保安部主任吩咐新来的保安员：“你负责在门岗值班，不许人把我们厂的产品偷偷地弄出去。”
保安员把主任的话牢记在心里。每天下班时，他都十分认真地检查每一个离厂的人的皮包，看他们是否拿了产品。
不过，他检查了好几个人的皮包都是空空如也。
保安部主任不放心这个新来的伙计，便来看看他的工作。
“主任，到底我们厂的产品是什么呀？”保安员到这时还没有弄清楚，只好问主任。
“皮包！”保安部主任响亮地告诉他。
名相使人幻想它的背后有某些真实的东西，佛说的一切法，即非一切法，所谓“名义互为客”。说的名相，不过是一个符号而已，“我”嘴巴上说“火”，并不是嘴巴真的起火了。嘴巴上并不是真有其事，所以不必去执着于名相。比如说，一男一女的结合，其名相就是“家庭”。如果这对男女整天打架吵架，那就是一个破碎的家庭；如果两人恩恩爱爱的，那就是一个甜蜜的家庭。一由“剧情”的变化，“家庭”这个名相也因此变来变去的。可见名相也是虚的、暂时的，随时空而变的。男女之间的感情也是如此，既可以由爱生恨，也可以由恨生爱，可见人们所执着的爱情，也是虚而不实。宇宙间的事物就是这样忽聚忽散。
偈曰：嘴上所言，“我”之所思，思在身外，不在嘴皮。
110.刀切美人
乐先生偕夫人带着孩子去看魔术演出，真是难得的天伦之乐。因为平时乐先生挺忙的，难得有闲带着一家人出来看演出。这个魔术师据称是中国的大卫高柏飞，所以他的演出卖座率相当高，可以说是场场爆满。
演出真是逼真极了，孩子看得入了神，以为这位魔术师真的能在手帕里变出鸽子来，尽管父亲一再告诉孩子这不过是魔术，不是真的。可是孩子看见鸽子真的是会飞的，怎么也不相信这不是真的。所以他认为父亲是个傻瓜，这么千真万确的鸽子，怎么会是假的呢？
他问妈妈，希望妈妈能站在他的一边，澄清事实，免得爸爸的谬论贻误他的视听。可是妈妈笑笑对他说：“孩子，你爸爸说的是事实。魔术毕竟是魔术，再真也是魔术，不然就不会叫魔术了。”
这样的答复，当然不能满足孩子了。他还是固执地认为这位魔术师叔叔真有本事，他长大了，也要做个像魔术师叔叔那样有本事的人。
节目很快就到“刀切美人”，只见一个相当漂亮的小姐，笑眯眯地钻进了一个箱子，然后被魔术师一刀切下去，分作两半，而两边半个的小姐仍然是那么笑嘻嘻的。孩子看见活生生的人被切作两半，已经吓得目瞪口呆，面色煞白。
乐先生连忙安慰孩子：“别怕，孩子，这都是假的，不过是魔术师玩的把戏罢了。”乐太太也劝孩子：“孩子千万别吓若，你爸爸说的没错，这是假的。”
等舞台上的那位小姐，真的平安无事，活蹦乱跳地重又走出箱子，孩子这才松了一口气。
演出结束后，乐先生一家回到了家，孩子仍然耿耿于怀，还在牵挂着那位演员小姐的“伤口”这么长，今晚会很痛吧。
乐先生再一次地向孩子解释什么叫魔术，但孩子心里仍然忘不掉小姐被切开两半时的情景……
众生之所以不能通达一切，皆因迷执于名相当中，不得解脱，如同孩子看魔术一般。世间现象的一切，如果你当实存的概念来看，你就会被现象所迷惑。因此禅使我们有智慧去观照世间的一切，透视它不过是由众多条件的因缘排列组合而成的，幻现出五彩缤纷宇宙人生的假相罢了。乐先生认清了这场魔术表演的假相，所以他的心很安定；而他的孩子，则被魔术演出迷住了，因而心神不定。
偈曰：刀切美人，魔术而已，如若当真，“心”为所迷。
111.摔下楼与接漏雨
小招在一家私营厂打工，这天他出了点事，所以上班又迟到了。
宫老板是个很厉害的人，常常为些小事，动不动就训工人，所以工人对他并无好感。
小招的迟到，使宫老板很恼火。他对着小招大声地训斥道：“小招，你怎么又迟到了？而且整整迟到了两个钟头，我可不能白给你工钱！”
小招很抱歉地说：“老板，实在是对不起！因为遇上了一点麻烦。”
“什么麻烦叫你迟到两个钟头？”宫老板继续咆哮着。
“是这样的，我很不幸地从楼上摔了下来？当然，也算是不幸中的大幸，只伤了点皮罢了。”小招解释若说。
“你住的宿舍是几楼呀？”
“二楼。”
“什么？从二楼摔下来，得花上两个钟头？这有数可算，二楼到地下不过二十级楼梯，摔一级要摔六分钟？老太太爬也爬不了那么多的时间！”
这当然是一个笑话，反映了宫老板那种对待工人刻薄的态度。不过富老板也真精明，竟然会把小招捧下楼梯每一级幻现出一个假设小过程，这二十个假设的小过程，连接成小招摔楼梯的过程，计算出从二楼摔下来用不了两个钟头。
有一桩禅的公案，说一座寺庙的屋顶漏雨，师父大喊：“房顶漏水了，快拿东西过来接。”
一个小沙弥随手就牵过一只竹篮，无意识地递给师父。
而他的师兄认为竹篮怎么能盛水，便去找别的能盛水的器具。这样，他就起了分别心。
师父先是赞许了小沙弥，说他有即时的机敏，因为禅要求瞬息间的顿悟。如果先考虑事情的法理，分别一番后再行动做事，这绝对不是禅，禅是不容许生分别心的。真正的禅是无相的，自己无心地自然地行动，也不考虑什么别的方式、方法，不起心起念，既不执若于理，也不执着于物，这才是真正禅的体验。
《金刚经》上说“若世界实有者，即是一合相。”很简单的一个例子，到海鲜酒家去吃饭，我们吃的蚌类，就是两片壳合拢起来，这也是一个合相。化学上有化合物，金属有合金……世界就是许多物质聚合而成；时间也是由一秒一秒合成的。即使是一秒，也是由极小极小的比秒还要小的时间合成的。比如，一座山。看起来好像不动，但风一吹，尘土从外处吹来，堆积起来，越积越多，只是我们的肉眼看不出罢了。除非有个“傻子”从小就开始量度，过了几十年再去量度，看看这山长高没有。但事实上，这山的确是在几十年间一分一厘地长大着，或者是缩小着，总而言之是在变化着。
宇宙间的各种物体，在高倍显微镜下，都是由许多粒子排列组合而成，它们的运动速度很快很快，可谓瞬息万变。而拍摄成的各种照片，却都是静止不动的，这就给我们实在的固体感觉。所以《金刚经）还说：“如来说一合相，即非一合相，是名一合相。”用现在的话说，就是“这一合相是假的，这不过是一个名词，没有不变的东西，不变只是一个概念。”
偈曰：相续假相，幻假成真，风迹月影，不留于心。
112.蚂蚁的洪水
现在的合资企业里，有不少外国人，他们到中国来办工厂，故常常和中国的工人一起工作。
本来，赫先生是个关东大汉，个头又高又大，在厂里人称“大洋马”。赫先生也常常以自己的身材魁梧为骄傲，动不动就仲一伸臂膀，挺一挺胸膛，鼓一鼓隆起的肌肉。
广东人称块头大叫“大只”，所以工友们都伸出大拇指，大声地惊叹：“哗！赫先生真够大只的呀！”去。
有一次，实在是无法回避，因为要搬动一根高压电线杆。如果等吊车来，得等很长时间，反正只是挪一挪位置，赫先生便自告奋勇地去扛。
“来！再来几个哥们，大家齐力把它挪一挪就是了。”赫先生捋起了袖子，磨拳擦掌。
在场的那几个外国工人也来帮忙。可是这电线杆一扛上老外的肩膀，赫先生的肩膀竟够不上了，两只脚踮起来，却用不上力气。
老外笑笑，用生硬的中国话说：“你的个子太小了，一边去凉快凉快。”
赫先生被闹得一脸通红，因为在此之前，从来没有人说他的个子小。
有一个人在水龙头下接满了一桶水，刚想提进屋里，不小心绊了一下，整桶水都打翻了。
水在石阶上一直淌下来，那人的老婆在屋里叫：“怎么不小心呀！”
“你当我愿意呀，我早说了，这石头迟早会绊着人的，到现在还没有搬掉，这不存心找我的麻烦吗！”
老婆出来一看，说道：“你还嫌麻烦！这窝蚂蚁可遭殃了。对它们可是百年不遇的特大洪水了。”
那人一看，果然，蚂蚁被冲掉了不少，也有不少回不了窝，急得在水边团团转，不知该往哪边走……
世界上的一切事物，都是相对的，高和矮、大和小、长和短……这都是经由比较所造成的一些假相。
真正的清净心，不只是有光，有境界，而应该是不着色，不着声音气味，不可触摸；应该是随时随地无所住。所谓心如明镜台，有境界来照，用过了就没有。有人以打火机作比，佛就像是“打火机”，“卡嗒”一声，用它就有，不用它就没有。
偈曰：高矮肥瘦，相对而言，此皆假相，用之乃现。
113.贼的绝招
从前，有一个本领很高的贼，他的儿子长大了，也想学偷东西。于是他缠着父亲，要父亲教他偷盗的本领。
贼说：“偷东西有什么好学的，你将来不要学你爹。”
儿子说：“我就是要学你的机灵，身手敏捷。”
有一天，贼给儿子缠得实在没法子，就答应带他去偷盗。
这天夜里，父子潜入一家有钱人家，发现屋里有一只大木柜子。贼就设法把柜子撬开了，叫儿子钻进柜子里去偷东西。
儿子刚钻进了大术柜，贼就把大木柜子的门关上了，把儿子反锁在柜子里。然后大声喊：“抓贼呀！抓贼呀！”喊完只顾自逃了。
这有钱人家一家都被吵醒了，便打着灯笼到处捉贼。这时有个、丫头点着蜡烛进来，贼儿子情急智生，就用口技学老鼠打架的声音，吱吱吱地吵个不停。
丫头便吓得大叫：“太太，不得了啦！贼倒是没看见，只听见柜子里有老鼠在做窝呀！”
于是，太太交给她钥匙，吩咐她快把老鼠赶走。丫头战战兢兢地把大柜打开，贼儿子乘势把蜡烛一口气吹熄了，一窜身就冲了出去，夺门而逃。
儿子气急败坏地逃回家中，看见父亲已经躺在床上睡着了。儿子马上把他叫醒，质问道：“哪有你这样的父亲呀，把自己亲生的儿子往火坑里推。”
贼笑笑说：“你不是要我教你作贼的本领吗？你已经成功啦，偷盗本无定法，你能够逃得出来，说明你已经有贼的本领了。”
所谓最高的法为无法，一切在于“我”的心领神会。
五祖说法时说，佛法有大乘法、小乘法，还有金刚经等……总而言之，有一个故事足可以概括之。
有一个犯人坐牢，他是极想逃出去的，就与那些囚犯们商量，怎么个逃法。这时，那些作贼的都装聋作哑，不吭声。
其实，这些贼却暗中在一天挖一点，一天挖一点，偷偷地挖着地道。终于有一天，把地道挖通了，这些囚犯们都钻进地道逃走了……
这犯人便把地道盖得严严实实，也不张扬，当没事发生过一样。因为这时，他不想逃了。他已经和牢里的看守结成了好朋友，大家无话不谈。家里送来好吃的，就和看守们一起吃，好玩的一起玩，看守们也把他当作自己人看待，都知道他不想逃走，对他也放心。
有一天家里大摆宴席，送来很多好吃的，有酒有肉。那犯人就请看守们一起来享用。等到看守们一个个喝得烂醉如泥，他就把看守身上的钥匙取出，打开自己手脚上的镣铐，换上看守们的制服，把监狱的大门打开，大模大样地从大门走了。
五祖解释说：学小乘就是学贼那样钻地道逃，即使逃了出来，还怪可怜的，要整天东躲西藏，躲避追捕；学大乘则是跳出这个牢笼，和看守们交朋友，这样才能摆脱这三界的牢笼。
偈曰：小乘地遁，大乘腾越，同离三界，此最洒脱。
114.乘车洒酒
席先生是百货公司的老职工了，退休后闲居在家。平时，一早就上公园练功。他练的是太极气功，也不过是作养身之道，从未想过要用以克敌制胜。
从家到公园一段路比较长，得乘两三站的公共汽车。这一天，不知为什么这么拥挤。年轻人上车都是风风火火的，嫌老头老太婆动作慢，便常有推推搡搡的事发生。
席先生照常等着大家上了车，才慢条斯理地上车。这时，一个年轻人大概迟了一些，风也似地赶来，一边赶，一边嚷嚷：“且慢开车！我还没上车呀。”
年轻人上车非同一般人，总要透出一股令人咋舌的青春活力，他一把就要将席先生拖下来，嘴巴上嚷道：“老头子，让开，别挡道。”
席先生顺势回头一望，那丹田间的一股气，骤然运至肩头，瞠然发劲，竟将这年轻人反弹至车门下，人仰马翻地四脚朝天。
席先生也弄不明白，自己的功力竟到达如此的境地了，一切动作都是出于自然。席先生的双手根本就没有离开过扶手，所以谁也没有说席先生打人。席先生是平平常常地体现了他的气功修养，竟有如此制服匹夫之勇的功力。
俞先生买了一瓶上好的茅台酒，兴冲冲地往家里走。想到今晚能痛痛快快地喝上一杯，就情不自禁地哼起小调来。
他走呀走，一不小心，给绊了一脚，把酒瓶子打飞了，“咣噹”一声，一街都洒满了醇香。
不过，俞先生连头也不回，继续走他的路。只是满脑子的酒已经一片空白，也不再哼哼了。
人家问他：“俞先生，你怎么也不回头看看，酒洒到怎样的程度？”
俞先生笑说：“酒洒了已成事实，对已经不存在的东西，已经过去的东西，我为什么不马上放下呢！”
俞先生是在平平常常的事中，体悟了禅的真谛——空。
《金刚经》中说：“饭食讫，收衣钵，洗足已，教座而坐。”原来传授佛法，电是很简单的，如同日常生活，穿衣吃饭。
不过，虽然是简单的穿衣吃饭，圣者与凡夫心境大不相同。圣者是以智慧心看待生命，凡夫却用分别心来乞求一切，粗茶淡饭就难以下咽，追求吃“生猛海鲜”之类的美食。而在圣者的心中，地瓜土豆、野菜杂粮都是平等对待，毫无贪欲之心，故时时刻刻都是常乐我净。
在这平淡的经文中，说明佛法并无奇异之处，不是高不可攀，也不须离群索居去苦苦修行，而是在现实人生中，借着衣、食、住、行，这些日常生活正观性空的道理，体验性空的缘起，理想地解脱人生。就是六祖坛经所说的：“佛法在世间，不离世间觉”。也就是以人生人佛法，佛法不离人生的境界。
偈曰：衣食住行，皆有佛法，觉悟世间，阿弥陀佛。
