就是遥远的见到，隔就是遥远的，虽然隔开遥远的地方，一样依然能见。非为圣证。不作圣心，名善境界；若作圣解。即受群邪。
????【此第九妄见妄闻。行人又以此禅定心中，研究深远者：《指掌疏》云：妄究妙明，以求深远之境也。中夜正暗，】正暗就是最暗。【不应有见。今云忽于中夜能见者，显暗不能蔽。且遥见远方者：显境不能隔。此正色阴将开，见性将圆之兆。??市井街巷者：交易之区曰市，汲水之处曰井，通衢正路曰街，】衢就是四通八达的道路。【旁通曲街曰巷。亲族眷属者：内外六亲，族姓男女等。或闻其语者：见闻虽异，同一精明，今见性将圆，闻性亦尔。】
【《正脉》云：言中夜者：偏取心境俱静时也。但多在此时，未必局定也。】意思就是不一定拘束于这样子的一个情况。【此则显然，是为实境，余亦亲见。河南常僧在潞，】潞是一个地名。【偶然静坐，忽见乡间市井宛然，见其兄于路，被官责打，此是白昼，计其时日。不久乡人至潞，问之乃分毫不爽。此必宿世，禅定善根故，偶遇如此，惜其僧不知自重也。】这个不知自重，就表示说道业不够坚定，可能就是后来犯戒啦，还俗啦，怎么样子？他没有讲清楚。【此名禅定迫心，迫到极处，遂令心光飞出，故多隔见，于黑暗遥远之处，皆能见闻。非为圣证，不过偶尔如是，非同天眼，心闻之可比也。余准上可知。】
【癸十??妄见妄说】
【又以此心，研究精极，见善知识，形体变移，少选无端，种种迁改，此名邪心，含受魑魅，或遭天魔，入其心腹，无端说法，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事销歇；若作圣解，即受群邪。】
解释一下：
又以此心，研究精极，就是至精至极，达到了最精最极之处，怎么样？自见，自己看到他的身体，自见其身，作善知识，自观自己的身体，形体会变移，或变成佛，或者变成菩萨，这个色相在转变了！少选就是顷刻，在极短的时间。无端，无端就是不假原因，种种的迁改，一下子变化成佛，一下子又变化成菩萨，迁改。此名邪心，含受魑魅，这个时候是邪心来入你的心，含受了魑魅，这个天魔外道，还有鬼神等等，或者是遭到天魔入其心腹，无端说法，这个时候将破色阴，受阴将启动的时候，这个天魔外道就开始要来破坏了，因为你经过了十关，通达妙义，非为圣证。不作圣心，魔事销歇；若作圣解，即受群邪。你这个时候已经接近破了色阴，接下来要破受阴的时候，如果你有这种功夫，无端说法，通达妙义，注意！这个是邪心，是魑魅、天魔来入你的心，要注意！
所以一个人平常不是真正的宿世的善根，就通达了教义教理，比如说，如果我用了三、四十年，通达妙义，
