幼年时期，屈原就有悲天悯人的情怀。屈原年少时，正逢连年饥荒，家乡的百姓们吃不饱、穿不暖，时有沿街乞讨、啃树皮、食埃土者，看见这一切，屈原不禁伤心落泪。他发誓要为这些人做点什么，来缓解他们的痛苦。
一天，屈原家门前的大石头缝里突然流出了雪白的大米，百姓们见状，纷纷拿来碗瓢、布袋接米，将米背回了家。不久，屈原的父亲便发现家中粮仓中的大米越来越少，他很奇怪，便留意观察，看是否是有人偷米。有一天夜里，他发现屈原正从粮仓里往外背米，便将屈原叫住，一问才知道原来是屈原把家里的米灌进石缝里。乡亲们知道了真相都很感动，夸赞屈原。父亲没有责备屈原，只是对他说：“咱家的米救不了多少穷人，如果你长大后做官，把国家管理好，天下的穷人不就有饭吃了吗？”
父亲的话激励了屈原，自此他勤奋治学，长大后楚王得知他很有才能，便召他为官，让他管理国家大事。屈原为国为民尽心尽力，为后世之人称颂，真正做到了由小善转为大善的境界。他自幼怜悯他人，此乃小爱，乃人之常情的爱；而他后来爱国，则因爱人而由小变大，精神得到了升华，这是令后人敬仰的大爱。
孟子曾经说：“存其心，养其性。”意思是保存赤子之心，修养善良之性。
我们生来便有一颗赤子之心，不沾俗尘，不染污土，而仁爱是首先要培养出来的性情。为他人奉献善心，为社会造福祉，他人和社会必定会以善回报你。
悲天悯人，是要将福祉惠泽天下的芸芸众生。人只是这个世界微小的一部分，花草鸟兽作为世界的一分子，也应受到福祉的惠泽。孔子曾说“子钓而不纲，弋不射宿”，意思是说孔子钓鱼，但不用绳网捕鱼；孔子射鸟，但不射栖宿巢中的鸟。在孔子的眼里，一草一木皆生命，岂有不加以爱惜的道理。
对生命的悲悯并非人性的道德完善，也并非居高临下的施舍，而是对生命的平等的尊重和深切的关怀。很多时候，我们在关怀其他生命的同时，也是对我们自身的关怀与尊重。
慈悲分为三类。第一类是众生缘慈，是缘众生而起慈心。感悟到这种慈悲，心中便始终存在“众生”这个实体，相信每个人都有独一无二的个体，每个人都有自己的观念，这种慈悲心，也是针对这些个体而言的。第二类是法缘慈，是缘于法的因缘起灭而起的慈心。个体还是个体，但是眼中的众生已经不存在永恒不变的主体，因体验到“无我”而认识到法空，因此，见到“无我”的众生承受着因法无常而带来的痛苦，也会起慈悲心。第三类是无缘慈，是缘于我法皆空、因缘和合、轮回变换而起的慈心。菩萨在这层境界上生起慈悲心，发愿救众生于苦海。
怀第一类慈悲心的人，见到街上的乞丐，必会心生怜悯，然后掏出口袋中的钱去帮助他们；怀第二类慈悲心的人，见到一本书，不会认为它是一件实体的物质，而会认为这本书是由一页页写满黑字的白纸装订而成，书非实体，而白纸黑字却是实物；怀第三类慈悲心的人，见到一个在梦魇中苦苦挣扎而不能醒来的人，会顿觉世间众生皆是如此，在苦海中颠沛流离，却不得脱身，纠缠着心智的外物本是幻象，但是人的痛苦却真真切切。
禅意人生之中。慈悲是浑浊世界里的一盏明灯，既能照亮自己脚下的路，也能为他人指引方向。
一个赶夜路的僧人行走在一条漆黑的路上。因为伸手不见五指，僧人被身边经过的行人连续撞了好几下。当他正在懊恼的时候，前面却有一盏灯笼缓缓地移了过来。僧人好奇地向前看去，又听见有人在小声嘟囔：“真是个疯子！明明眼瞎看不见，每天出门却还要提着灯笼！”
僧人好奇心大起，于是等到那个提灯笼的人走到自己身边时，就上前问道：
“您真的是盲人吗？”那个人说：“是啊，从出生到现在我没有看见过一点儿光亮，甚至不知道光为何物，对我来说，白天和黑夜都是一样的。”
僧人更困惑了，他问：“既然这样你为什么要提着灯笼赶路呢？”
盲人说：“我听说每到黑夜，所有的人就都成了盲人。白天能看到世界的人往往走不好夜路，而对于我来说什么时候都是一样的，所以我的灯笼能让他们更好地看清楚脚下的路。”
僧人感叹说：“原来您是为了别人啊，您真是菩萨心肠！”
盲人说：“不是，不完全是为了别人，也是为了我自己。”
僧人不解，询问原因。
盲人问：“你刚才走过来的时候有没有被人碰撞过？”
僧人说：“有，因为大家都看不到夜路，所以难免碰撞。”
盲人说：“这就对了，我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让他们看到了我，这样别人就不会因为看不到而碰到我了。”
僧人顿悟：“我辛苦奔波就是为了求佛，原来佛就在我身边啊！”
僧人的感悟其实正说明了一个道理，佛的境界是时刻将布施放在第一位，而且明明是布施人，明明在时刻将自己的东西授予他人，却仍然心存感激。
一个寒冷的冬夜，有一个乞丐到寺院里找到荣西禅师，向他哭诉说家中妻儿已经多日不曾进食，眼看就要饿死了，不得已来请求禅师救助。
荣西禅师听到这些慈悲之心顿生，非常同情他的遭遇，但是自己身边既无金钱，也没有多余的食物，他左右为难地环顾四周，突然看到了准备用来装饰佛像的金箔，于是他对乞丐说：“把这些金箔拿去换些钱，再给你的妻子孩子买些食物吧！”
乞丐离开之后，一直站在旁边的弟子终于忍不住怨气，对荣西禅师说：“师父，您怎么可以对佛祖不敬呢？”
荣西禅师心平气和地对弟子说：“我之所以这么做，正是出于对佛祖的一片敬重之心啊！”
弟子愤愤地说：“这些金箔本来是用来装饰佛像的，可您就这样送给了乞丐，我们要用什么来装饰佛像呢？难道这就是您对佛祖的敬重之心吗？”
荣西禅师正色说：“平日里你们诵读的经文，修习的佛法都到哪里去了？难道没有真正理解吗？佛祖慈悲，割肉喂鹰、以身饲虎都在所不惜，我们怎么能为了装饰佛身而置人性命于不顾呢？”
真正的信仰，不是仅仅挂在嘴边的，更不是顶礼膜拜。它应该存在于具体的事情之中，甚至存在于一件极普通、极平常的小事之中。真正慈善的人，不会拘泥于礼节和形式，他们会将自己的善念化为一汪清泉，让其流进所有干渴的心灵。荣西禅师布施的不仅是金箔，更是一颗慈悲心。这种发自内心的善意的关怀，定能带给他人更多的温暖。
其实，能够布施的何止是金箔呢？一种思想，一种智慧，一种信念，一束光，一杯水，乃至一句话，都可以与人分享。
美国着名作家欧·亨利曾经在《最后一片叶子》里讲述了一个善意的谎言，同样也是一种仁慈的布施。
穷学生琼西身患肺炎，她看到窗外对面墙上的常青藤叶子不断地被风吹落，心中充满了忧伤。她说，当最后一片叶子落下时，自己的生命也将和它一起陨落。
住在隔壁的画家贝尔曼听琼西的同学谈起此事之后，在最后一片叶子落下之前的深夜，冒着暴雨，用自己心灵的画笔在墙上画出了一片“永远不会凋落”的常青藤叶。
后来，琼西的病痊愈了，而那位伟大的画家却因为在暴雨的晚上感染了肺炎，不久之后便永远地合上了双眼。
善良的贝尔曼为琼西编造了一个善良而真实的谎言，用一片精心勾画的绿叶装饰了那干枯的生命之树，维持了即将熄灭的生命之光。
一颗仁慈的布施之心有如日月，像冬天的太阳，像十五的明月，不但能为大地带来光明，还能温暖万物。若能与这样的仁慈之人交往，就如同寒冬里受到太阳的照耀，如同黑夜里有了明月的朗照。
把自我完全融入宁静中去，美妙无穷的幸福就会向你招手。
——搜狐网友梦绕魂牵
宽容待人
真的，人是一条污水河。你必须是大海，才能接受一条污水河而不致自污。
——尼采《查拉图斯特拉如是说》
一天，在开往费城的火车上，一个妇人中途上了车，她走进一节车厢，坐在了座位上。对面是一位略显肥胖的男子正在吸烟。这位妇女禁不住咳了几声，可是，那个男子丝毫没注意到她的暗示。最后，妇人忍不住开口说：“你大概不知道这趟车有一节吸烟车厢吧，这里是不让吸烟的。”那个男子一声不吭，掐灭了香烟，扔出了窗外。
这时，列车员过来对妇人说，这里是格兰特将军的私人车厢，请她离开。她听了大吃一惊，心里很害怕，站起身往门口走。而格兰特将军仍像刚才一样，没有给她任何难堪。
宽容并非大人物的专利，普通人也同样有之。
格林夫妇带着两个儿子在意大利旅游，不幸遭劫匪袭击。7岁的长子尼古拉死于劫匪的枪下，就在医生证实尼古拉的大脑确实已经死亡的10个小时内，孩子的父亲立即做出了决定，同意将儿子的器官捐出。4小时后，尼古拉的心脏移植给了一个患先天性心肌畸形的14岁孩子；一对肾分别使两个患先天性肾功能不全的孩子有了活下去的希望；一个19岁的濒危少女，获得了尼古拉的肝；尼古拉的眼角膜使两个意大利人重见光明。就连尼古拉的胰腺，也被提取出来，用于治疗糖尿病……“我不恨这个国家，不恨意大利人。我只是希望凶手知道他们做了些什么。”格林说。而他的妻子玛格丽特的庄重、坚定、安详的面容，和他们四岁幼子脸上小大人般的表情，尤其令意大利人的灵魂震撼！虽然失去了自己的亲人，但事件发生后他们所表现出来的宽容与大度，令全体意大利人深感羞愧。
生活中，我们要学会宽容、大度。一个人若能有宽宏的度量，他的身边便会集结起大群知心朋友。大度，表现为对人、对事能“求同存异”，不以自己的特殊个性或癖好对待他人。大度，也表现为能听得进各种不同意见，尤其能认真听取相反的意见。大度，还要能容忍他人的过失，尤其是在他人对自己犯有过失时能不计前嫌，一如既往。大度，更应表现为能够虚心接受批评，发现自己的过失，便立即改正，和他人发生矛盾时，能够主动检查自己，而不文过饰非、推诿责任。大度者，能够关心人，帮助人，体贴人，责己严，责人宽。
俗语说：“将军额上能跑马，宰相肚里能撑船。”宽容、大度是一种境界、一种美德，它能使复杂的事情变简单，使人生跃上新的台阶。
在人类社会中，人与人之间由于利益的争夺往往会形成竞争的关系。也许你的竞争对手会以君子的风度正当竞争，也许你的竞争对手会恶意诽谤。对此，我们是该以牙还牙、睚眦必报，一旦有机会就落井下石，还是宽容对方？
年轻有为的亨利大学毕业之后，应聘到了波特的公司做销售。亨利工作能力很强，也非常努力，很快销售业绩节节攀升，受到了老板波特赏识。在公司工作5年后，亨利已经成长为公司的中层管理人员，不仅掌握着公司运营的情况，而且对产品的销售渠道也了如指掌。正当公司上上下下对其十分看好之际，亨利却突然不辞而别，应聘到竞争对手的公司工作。很快大家意识到，亨利很可能会将公司的机密，尤其是产品的销售信息泄露出去。不久之后的事实也证明，亨利的确是利用对波特公司的资料挖走了很多大客户。他的这个举动对波特的产品销售造成了很大的打击。公司的员工对亨利颇为怨恨，建议波特也采取一些手段打击一下他的嚣张气焰。波特并没有采纳他人的建议，而是非常冷静地告诉员工不要把精力都用在如何报复对方上，而是要静下来反思自己的产品为何在市场上不受欢迎，要想方设法提高产品的质量，重新占领市场。
波特经过几年的惨淡经营，提升产品的质量，不断对产品进行更新换代，逐渐夺回了被亨利公司抢占的订单，在业内的销售业绩排名也逐渐上升。而此时亨利所在公司的情况却每况愈下，在关系到公司生死存亡的一个项目上，亨利需要寻求帮助，否则不仅要面临失业，他所在的公司也要面临倒闭的绝境。看到昔日曾经伤害过自己的对手能有今日的惨境，波特并没有幸灾乐祸，而是慷慨相助，帮助对方挽回了局面。公司员工感到大为不解，不明白波特为什么要这样做。波特解释道，正是由于对方的竞争，自己才被迫奋起直追，公司才会有今日的成就。如果对方公司宣布破产，对自己来说也没有好处。没有了强有力的竞争对手，公司就会停滞不前，早晚也会被其他公司吞并的。
如果我们始终不能对过去发生的事情释怀，只会激化双方之间的矛盾，于人于己都没有好处。宽待敌人是一件很困难的事情，因为自己曾经饱受对方的伤害，留下的阴影一时难以抹去。但是，换个角度去考虑事情，也许你会发现你曾经恨之入骨的敌人，带给自己的并非只有伤害。正是由于敌人的虎视眈眈，才让你没有放松警惕，而是不断提升自己，迎接他人的挑战。在一定程度上，一个人的水平、能力不仅取决于自己，还取决于对手的状况。保持强有力的竞争关系，才能克服懈怠的弱点，不断要求进步。
清朝乾隆年间，郑板桥正在外地做官。忽然有一天，他收到在老家务农的弟弟郑墨的一封来信。弟兄俩经常通信，然而这一次却非同寻常。原来弟弟想让哥哥出面，到当地县令那里说说情。这一下子弄得郑板桥很不自在。这郑墨粗识文墨，原也不是个好惹是生非之徒，只是这次明显受人欺侮，心里的怨恨实在咽不下去。
原来，郑家与邻居的房屋共用一堵墙。郑家想翻修老屋，邻居出来干预，说那堵墙是他们祖上传下来的，不是郑家的，郑家无权拆掉。其实，这契约上写得明明白白，那堵墙是郑家的，邻居借光盖了房子。这官司打到县里，尚无结果，双方都难免求人说情。郑墨自然想到了做官的哥哥，想来有契约在，再加上哥哥出面说情，官官相护嘛，这官司就必赢无疑了。郑板桥考虑再三，给弟弟写了一封劝他息事宁人的信，同时寄去了一个条幅，上写“吃亏是福”四个大字。同时又给弟弟另附了一首打油诗：
千里告状只为墙，
让他一墙又何妨；
万里长城今犹在，
不见当年秦始皇。
郑墨接到信，羞愧难当，当即撤了诉状，向邻居表示不再相争。那邻居也被郑氏兄弟的一片至诚所感动，表示也不愿继续闹下去。于是两家重归于好，仍然共用一墙。这在当地一直传为佳话。
《易经》说，地势坤，君子以厚德载物。说明一个人在做人做事方面应该顺应自然，胸怀博大，宽以待人。一个人的能力是有限的，但心胸开阔、宽容待人就能得到别人的尊重和爱戴，别人也就会努力工作，尽心为你效劳。而且，有德之人更能明白别人所追求的利益，并能尽力给予最大的满足。
在生活中，人们对处处抢先占小便宜的人一般没有什么好感，反而对其处处设防，这样，不就吃了大亏吗？从另一方面来说，爱占小便宜的人，心情经常会处于比较恶劣的状态，因为这样的人觉得自己总在吃亏，心中就会积存不满和愤怒，这对自己也会是很大的伤害。再有，太多计较小利的人绝不会有什么出息，因为你的眼光都集中到收集和占有眼前的每一点微小的利益上，它势必影响你向远处看、向高处看，从而去获取更大的成功和利益。
