一北海公园的永安桥
赵先生问：
北海公园南面的正门，一进门，向前走没有多少步就是永安桥。人们说：北海公园这座永安桥，亦体现出了古建筑讲究左右对称。我怎么没有看出来呢？请您给我说说这个问题。
钱先生答：
是的！北海公园南门内的永安桥，亦名积翠堆云桥，是相当讲究左右对称的。
北海，为元明时代老北京城——皇城范围内西苑太液池的一部分。当时，人们习惯称瀛台为南海，蕉园为中海，五龙亭为北海。
人们一跨进北海公园南大门，眼前就会出现一座石梁桥。北海公园内的这座桥，今称永安桥。但清代时，被称为积翠堆云桥，在《日下旧闻考》里是这样记载的：“团城外东为承光左门，西为承光右门，北为积翠堆云桥。”
那么，当时人们为什么将北海公园内的这座桥名为积翠堆云桥呢？
园林装景艺术讲究有水就有桥。桥，从造园装景艺术角度来说，是点缀园林不可缺少的。同时，桥亦属于古建筑中的一种。而古建筑中，不仅是宫殿群建筑讲究左右对称，桥也不例外。北海公园内的这座“跨太液为桥”（《日下旧闻考》），就恰到好处地体现出了古建筑“桥”讲究左右对称的突出特征。这座“跨太液为桥”，是装景点缀园林的。它美就美在既点缀了园林，又方便人们跨水通行，并且在这座桥的两端，又各点缀上了一座精美的牌楼，桥南端的日积翠，桥北端的日堆云。对此《日下旧闻考·御制塔山南面记》里，有这样的记载：“承光殿之北（指团城上的承光殿），跨太液为桥，南北各有坊，南日积翠，北日堆云。”因此，清代时，人们生活中习惯将北海公园内的永安桥，呼之为积翠堆云桥。这座桥的确体现了古建筑讲究左右对称的突出特征。
其实，北海公园内的古建筑永安桥，不仅是通过其桥的南北各有坊“积翠”、“堆云”的牌楼，紧密相配合，来点缀和体现出了左右对称的；还有就是永安桥南北各有一对石狮子，紧密相配合，亦点缀和体现出了古建筑永安桥是相当讲究左右对称的。
永安桥南北各有一对石狮子，是用来进行点缀永安桥的；所以，其桥南的一对石狮子，头向南；而桥北的石狮子，头向北。
北海公园内的永安寺喇嘛庙，是后来建筑成的，离永安桥北面的石狮子又近，所以人们误认为那一对石狮子是点缀永安寺的，这样，人们就奇怪了，永安寺门前的石狮子，与所有寺庙门前的石狮子不一样，怎么头朝北，面朝里？久而久之，生活中就出现了有的人，为了批评自私的人，就比喻说：你真像永安寺门前的石狮子——头朝里（自私自利的意思）！
其实，这纯属于一种误解，因为：北海公园永安寺是喇嘛庙，和所有的喇嘛庙一样，都沿袭西藏建制，寺庙门前，一律不设置点缀性的石狮子。
二北海公园里的装景，其重点在白塔山
赵先生问：
人们说：北京著名的北海公园（原为皇家禁范）和北京著名的颐和园万寿山的造园装景，在公园里来说，是最突出最典型最具有代表性的了。
这里要说的是北京北海公园的造园装景其重点在白塔山，尤其是白塔山的南面，其造园装景，又属于重点中的重点。
其实，不仅如此，北海公园造园装景将中轴线巧妙而又恰到好处地运用上了，其具体的就是表现在：白塔山的南面，从永安寺南面的门起，形成了层层上升的一条中轴线，直至白塔山。从造园装景角度上来说，亦是属于对中轴线有继承、有发展、有创造性。
那么，生活中，人们有这样的认识和看法，究竟对不对？我很想听听您的认识和看法？
钱先生答：
人们对北京北海公园的造园装景的那些认识和看法，我认为是对的；为什么呢？因为从园林装景艺术的角度看，北海公园里的造园装景，其重点集中在白塔山上，是因为其“山四面皆有景”（《日下旧闻考》）。
有关白塔山的基本情况，《日下旧闻考》里有记载。所以，不用我多说，将其原文给您念一下，您就会明白了。
御制白塔山总记 京都于唐为范阳，于北宋为燕山，辽始称京，金元明因之。虽城郭宫市建置沿革时或不同，而答阳都会居天下之上游，俯寰中之北拱，诚万载不易之金汤也。宫殿屏扆则景山，西苑作镇则曰白塔山。白塔山者，金之琼华岛也。北平图经载辽时名曰瑶屿，或即其他。元至元时改为万岁山，或曰万寿山，至明时则互称之，或又谓之大山子。本朝曰白塔山者，以顺治年间建白塔于山顶。然考燕京而咏八景者，无不日琼岛之春阴，故予于辛未年题碣山左，亦仍其旧，所为数典不忘之意耳。山四面皆有景，惜春明梦余录及日下旧闻所载广寒仁智之殿、玉虹金露之亭，其方隅曲折未能尽高下窈窕之致，使人一览若身步其地而目睹其概。盖地既博而境既幽，且禁苑森严，外人或偶一窥视，或得之传闻，其不能睹之切而记之详也亦宜。兹特界为四面，面各有记，如柳宗元之钴铒、石城诸作，俾因文问景者若亲历其间，赏鼎一脔，足知全味云尔。
三自塔山南面的装景
赵先生问：
人们说：北海公园的造园装景，其重点集中在白塔山上，而白塔山的南面，则又是属于重点。既然是这样，那么白塔山南面的造园装景，您能不能给我说说呢？
钱先生答：
好！我给您说说。
北海公园里的装景，其重点集中在白塔山上。而白塔山，则又分为南面和北面，东面和西面，需要分别地说。这里从白塔山南面的装景先说起。
说起园林装景，都离不开宫殿、佛寺、楼阁，以及各种亭子等相配合，相点缀。
北海公园白塔山南面的装景，《日下旧闻考·御制塔山南面记》里指出：当人们跨过永安桥（或曰积翠堆云桥），“过堆云（牌）坊即永安寺，殿日法轮”。
永安寺，为北海公园白塔山南面重点装景的建筑群体。那么，为什么装景要装上“永安寺”这一建筑群体呢？其原因和历史演变的情形分不开。《北京名园趣谈》一书里作了记载：
永安寺是顺治八年。在明代仁智、介福、延和三大殿的旧址上建成的。顺治笃信佛教，他特别崇敬西藏喇嘛诺门汗，依照诺门汗的建议，在广寒殿及三大殿旧址上建庙立塔，初名白塔寺，1742年，乾隆重修时改名永安寺。从山脚下拾级而上，寺院层层，主要殿宇有法轮殿、正觉殿、普安殿，以及配殿、廊殿、钟鼓楼等。
白塔山南面的装景，以永安寺为主，形成了一建筑群体，使白塔山南面的景观，显得格外壮观。《日下旧闻考》里指出：观赏完永安寺的法轮殿，其“殿后石磴拾级而升，得稍平道”，其左右则又出现了装景点缀性的两座亭子，即“左右二亭，日引胜，曰涤霭”。
不仅如此，而且此地方还出现了装景点缀性的另一种景观，就是“复因回叠石中，仍拾级左右各为洞，玲珑窈窕，刻峭嶊崣，各极其致，盖即所谓移艮岳者也”。
穿洞而上，则又装景点缀上了两座亭子以及佛殿等。这正如《日下旧闻考》里记载的：“穿洞而上，适与拾级而上者平。洞之上，左右各有亭覆之，日云依，日意远。”其“平处为佛殿，前日正觉，后日普安。两厢各有殿，东日圣果，西日宗镜”。例如《日下旧闻考·国朝宫室》里云：
［臣等谨按］云依、意远亭下各有石洞，其东洞有额曰楞迦窟。普安殿内恭悬皇上御书额日慧根圆相，又曰如如不动。联曰：真谛总涵华海露；慈光长仰德山云。又曰：心镜朗悬空色相；智灯长满烛人天。
普安殿前东为宗镜殿，西为圣果殿，殿后石磴层跻为善因殿。
［臣等谨按］善因殿内供梵铜佛像，殿后即白塔也。
看来，白塔山南面，装景点缀性的亭子比较多，左一亭右一亭，“自永安寺墙之东缘山而升，路中有振芳亭，再升为慧日亭”（《日下旧闻考·国朝宫室》）。
其实，振芳亭和慧日亭，这二亭，特别是慧日亭，还有“慧日亭碑”。对此，《日下旧闻考·国朝宫室》里亦有记载：
［臣等谨按］慧日亭碑，一为顺治八年建塔恭纪文，一为雍正十一年重修恭纪文，今皆附录卷内。
·悦心殿·
悦心殿其殿中有宝座和古玩陈设，院内置铜鼎、铜缸、铜鹤、铜鹿、铜凤、铜龙等物。悦心殿，清代从乾隆皇帝开始，嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪等游赏北海时，都在悦心殿召见大臣，办理政事。还有就是：每年数九寒天，清代的帝王们，差不多个个都曾来悦心殿观赏太液池中的冰嬉。
据《日下旧闻考·国朝宫室》里记载，悦心殿有联、有额、有御制悦心殿作、有御制悦心殿诗、御制腊日悦心殿侍皇太后膳的诗韵。
·庆霄楼·
庆霄楼在悦心殿后。庆霄楼，是乾隆皇帝用“庆霄”二字作楼名的，以此示意楼宇高峨，可冲霄汉。不仅如此，而且乾隆帝还亲笔题诗云：“琼岛层楼号庆霄，开诏茆亦近元宵：银花火树从无赏，燕贴鹤幡近可招。”
对庆霄楼前后左右，其周围装景点缀性的建筑，《日下旧闻考·国朝宫室》里，还作了补充性的记载。例如：
［臣等谨按］庆霄楼南向上下各七楹，额日云木含秀。联曰：得水之情，盆鱼有乐；领山之趣，拳石皆奇。又曰：延赏亭台皆入画：向阳景物又从新。静憩轩联曰：悦性适因静；会心何必遐。又曰：暇当绨几身聊憩：景入纱疏意与存。自永安寺门至此为塔山南面之景。
乾隆二十五年御制庆霄楼即目诗：
堵波高矗杰楼横，伊字当前三点成。
霄是眼华由景庆，月如心印任亏盈。
且迟慧草缘阶茁，正喜唐花映座荣。
绣户悬灯从未赏，常年辜负此称名。
庆霄楼之西有延廊，环抱山石间，筑室其中，为一房山。由房内南间石岩盘旋而下，为蟠青室。《日下旧闻考》记载：
［臣等谨按］一房山联曰：好山一窗足；佳景四时宜。又曰：翠霏峰四面；青罨户千螺。
白塔山南面装景点缀性的建筑还有别的，这里就不一一细说了。这里将“御制塔山南面记”的全文转引出来，以供您阅读欣赏。
御制塔山南面记 承光殿之北，跨太液为桥，南北各有坊，南曰积翠，北日堆云。过堆云坊即永安寺，殿曰法轮。殿后石磴拾级而升，得稍平道，左右二亭，日引胜，日涤霭。复因回叠石中，仍拾级左右各为洞，玲珑窈窕，刻峭嶊崣，各极其致，盖即所谓移艮岳者也。穿洞而上，适与拾级而上者平。洞之上，左右各有亭覆之，日云依，曰意远。平处为佛殿，前曰正觉，后日普安。两厢各有殿，东日圣果，西日宗镜。又自永安寺墙之东缘山而升，路中有振芳亭，再升为慧日亭。稍西则顺治年间建塔碑记及雍正年间重修碑记。复略升则进普安殿之东廊矣。其寺墙之西，亦缘山而登，半山有亭，匾日蓬壶挹胜，再登则为悦心殿。偶临塔山，理事引见恒于此。其后为庆霄楼，每逢腊日奉皇太后观冰嬉之所也。悦心殿东侧书屋为静憩轩。转石屏入墙门，则仍普安殿。自殿后陟石阶将百磴，即山顶，白塔建于此。塔前琉璃佛殿日善因。考日下旧闻，山顶为广寒殿，盖即建塔之所。山中为仁智殿，则今普安佛殿是。塔后列刹竿五，或谓之转梵经，或谓之资嘹远。其下为藏信炮之所，八旗军校轮流守之。盖国初始定燕京，设以防急变者。雍正年间复申明其令。载在史策，其发信炮金牌则藏之大内。予因思之，比及藉此知守，其失守已多矣。然而睹此知惧，凛天命，畏民碞，戒盛满之志，系苞桑之固，则信炮之制岂非祖宗之良法美意万世所当慎守者乎！
四 自塔山西面的装景
赵先生问：
人们说：游览北京著名的北海公园白塔山，感到其“山四面皆有景”（《日下旧闻考》）。既然是这样，那么白塔山的西面，其造园装景的基本情形怎样呢？您能不能给我说说呢？
钱先生答：
