的境界。此时我们会感到大道就如同至清至纯的水一样，轻柔地滋润着我们的身心，让我们得到最大的满足。
老子认为道可以“衣养万物”，人们多有不解。人们常说理论是灰色的。如果老子说的“道”仅仅是一种理论，那自然是平平无奇、毫无生气之物，又有什么可宝贵的呢？可事实上老子说的“道”是个有灵、有性、有生命之物，就像水晶珠落入了白玉盘，光灿灿、转辘辘，活泼生动得很。总的说来，道是一种修养的功夫。道是虚无、空灵、透彻、没有任何杂质的，行之愈久，得之愈善，通天达地，无所不能。通过修道就必然可以实现生命的优化，这就是道的最伟大之处。
