一、街道牌楼。木质结构的这种街道牌楼，是我国古老城市街景的特殊建筑。它大大增强了古城的历史文化艺术面貌。比较典型的例子，有东四、西四牌楼，东、西长安街牌楼，正阳门五牌楼等等，其共同的特点是美丽壮观：还有老北京帝王庙前横跨羊市大街（今阜成门内大街）的两座景德街牌楼，是三间四柱七楼的牌楼，完全为木结构，造型优美，雕饰精良，堪称牌楼的杰作。
二、坛庙寺观牌坊牌楼。这种牌坊牌楼全国各地虽有不少，但还是北京的最具有代表性。例如，天坛、地坛、日坛、月坛、社稷坛内，都有不少牌楼。其中，特别是天坛的圜丘坛每面的三列牌坊具有代表性。寺观的牌楼有大高殿和帝王庙牌楼；北海天王殿、西山卧佛寺、香山昭庙和国子监的琉璃牌楼，雕制烧造都十分精美，色彩艳丽，可称得上是一座座艺术品了。
三、陵墓祠堂牌坊。最为著名的是北京十三陵的牌坊，在现存的石牌坊中不仅最具代表性，而且规模大、年代久远。
四、桥梁津渡牌楼。这类牌楼，不仅是桥梁津渡的指示标志，而且给桥梁津渡增添了艺术价值。老北京城这类牌楼，亦有不少。如原来北海大桥两头的“金鳌”、“玉虫东”牌楼，以及今日北海公园团城后面，通往琼岛的“堆云”、“积翠”牌楼，都是相当雄伟壮观的。它们都是三间四柱三楼的木牌楼。
·北京的古牌坊、牌楼列举·
国子监街牌楼 （属于街道牌楼） 此类牌楼，现在仅存有国子监街牌楼了。这座牌楼的位置在北京东城区安定门内国子监街（原名为成贤街）。
国子监简称国学。建于元代至元二十四年（1287年），明清增修。内有彝伦堂、辟雍亭；其东西两厢为率性、诚心、崇志、修道、正义、广业六堂，陈《十三经》石碑198座（现移于东西夹道）；六堂北首为绳愆厅、博士厅及敬一亭。后为首都图书馆所在地。国子监原是元、明、清三代的国立大学，是中国封建社会的最高学府，是为封建王朝培养“圣贤”的地方。这条街上的四座木制彩绘牌楼由此得名为“国子监街牌楼”。
这四座牌楼，街东、西两端路口各立一座，街中段立两座。东西两端路口的牌坊横额书写“成贤街”三个大字：街中段两座牌楼横额上书“国子监”三个大字。这四座牌楼，均为一间二柱三楼式，柱为朱红漆出头冲天式，楼顶为绿色琉璃瓦顶，正脊两端有吻兽，垂脊顶端置小兽。国子监街牌楼，是北京城惟一保存完整的街道牌楼，是珍贵的艺术遗迹。
天坛与圜丘坛两座牌楼和戒台寺石牌坊 （属于坛庙寺观牌楼） 这类牌楼尚存一些，代表性的是天坛公园内的两座牌楼和戒台寺的石牌坊。
天坛创建于明代第三位皇帝朱棣永乐十八年（1420年），为明清两代封建帝王祭天的地方。天坛落成后，因合祭天地，故初名为“天地坛”。明世宗（朱厚熄）当政期间，于嘉靖九年（1530年），在京城的北郊安定门外，另建了一座地坛，初名为“方泽坛”，故京城南郊的“天地坛”改名为“天坛”，沿用至今。
天坛，实际上是“圜丘”和“祈谷”两坛的合称，两坛同建于南北一条中轴线上。圜丘坛在天坛内的南半部，它坐北朝南，四周绕以红色宫墙，上饰绿琉璃瓦，并被人们俗名为子墙。子墙的四周，各有一座大门。东面的叫泰元门，俗称为东天门。西面的名为广利门，俗称为西天门。南面的叫做昭亨门，俗名为南天门。北面的名曰为成贞门。俗称作北天门。
在南天门外，有东、西两座牌楼，明清两朝帝王祭天时，都要在西牌楼下轿，然后步入昭亨门（正门）。昭亨门内，就是举行雩礼，为百谷祈求膏雨的地方——圜丘坛。
天坛内的东、西两座牌楼，至今尚存，有兴趣者可前往观赏。
戒台寺的石牌坊属戒台寺的附属性建筑，是人们到戒台寺朝佛的必经之路，其位置在戒台寺以东一里路左右的地方。它始建于明万历二十七年（1599年），清光绪十八年（1892年）重修。
这座石牌坊坐西朝东。采用汉白玉石料錾雕的仿木结构，为两柱单间一楼，庑殿顶，正脊两端饰龙吻，垂脊饰垂兽，岔脊上饰戗兽及三走兽。施斗拱五彩，即在石牌坊的檐下，饰平身科五彩单翅单昂斗拱六朵，四角饰角科五彩单翅单昂斗拱，斗拱饰莲花座。
斗拱，亦作科棋，为我国传统木结构建筑中的一种支撑构件。处于柱顶、额枋与屋顶之间，主要由斗形木块和弓形肘木纵横交错层叠构成，逐层向外挑出，形成上大下小的托座。由于斗拱有逐层挑出支撑荷载的作用，可使屋檐出挑较大，兼有装饰效果。斗拱为我国传统建筑造型的主要特征之一。
石牌坊的正面，坊心题有“永镇皇图”四个浅浮雕大字；左边为重修题刻，其年代为“大清光绪壬辰秋季九月六日”；两边浮雕天王像各一尊。其龙门坊上，雕饰一佛二菩萨四供养菩萨像，皆为站像，四供养菩萨两个手提长柄香薰，两个手持佛引。旁边饰菩提树，以象征佛祖释迦牟尼在菩提树下成佛。其小额坊上，刻有二龙戏珠图案，两边雕饰佛八宝图案。额坊下，为雕刻云纹图案的雀替。两柱内侧的雀替下，雕饰力士像两尊。
石牌坊的背面，坊心题字为浅浮雕“祗圆真境”四个大字；左边为创建题刻，年代为“大明万历二十七年岁次己亥季春吉日造”；两边各雕饰天王像一尊。其龙门坊上，饰有三世佛及阿难、迦叶二弟子；佛为结跏趺坐于须弥仰莲座上，阿难、迦叶为双手合十而立。两边亦饰菩提树。其小额坊上，亦是二龙戏珠图案，两边雕饰佛八宝图案。
这座石牌坊的坊柱下有鼓形夹柱石。整个石牌坊的斗拱及枋，皆施彩绘，柱子上有浮雕并楷书对联，上联为“日轮星鉴大明洪护梵王家”，下联为“星海空澄广映无边诸佛地”。
总的说来，戒台寺的这座石牌坊，雕凿精细，构图严谨，均衡对称，线条清晰流畅，造形优美生动，表现出工匠们细腻娴熟的刀法和技巧。历经几百年的风雨寒暑，它仍然巍然屹立，显示了我国古代建筑工艺特有的魅力。
十三陵牌坊 （属于陵墓祠堂牌坊） 这类牌坊，全国各地虽然为数不少，但还是北京明十三陵的牌坊最为壮观。它不仅规模最大、年代最早，而且最为完整，最具有代表性。
十三陵牌坊位于十三陵主神道最南端，为十三陵陵区入口处的标志。这座高大的石牌坊，作为陵园的前导建筑，为明代以来国内石牌坊中绝无仅有的大件石雕佳作。其宏构巨制和巍峨庄重的雄姿将明代帝王陵寝的磅礴气势，从主神道首端便先声夺人地突现出来。
十三陵石牌坊建于明嘉靖十九年（1540年）。其特征是：全都采用汉白玉砌造，通体晶莹光洁。石牌坊为五间六柱十一楼，面宽29米，高14余米。十一楼均为四坡单檐，檐下雕刻斗拱，正脊吻兽，垂脊小兽，额坊上雕刻精美飘逸的云纹。六根大方柱耸立于石基之上，下有夹柱石，夹柱石上雕刻麒麟、狮子，柱脚表面浮雕双狮戏彩球，还有龙和瑞兽等。动物的形象非常生动。
庄亲王墓石牌坊 十三陵还有一座石牌坊，亦称为“龙凤门”，为冲天式牌坊，有横坊而无楼，这座汉白玉制成的牌坊，门南向，三门并排，柱头的云板和异兽，构成门上的装饰，结构奇巧。因三门的额坊中央，均雕火焰宝珠，故得名为“火焰牌坊”。这座石牌坊的所在地是清代的王爷墓，而石牌坊是墓的一个组成部分。在这一墓地上，葬有清代的三个王爷。
和硕承泽亲王是康熙十一年（1672年）葬在此处的。为三合土宝顶下砌两层大理石高台，前有碑记和五供。石牌坊就设在这座墓前。
和硕庄慎亲王是清乾隆年间葬在此地的。有两个宝顶，一为三合土夯实的，一为砖砌。两个宝顶前，均各置一碑。
庄襄亲王于清道光十三年（1833年）埋葬在这个地方。为三合土宝顶下采用大理石筑座，高约4米，直径6米。墓前有螭首龟趺碑。
在“文化大革命”期间，墓和碑记全遭厄运，毁于一旦，惟独墓石牌坊幸存。
庄亲王墓石牌坊，在今日北京房山区河北乡磁家务村北。这座石牌坊为四柱三门。石柱为方形，高7．5米，宽0．48米。四柱柱顶各有坐望天狮一只。其柱脚的两侧，有抱鼓石，共8对。牌坊面阔9．8米。三门的宽窄不一：中间的门宽，为3．2米，两侧的门窄，为2．8米。
以上所述，只不过列举了街道牌楼、坛庙寺观牌楼、陵墓祠堂牌坊几种类型中的例子。北京地区，尚存的牌坊牌楼还有不少，这里就不一一叙述了。
·牌坊牌楼始于何时·
牌坊牌楼是中国古建筑的一种。这种古代建筑艺术，在世界建筑史上，可谓独树一帜。
我国历史上，早在唐代就已经出现了牌坊牌楼，《旧唐书》、《长安志》和《两唐京城坊考》里均有记载。发展演变到明清两代，牌坊牌楼在京城就更加普及多见了。据说，明代朱棣皇上永乐年间大规模修建北京城时，曾经计划建若干座牌楼，其中在16座大城门的外面，各建一座。那么，明清两代的北京城，究竟有多少座牌坊牌楼呢？据有关资料记载，总共有35座之多。但是，1949年后，为了改善交通条件，北京街道牌楼多数被拆除，目前保留下来的只有国子监的4座牌楼了。北京著名的东、西四牌楼，就是50年代被拆除掉的。在1955年3月24日北京市人民政府建设局档案中记载：“我局于1954年奉指示，拆除东、西四牌楼及北海三座门大高殿牌楼，于1954年12月21日开工，至1955年1月14日竣工。”
牌坊牌楼的结构与区别 牌坊牌楼一般是用木、砖石等材料建成。从前，北京人习惯将使用石材建的称作牌坊，或曰石牌坊；将使用木材建造的称作牌楼。实际上，人们对牌坊和牌楼的称呼没有严格的界限，牌坊，又称牌楼；牌楼，也称牌坊。
然而，牌坊、牌楼，虽然可以混称，但二者是有一定区别的。因为从造型上看，牌坊的特征是：无楼，亦比较简单，民间尚可使用；而牌楼则不然，构造比较复杂，雕刻精美，斗拱绘彩画以示尊威、华贵。
牌楼演变为街头标志和装饰性的建筑物 牌坊牌楼是古时社会生活中逐渐出现的一种门洞式纪念性建筑物。它的作用，除了作为城市里坊入口的装饰性标志而外，还常被用来张贴该里坊内所发生的好人好事，起到宣扬正气的作用。多建于庙宇、陵墓、祠堂、衙署和园林前，或街道路口，用以宣扬礼教、标榜功德，如众所周知的贞节牌坊、功德牌坊等。
