唐朝时，有一位禅师，正在林中修行，发现一只被猎人追赶受伤的鹿，就把它藏于身后。猎人追来了，要禅师把鹿还给他。禅师拿出刀子把左耳割了下来，对猎人说：“你要的是肉，这块肉你拿去吧。”
猎人惊呆了，竟会有人为了救护微贱的畜牲而愿意割舍自己身上的肉，而我却为图口腹之欲而拼命追杀牲畜，这是何等的野蛮与凶残！猎人的心被禅师的慈爱行为所感动，放下屠刀，走到禅师面前忏悔，表示愿意追随禅师接受教诲。
人的成熟，人格力量的释放，上到更高的一个层次，回归至安详的境界。这就是禅宗所谓的“还我本来面目”，也是儒家所说的“言满天下无口过，行满天下无怨恶”的境界。
偈曰：救鸽救鹰，割肉舍身；宇宙实相，为善之心。
26.以身饲虎的王子
公园里，充满着温馨的气氛。柳荫下，一对对情人脉脉含情。娃娃池里，孩子们在嬉水，嘻笑打闹，沸反盈天。
一群八九岁的孩子正在打赌，策划开一个大玩笑，看看谁赢。于是其中一个胖墩儿，便惊天动地一般尖叫起来，双手拍打着水，不时作出呛水的样子，“救命呀！救命……”沉浸在幸福中的情侣们，尽被惊醒，都回过头来，寻找发出呼声的地方。可一看是娃娃池里的孩子，都冷然地一笑，“这些孩子！”
小茅是个热血青年，他的神经末梢被高度地调动起来了，此时真的热血中肠，嗖地一跃而起。坐在他身边的姑娘羞答答地低着头，以为他有进一步的表示，更羞得把脸也埋了起来。可是小茅像刮风一般，箭也似地发射出去，毫不犹豫地纵身跳进这只及膝深的水中……孩子们开心得哈哈大笑，而池中却浮起一片殷红……
若干年后，公园外面挖了一条濠河，担负着郊区农田的灌溉，水急水深可想而知。小茅坐着轮椅在河边的柳荫下，回味着当年与心爱的姑娘相依时的柔情蜜意，不由得长吁短叹。
忽然，又是听到一阵弦子的呼救声……他想跃起，可是再也站不起来了。
河边有许多人，都围着看热闹，没有人下去救孩子。有人还在议论：“这年头好人做不得，那年不是有个青年被小孩耍了……”
小茅只好默默地回头，一拳砸在这棵长满疙瘩的老柳树上。树身上爬满了蚂蚁，顿时乱作一团，足有成千上万的蚂蚁拥了出来，捧着一点点白色的蚁卵，匆匆忙忙地搬家。小茅的手触到蚂蚁群，有很多更黑一些的蚂蚁奋起咬他，小茅连忙缩了手，喟然长叹，转着轮椅走开……
从前，有大车国，国王有三个王子。有一回，国王携三个王子到山谷游赏。走到一片竹林，觉得有些倦了，便坐下休息。
在竹林中，发现有一只老虎，产下七只小虎崽，大概也有七天了。这七只小虎崽围绕着母虎，使得母虎脱身不得去猎食。
大王子说：“看来这只大老虎饥饿所迫，必定会吃了自己的骨肉。”
二王子听大王子这么说，心中黯然，伤心地说：“嗅！可怜的老虎啊，快要死了，我们叉没有好法子救它。”
三王子想：“我这身子百年之后，必定会消失的。今日何不舍了！就当做我的身体，成全了大善业，以求得无上究竟的涅盘。”
但考虑到这举动必定会遭到两位兄长的反对，他便对两位哥哥说：“你们先请回吧，我随后就到。”
于是王子走近虎穴，脱去衣服，躺在虎前，静静地等候虎来吃他。
但是老虎由于七天没有吃东西，已经饿得筋疲力尽，连爬起来吃他的力气也没有了。于是三王子用干竹枝刺破了自己的身体，使鲜血流出。
老虎这才舐食他的血，渐渐恢复了气力，来吃他的肉……
人的精神境界决定于文化背景，社会进化不是遗传性，人类社会潜在情绪是通过基因进化的。如果自我牺牲的英雄没有后代，造成英雄的基因就会逐渐在群体中消失。许多代以后，自私基因必定会盛行起来。诗人们歌颂壮烈的死亡，其实根本不是死亡，而是神化、涅盘，是智慧的不朽和精神的不灭。
现在社会上的“希望工程”，为山区贫苦的孩子能读书，大家踊跃捐钱捐物，为穷孩子们盖学校。还有援助残疾人的各项福利措施等等，无不体现了人们的这种精神。
偈曰：人之生存，互为缘起，克恶从善，舍身求义。
27.再生之子
现在城市里兴建了不少名叫什么苑、什么花园的豪宅。买一套这样的住宅，动辄要几百万。一般平民是根本没可能人住的。能住进去的人，当然必须是腰缠万贯的富翁。
有对夫妻贪早摸黑地做生意，勤勤恳恳，拼命地积攒，这才买了一套单元住了。
为了赚上这几百万，工作太劳累了，男主人病倒不起。临终时，他嘱咐儿子说：“要多做好事，钱多了就捐出去，做些公益的善事。比如，给乡下捐钱去修路造桥，办学校，让那些穷孩子能上学。
女主人心里急了，这岂不是把家财都散了吗？但她又不忍有违丈夫的心愿，只得按丈夫的遗愿，把很多钱都捐到乡下去了。
不久，儿子也得了急症去世，只剩下寡妇一人。她真是伤心到极点，百念俱灰了。因为她夫妻俩勤勤恳恳劳累一生，只不过希望能过上美满的日子，想不到今日竟得到如此下场，老天对她真是太不公平了。
这时，邻居刚添了个儿子。岂料这婴儿自出世来，日夜啼哭不停，一家人忙得团团转，也哄不住婴儿的啼哭。
这位丧夫亡子的母亲，正在肝肠寸断，痛不欲生。听到婴儿的哭声，出于母爱的天性，便过来看看。
“让我试试抱抱看。”这位慈爱的母亲说。奇迹出现了，婴孩在她的怀抱中，竟然不哭了，还朝着她咧着小嘴，露出天真灿烂的微笑。
这位母亲甚至还听到孩子呼唤她“妈妈，妈妈……”她不敢相信自己的耳朵，但这确确实实是事实，她认出自己儿子出世时也是这样子。
回到家里，这一夜她做了一个梦，梦见这个婴儿竟还在她的怀中。小小的脸蛋笑得那么甜。
他说：“妈妈哟，你怎么不认得我了呀！我就是你的孩子呀！我是遵照父亲的遗愿，把家里的钱财捐出公益慈善事业的。如今，我们已经住了这豪宅区，已经是心满意足了，钱财也比过去多出数倍了呀！”
这位母亲一觉醒来，也就明白了丈夫和儿子的用心。
很久以前，一位菩萨下凡人间。他遇见一个农夫，农夫惊诧地望着这位天外来客，问：“你是什么人呀？”
菩萨说：“我也是个耕田郎呀！”
农夫说：“看你的气质完全不像是个耕田的人，你一定是从皇宫里走出来的王爷吧！”
菩萨笑笑说：“我真是一个耕田郎呀！”
农夫便间他：“那你耕的田在哪里呀？种的是什么种子？用的是什么犁？”
菩萨微笑回答：“众生的心田就是我所耕的田，因缘是我播的种子，善就是我的犁。我在众生的心田，种下因缘，勤力地耕耘，替众生拔除烦恼。这样，经过春耕，夏种，秋收，冬藏，获得善的果实。”
农夫认出了菩萨的真相，便也潜心修行，得到了善的果实。
偈曰：春种一粟，秋收万颗，捐功一寸，福德广播。
28.巫师与姑娘
某村实在是太穷了，穷得村里的人连饭也吃不饱，人人都营养不良，于是百病丛生。不过，巫师对大家说，村里这么多灾多难，家家户户都不得安宁，主要是有一只魔鬼投生在村里。只要把这只魔鬼抓出来，杀死它，村里就会有好日子过。
村人们都很相信巫师说的话，于是委托巫师把这只魔鬼抓出来。于是巫师装神弄鬼的，蹦若跳着，来到一户人家门前，指着一位饿得肌黄骨瘦的女孩子就说：“没错，她就是魔鬼投生的。快把她抓起来！”
于是，众村人不分青红皂白，把小姑娘捆了起来。小姑娘吓得战战兢兢，很可怜地哭着。
在巫师的指挥下，村人们不理会小姑娘的双亲苦苦哀求，要把她抬到村外烧死，这实在是太残忍了。
不过，小姑娘的双亲很快把村支书找来，小姑娘才避过一场大难。村支书就把小姑娘送到外面去暂时躲避一下。
在外面避风头的小姑娘，后来进了城打工。由于她聪明伶俐，很快就掌握了技术，赚了不少钱往家里寄。他家的生活就一天比一好了，而巫师一家，因为求神问卜、的人越来越少，穷得揭不开锅。
他本人也因此一病不起。快死的时候，他梦见鬼卒来抓他，说他生前害人，死后要到地狱轮回。
而小姑娘却梦到天使对她说：“把你赚的钱积攒起来，在村里开一爿厂吧。把你在城里学到的技术带回去，让全村都富起来，你要做功德无量的好事呀！”
小姑娘听从天使的话，真的在村里开了一间小厂，很多村民都在厂里打工，以后也就不再挨饿了。
众生的愚昧与无知，使他们造业受苦。巫师所做的一切，无非都是为了“我”、“我们村子”不再受穷，因而产生杀人的“业因”。无论他打的旗号是多么冠冕堂皇，说是为了全村人的肚子。但仍是离不开为“我”的利益打算，为本村的人吃饭而造“业”。
人们造“业”，对喜爱的事物就不懈地追求它、执着它；若得不到时就产生恨心，就要破坏它、毁灭它，就造恶业。所以人们的痛苦根源在于“我执”。
这是我们内心执着有一个真实的“我”，以致天天为“我”奔忙，为我的家庭、我的事业、我的幸福而忙碌，这都是为了“我”而受苦受难。
29.五世小沙弥
小沙弥七岁就出家了，小小年纪因为悟性高，很快就得道了。他竟能洞察自己的五次投生，深感世人的愚妄。因为他的五个妈妈至今还在常常为他的夭折而伤心落泪。
他第一次投生，妈妈生下他没有几天，他就死了。所以，第一个妈妈一看见别的妈妈在为婴儿哺乳时，婴儿在母亲的怀抱里咿咿呀呀地欢叫，她就会触景生情思念，儿子，伤心得痛哭流涕。
他死后，就在笫二个妈妈家里转世。到了他五、六岁时，他又无端地得了一场急病，还来不及医治，就夭亡了。这使得他第二个妈妈一看到别人家的孩子在玩耍，一听到孩子们的嬉笑声，就悲痛欲绝地恸哭。
第三次投生后，第三个妈妈好不容易把他拉扯到十二岁，他因为顽皮，爬上山贪玩摔死了。第三个妈妈每当看见年纪相当的孩子，背着书包上学，就想起自己的孩子，不禁黯然伤神，常常背着人饮泣。
死后，他又第四次转世，投生到第四个妈妈的家里。这一次，他一直活到二十岁，正准备要考大学，可是很不幸，他只顾看书，过马路没注意看车，被车撞死了。于是，他的第四个妈妈一看到人家的孩子娶媳妇，就想起自己的孩子，不禁掩面而泣。
现在是在第五个妈妈家里降生的，当他长到七岁时，一位老师父路过他家，看出他很有灵性，便建议第五个妈妈让这孩子随他出家。第五个妈妈虽说极不情愿，但她是个虔诚的佛教徒，也只好同意了。一直至今，她还是为他的温饱、生活的清苦而牵肠挂肚。
可是，现在小沙弥已经开悟证果，置生死于度外了，了脱尘缘，不会再有烦恼了。想到自己五次的转世投生，真好像是大梦一场。这五次的“我”，到底哪一个是真正的我呢？如果真的有“我”，就不应该变成其他的样子，就不应该忘记从前的“我”。
当然这只是一个虚构的故事，只是用以说明并没有一个真正的“我”。其实，这每一世的“我”都不过是虚幻的，并无真的实体，每一次的轮回转世，都不过是一场梦。
舞台上正在上演一场大戏，这场戏是在金銮殿，皇帝两旁是文武百官。有人扮丞相，有人扮元帅……可是下一场是演沙场上，两军对垒，千军万马。剧团也不过几十号人，那么原来的文武百官，甚至皇帝老子也要屈尊降纡地临时穿上士卒的号衣，高举着刀枪，上场吆喝跑起龙套来。
演员在戏剧中既可演窗贵者，也可演贫贱者。在现实的生活中窗者也可变穷，穷者也可变富。
人们就是在这一场场人生的大梦中，一世又一世地上演着这悲欢离合的戏剧。而人们一点也不觉得这是在做“戏”，随着剧情的发展，当以为真而哭哭闹闹，弄得啼笑皆非。
虽说人生如戏，但当戏剧一旦开锣，我们就必须扮演好自己的角色。只要心不执着，又不妨品尝这剧中的戏昧，悠游人间。
偈曰：人生如戏，戏亦认真，贵贱同本，何必挂心。
30.“轮回转生”的故事
巩先生是个很聪明的人，年轻轻的单人匹马来广东闯世界，也居然拉起了一个大公司，生意做得很是红火。
他平时是个大忙人，难得有闲暇的时间。这天他实在是太累了，吃过午饭，就着办公桌打起了盹……
恍惚中他仲了个懒腰，迷迷糊糊地走出了办公室，四下蹓跶。不过，这地方好像平时不曾来过。他来到一户人家门前，这家的老太太很热情地邀他进里面坐坐，还特地泡了一壶上好的香片茶，还有一碗喷喷香的云吞面。
等到梦醒时，他的嘴角居然还沾茶叶末子，齿颊间还楔着云吞面的肉馅渣子。巩先生觉得很奇怪，最奇怪的是一连三天做了同样的梦。
这梦里透着一种神奇，巩先生极想弄明白这是怎么回事。凭着那三天梦中的记忆，他终于寻着了那户人家。
当他走进屋里，看见那位老太太正在拜祭，祭的是一位小姐的像。供桌上放的正好是那杯香片茶和那碗云吞面。
老太太一看见巩先生，就哭了：“你终于来了呀！”
巩先生大惑不解，问：“老太太，这到底是怎么回事？”
老太太说：“今天是小女二十八周年的忌日，她平时爱吃云吞面，爱喝香片茶，所以我特地备了茶和云吞面祭她。”
巩先生暗想：“嚷，我也正好是二十八周岁。”于是他对老太太说：“我能不能看一下令爱的房间？”
于是，老太太便带他进了房间。指着一书橱对他说：“这里面是我女儿最爱看的书，钥匙只有她自己才知道，所以一直没有打开过。”
巩先生说：“钥匙好像就放在¨角顶上。”老太太果然在那里找着了钥匙，并打开了书橱。
巩先生翻着这些书，发现这些书自己都看过，而且背得滚瓜烂熟。里面还央着一篇文章的原稿，一看正是他曾经在报上发表过的，一字不差。
这时，巩先生很是感慨，叹道：“此生读书方觉少。”
巩先生细细一看，始觉得这老太太十分的面善，难道老太太就是他前生的母亲？只是隔世转生了，彼此也就相逢不相识了。
后来，巩先生就把这位老太太接回家中，当作亲生母亲赡养。
这是一个人生“轮回”的故事，迷迷糊糊今生不识前生。这只是要求我们在今生要多多地做好事，不做坏事，以图得到好的报应，而非宣扬迷信。
每一个用心观照的人，就能有智慧观察世间的万事万物的缘起，这一切都是暂时的，无实体性的，所谓人生如梦。若是只忙于享受今世的富贵荣华，那他就无因富贵力而比他人造更多的“业”。
偈曰：以心观照，人生轮回，一切缘起，梦里依稀。
