刘备仰慕诸葛亮的才干，想请他出山帮助自己完成统一国家大业。第一次，三人来到隆中，得知诸葛亮不在，失望而归。第二次，刘备听说诸葛亮回来了，立即叫人备马，到了草屋，诸葛亮还是不在，三人又怏怏而回。春天来了，刘备打算三访诸葛亮，张飞和关羽都不耐烦了。三人第三次到隆中，来到草屋，知道诸葛亮在睡觉，刘备便等他。诸葛亮醒了，两人礼让一番，便谈论起国家大事，刘备一再邀请，诸葛亮见刘备三顾茅庐，又诚心诚意，便答应刘备了！
后来，诸葛亮在他的《出师表》中写道：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”
可见，刘备三顾茅庐，终于请得诸葛亮出山，辅佐他打天下，靠的就是一个“诚”字。因此，父母一定要教会孩子以诚待人。研究表明，不诚实的孩子往往出自父母经常说谎的家庭，另外，管教不多或厌弃孩子的家庭出来的孩子也容易变得不诚实。所以，家庭成员的诚信是孩子以诚待人的基础，要培养有责任心、关心他人、以诚待人的孩子，要做到以下两点。
第一，从小要教育孩子诚实，并且始终如一地要求孩子。随着孩子年龄的增长，对诚实的理解会有所变化，但父母的诚实标准不应该有任何改变。
第二，在孩子小时候就要同孩子建立信任关系，通过玩信任游戏，了解孩子心理的变化，不失时机地向孩子灌输诚信的思想。
真诚，是一种美德，也是人们与天俱有的本性，幼童是最真诚的，也是最可爱的；随着年龄的成长，可能会逐渐丧失保持真诚的勇气，而能坚守真诚的人，将是最有智慧的人。
4天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨
——运用挫折教育
释义：上天将要把重任降到一个人身上，一定要先使他的意志受到困苦的磨炼，使他的筋骨受到锻炼……
导读：现在的孩子，都是在蜜罐里长大的，他们缺少的就是这种“磨难教育”，要使孩子成才，就需要对他们进行适当的挫折教育。因此，父母就应让孩子多体验一些挫折，以此来锻炼孩子应对困难的能力和心理，这样的孩子在长大后才能够应对激烈的竞争和复杂的社会。
现在，很多孩子都是独生子女，有父母宠着，爷爷奶奶惯着，他们的生活条件无比优越，有些孩子甚至被称为“小皇帝”、“小公主”。
诚然，每一位父母都想让孩子在幸福中成长，可是，这种过于幸福的生活所带来的问题是：孩子就像温室里的花朵，经不起一丝的风雨，稍微遇到一点挫折，就会一蹶不振，丧失面对现实的勇气和信心。有许多孩子，他们在学校里的成绩方面表现都很优秀，但他们经不起挫折，往往只因为一次考试的失利，或因师长的一句批评他的话，就会变得消沉起来，学习成绩也急速下滑，这样，在他们生命的历程中永远都会存在着成长的障碍。
于是，孟子提醒我们：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”意思是说，上天将要把重任降到一个人身上，一定要先使他的意志受到困苦的磨炼，使他的筋骨受到锻炼……
孟子在这里告诉我们这样一个道理：运用挫折教育，用逆境去磨砺孩子，孩子才会成大器！
《西游记》里的孙大圣有一双火眼金星，能识妖魔、辨鬼怪。孙大圣能增添这般本事，主要得益于太上老君。在孙大圣大闹天宫时，太上老君曾把他放到“八卦炉”里炼了七七四十九天，虽然在“八卦炉”里的日子不好受，但孙大圣却因此炼成了一双能辨识妖魔鬼怪的眼睛，这给他在西天取经的路上带来很大的方便。
同样的，对于一个孩子来说，如果他没有遭受过挫折，当他与艰难困苦不期而遇的时候，他就没有足够的心理准备和承受能力，就会很容易被困难击倒。在逆境中磨炼孩子，能培养孩子克服困难、战胜挫折的坚强意志，最终形成完美的人格和健康的心理。
现在的孩子，都是在蜜罐里长大的，他们缺少的就是这种“磨难教育”，要使孩子成才，就需要对他们进行适当的挫折教育。因此，父母应让孩子多体验一些挫折，以此来锻炼孩子应对困难的能力和心理，这样的孩子在长大后才能够应对激烈的竞争和复杂的社会。
在美国，孩子满周岁以后，父母就会要求他们自己吃饭。他们把孩子固定在椅子上，将食物放在孩子面前，让孩子自己动手吃饭，绝对看不到父母端着碗追着给孩子喂饭的情景。在日本，他们对孩子的要求更是让人大跌眼镜。在一些岛屿或森林里面，人们常常可以看到小孩子的身影，他们在没有老师带领的情况下，在那里安营扎寨。在面对既无粮又无水的情况下，孩子自己寻觅野菜野果，捡拾柴草，寻找水源，自己营救自己。日本每年都要定期举办这种“孤岛学校”、“森林学校”等，让孩子体验生活的困难，培养孩子吃苦耐劳的精神和克服困难的毅力。
在现实中，我们父母大多只注意智力因素的培养，而忽视了非智力因素的培养。殊不知，对孩子有求必应，处处溺爱，并不是爱孩子，而是害孩子。优越的生活不仅容易使孩子变得懒惰、意志不坚强，还会扼杀他们的奋斗精神，无益于孩子的终生发展。因此，父母必须给孩子上好挫折教育这重要的一课。
（1）“忆苦思甜”教育。
“忆苦思甜”教育，就是有意让孩子去吃苦受罪。父母可以把孩子带到贫穷的农村去，让孩子与当地人同吃同住，感受困难的生活，以此使孩子体会到自己生活的来之不易，激发他们更加珍惜自己的生活。在日本，父母常常仿照当年贫困时期的生活，让孩子吃一些粗糠饭，让孩子体味到生活中不仅有富足，还有饥饿和贫穷。
（2）让孩子参加一些“危险”的运动。
很多父母不愿意看到孩子因为运动而受伤，因此禁止孩子做一些富有挑战性的运动，他们不知道，这样会对孩子看待困难的心理产生不利的影响，会自然地令孩子心里滋生一些畏难的情绪。因此，应鼓励孩子做一些富有挑战性的运动，应让孩子在冒险中学会应对挫折的办法，以锻炼孩子的勇气和胆量。例如：在带领孩子登山时，可以让孩子自己选择登山的方向和线路，让孩子自己学会攀缘；在游乐场，可以让孩子自己单独坐过山车等，玩一些惊险刺激的娱乐项目。
（3）对孩子“小气”一些。
对于孩子的挫折教育方法可以说是无处不在，但对于今天的父母来说，由于每个家庭大都只有一个孩子，要让他们对孩子小气一些恐怕是很难做到的。但在德国，父母对孩子却是很“小气”的，他们根本不会在穿戴和饮食上像中国父母那样对孩子那么大方。他们不给孩子买名牌服装，不给孩子吃高档食品，不带孩子进豪华饭店，孩子外出游玩时，父母只会给孩子带一些便宜实惠的面包而已。
对于孩子的挫折教育可以说更多地体现在生活的小事中，“挫折教育”可信手拈来，孩子生活、学习中的件件小事都可以成为教育的资源。但要注意的是，挫折教育不是让孩子只感受到挫折，长期的挫折感会让孩子产生自卑的心理，这也是不合适的。让孩子适当地感受到挫折、困难，并且通过自身的努力战胜挫折、困难，最终取得胜利，体会到成功的艰辛和喜悦，这个过程通常是培养孩子良好品质的途径。在这个过程中，孩子会体会到挫折和困难，会感受到成功和胜利，所以在这个过程中进行挫折教育是非常合适的。挫折，就像太上老君的“八卦炉”，孩子在以后生活中的困难，犹如“妖魔鬼怪”，把孩子放到“八卦炉”里炼过以后，孩子就会像孙大圣一样，能笑看“妖魔鬼怪”并战胜它们。
5尽信《书》，则不如无《书》
——增强孩子的社会实践能力
释义：完全相信《尚书》，就不如没《尚书》。
导读：孩子从书本上学到的知识，还要拿到实践中去验证。正确的，就把它吸收下来；不全面的，使它逐步全面和完善；错误的，就要坚决纠正过来。只有这样，才能获得真知。
我们的父母总是把读书当成孩子成才的唯一通道，让孩子在学业上苦苦求索。他们会“屏蔽”社会对孩子的各种干扰，努力为孩子创造“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的环境。
但孟子提醒我们，“尽信《书》，则不如无《书》。”凡是知识，都是人们从实践中总结出来的东西。但人们受到各种条件的限制，不能事事都经过自己亲自实践。所以有许多知识，还要从认真的看书学习中去获取。但在孟子看来，书本上的知识有的是正确的，有的是不全面的，有的甚至是完全错误的。因此，孩子从书本上学到的知识，还应拿到实践中去验证。正确的，就把它吸收；不全面的，使它逐步全面和完善；错误的，就要坚决纠正过来。只有这样，才能获得真知。
“尽信《书》，则不如无《书》。”从表面上看，孟子提倡的是一种怀疑精神，但在更深处，他提倡的是一种实践精神。
书不能不读，但“尽信《书》”只会让孩子成为一个书呆子。“尽信《书》”的人常会读一些刻板僵硬不通达人情世故的书，它既无实际用处，又无法解决实际问题，这样读书称为读死书。“尽信《书》”就是只会呆呆地读书，却不懂得将书中的道理运用于实际生活中，那么他读那些书是没用的，这样还不如不读书。因此，父母在提高孩子知识能力的同时，应让孩子将书本与实践相结合，注重增强孩子社会实践能力。
父母应该意识到，孩子就知识掌握而言，足以用于日常的生活；就增强社会实践能力而言，他们缺乏的一是实际操作能力，二是社会经验。
在欧美的一些先进国家，他们对孩子的教育是文化与实践并重。在进行基础教育时，会很注重对孩子实践能力的培养。因此，中国的学生与西方的学生相比，往往是中国的学生考试成绩比他们好，但动手能力却不如他们，就是因为中国的学生缺乏实践锻炼。让孩子获得一些社会经验，很多父母觉得没有什么必要，其实不然，因为孩子的人生观还不稳定，更多地让他了解社会，使他能更好、更早地适应这个社会。当他走入社会以后，就会比一般人多一些成熟和稳重，因此，有必要让孩子早一些获得一定的社会经验。
这里我们要强调的是，孩子获得社会经验远比获得知识重要，而孩子从现在的学校中却无法获得社会经验，因此，父母要对孩子的这方面加以补充教育。孩子的社会经验是孩子为满足社会的需要而掌握的社会知识、经验或规范、社会行为技能的总和，是孩子社会化的需要。社会经验能使孩子克服所遭遇的伤害、危险和诱惑，更能支撑孩子成长和不断完善品德结构，为孩子的天才之路打下基础。
那么，我们如何让更多时间待在学校的孩子获得社会经验呢？孩子对社会的接触，父母要根据孩子的特点给孩子一些设定。特别是今天的孩子，他们更多的时间是呆在学校里的，因此对社会的接触在时间上有所限制，而这些限制常常成为孩子与社会隔绝的主要原因。因此，让孩子接触社会，父母对孩子要有所安排，更要有所针对性。
（1）让孩子与社会中的人接触。
很多父母把孩子放到社会中去，目的是让孩子吃一些苦头，以此来历练孩子。这些父母只注重孩子做事，而忽视了让孩子与社会中人的接触。说穿了，一个人能否把握社会，最大的障碍就是对人的了解。因此，父母就应该让孩子与社会中的人接触，让孩子认识不同性格的人。
洛克菲勒小时候帮父亲卖东西，这使他接触到许多不同的人，并且对他们的性格、心理都有所了解，小时候的历练对其日后成为一个天才起到了非常积极的作用。还有李嘉诚，在他小时候打工的茶楼是三教九流聚会的地方，在里面他能看到各种各样的人、听到各种各样的事。时间久了，他练就了一对识人的慧眼：一个人是从事什么职业的，他的性格特征、生活习惯、为人处世如何，一见面就能猜个八九不离十，从而也就知道了该怎样与这样的人相处。与社会中的人接触，令他对人有了全面的认识。
因此，父母应该把孩子放到社会中去接触不同的人。其实，父母做起来并不难，大可利用孩子的假期，让孩子去参加一些社会实践，比如去做义工，替商场做一些推销的体验，帮父母做买卖等。找与人接触较多的社会实践让孩子去做，这样，孩子就会获得更多的社会经验。
（2）多与孩子谈一些社会性的话题。
很多父母认为，孩子对社会上的事不要了解太多，否则会使孩子学坏或学习分心，因此，父母很少与孩子谈一些社会性的话题。但是，孩子通过实践所获得的社会经验还很有限，这就使得父母有必要对孩子的社会经验的获得做一个补充；再者，孩子与父母的交流更能使孩子深刻地认识社会。在洛克菲勒小时候，他的父亲就用游戏的方式告诉他自己的社会经验：不要完全信任任何人。洛克菲勒后来的那份精明，无不与这样的培养有关。因此，父母应就社会上的一些事与孩子交流。比如，讨论社会上的矛盾纷争，剖析社会上的不良现象等，这更能让孩子快速获得社会经验。值得注意的是，与孩子谈社会性话题的时候，一定要注意孩子的年龄特点，做到有的放矢。
历史告诉我们，真正在科学和历史上有大贡献的人，都是极重实践的人，冲不破已有知识的框架，往往就会被已有书本知识所束缚。
孟子的话给我们的父母猛击一掌：让孩子走出书本，注重实践。这样，孩子才会成为一个有才能的人。
6有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也
——培养孩子持之以恒的做事品质
释义：做一件事情就好像挖井一样，挖了六七丈深还没有掘到地下水，仍然是一口废井。
导读：人心浮躁，是很难干成一番事业的。父母在教育孩子的时候，应该培养孩子持之以恒的做事品质。试想，如果孩子今天要当作家，明天要当画家，后天要当钢琴家，那么结果就是什么也没学成。做事虎头蛇尾，对难事更是浅尝辄止，那么他们注定一事无成。
每一位父母都希望自己的孩子有一个良好的做事态度，那么，这方面孟子是如何要求我们的呢？
有一日，孟子看到一个人在掘井，已经挖了七丈二尺，但却停止了，他认为这里没水，孟子鼓励他：“继续挖啊，不要放弃。”那人听也不听，扭头便走，他还是那个念头：这儿一定没水。于是便去另一个地方掘井了。孟子说：“掘到七丈深，离水泉涌流只有一步之遥了，就此罢手，岂不可惜？”于是他感叹说：“有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。”言外之意就是，做事情应该有一个持之以恒的态度，否则，就不会做成事。
孟子反对那种三心二意和心不在焉的学习态度，“无或乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。”孟子这句话的意思是，对君王的不明智不要感到疑惑，即使天下最容易生长的植物，晒它一天，冻它十天，它也不可能再生长了。这里表明孟子反对一曝十寒，主张做事有持之以恒。
