见人则夸，见人赞叹，我慢无比，在座诸位！还有的人执笔，批判所有的出家人，要找人辩论，在座诸位！这个是圣人的作风吗？圣人是无诤，圣心是平等，圣心是谦卑，圣心是包容，找人辩论就有：是法有高下啦，就不是佛的心。所以既然证得第一义谛的究竟没有能所，这个人的心就有佛的气氛，就有佛的涵养，就有佛的胸量，不会有那种情绪上的东西。见人自夸，我慢无比，自己赞叹自己啊，否定全世界所有的修行人！在座诸位！这个是不是被释迦牟尼佛猜中了？各各自谓得无上正等正觉，其心乃至，上不见佛，上什么？上不见佛，不看在眼里了！下不见人，就没有一个人比得上他，我一念顿超，没有人比得上我。这个人我慢无比，失于正受，当从沦坠。
????看注解：【若使作为圣证之解，则有狂魔，】就知道这个人要抓狂了！【得其方便，乘间】乘隙，间就是间隙，乘这个空间、空档【而入其心腑，】你那么狂妄嘛！那我来附在你的心腑里面，让你更狂。【摄其神识。见人则矜夸己德，】就是自赞毁他，统统毁谤别人，赞叹自己是最有修行、最有德性的，你们统统听我的就好！听别人的，统统是杂修，听我的叫做专修！矜夸己德，【我慢无比，因我起慢，无有比伦，其心乃至，超略三乘贤圣。上不见佛者：】不见佛，什么意思？（他）连佛都不看在眼里，那还用讲吗？【纵使成佛，尚要经历三祇，何如我之一念顿超乎？】十方诸佛比不上我啦！【下不见人者：】所有众生也不过如此嘛！哪有像我这种利根器的？一点都不谦卑。【下至一切众生，不悟本来是佛，岂能知我所证乎？】底下的境界，太差了！十方诸佛还要经过三大阿僧祇劫，我一念就顿超，所有的众生悟的，都不比我高！哪能够了解我这种证量的功夫境界呢？完了！麻烦大了！【由此失于正受，】释迦牟尼佛有叫你这样发狂吗？大我慢心吗？【起诸邪见，】为什么邪见？心着魔当然起邪见啊！所以，在座诸位，什么是着魔？自己着魔的人，自己不知道自己着魔，完全不知道！起诸邪见啊！【当从沦坠矣。二扬己齐佛竟。】
接下来，【癸三??定偏多忆（分三）????子初??发端现相】
1391页，【又彼定中，诸善男子，见色阴消，受阴明白，前无新证，归失故居，智力衰微，入中隳地，迥无所见，心中忽然，生大枯渴，于一切时，沉忆不散，将此以为，勤精进相。】
这一段不容易了解，一定要把它好好的解释一下！
又彼定中，修禅定之中的诸善男子，见色阴已经消了，受阴明白，这个时候前无新证，向前无有新证，就是因为受阴未破，没有新证啊，到这个区宇，被受阴这个房子关住了，向前无有新证，
