祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门兮，吉凶同域。
——贾谊
在人生之路上谁也离不开得与失的纠缠，谁也脱不开得与失这两股冷热风的侵袭，谁也绕不开对得与失的选择。
生活的辩证法告诉我们：得中有失，失中有得。只要我们真正懂得了这一道理，当“失”降临在自己头上之时，不仅能做到悔中求悟，而且还能做到失中求得。
失，不管是失落、失意也好，也不管是失利、失败也好，都会给人以打击，都会给人带来痛苦，乃至产生莫大的悲哀。但是，只要你不失志，只要你面临不幸有静气，化不利为有利，失，就会成为催醒你的警钟，鞭策你的长缨，激励你踏着不幸的阶梯向着人生的制高点攀登。古往今来，许多杰出人物，都是在常人难以忍受的痛苦中取得了惊天地、泣鬼神的丰功伟绩。屈原矢志爱国，却遭放逐，在恶劣环境中，创作了传诵千秋的《离骚》、《天问》，成了万民敬仰、世人怀念、顶天立地的伟人。柴可夫斯基如若不是生活得那么悲惨的话，他也许永远写不出那首不朽的《悲怆》交响曲。
人的得与失是可以相互转化的。《淮南子·人间训》载有一则《塞翁失马》的故事：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡，人皆吊之。其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。”其子见带回的是匹好马，于是就骑上它出游，结果从马背上跌下来，摔断了腿。后来人们常以此故事来比喻失与得、祸与福是可以相互转化的。陆游在《长安道》诗中评议说：“士师分鹿真是梦，塞翁失马犹为福。”贾谊在继承老子关于福祸相倚的哲学基础上，写了一首很精彩的《鸟赋》，其中写道：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。忧喜聚门兮，吉凶同域。”塞翁失马的故事和先贤们的论述，使我们更加深刻地理解了“福祸相倚”、“得失相伏”的哲理。眼前的“得”，可能在背后隐着“失”的因素，甚至埋藏着可怕的危机；眼前的“失”，可能蕴藏着“得”的种子，甚至会成为渡过厄运的转机。因而，我们要以平常心来对待得与失，它毕竟是个“镜花水月”，并不是一个永恒的存在。把这点看透了，还有什么想不开的呢？
当然，一个人要获得事业的成功，需要研究和掌握“失中求得”的学问。威廉·波里索曾说过一句令人深思的话：“生命中有一件最重要的事，就是不要把你的收入来算作资本。任何傻子都会这样做，但真正重要的事是从你的损失里去获利。这就需要有才智才行，而这一点也正是一个聪明人和一个傻子之间的区别。”当然，这不一定是生命中最重要的一件事，但要“从你的损失里去获利”这一思想同我们讲的“失中求得”大体是一个意思。要做到失中求得，确实“需要有才智才行”。
要做到失中求得，还需要有一颗事不转化誓不休的雄心。英国的杨格说得好：“雄心是善的巨大源泉，野心是恶的巨大源泉。”爱迪生是一位有雄心的科学家，一生中有很多发明创造，为人类的进步做出了重大贡献。但他的所有发明几乎都是经过千百次的失败才取得的。爱迪生发明灯泡经历了八千多次的失败，最后走向了成功。我们设想：假若他在失败七千次时停下了脚步，我们能有今天这样光明的世界吗？正是他那种不怕失败的雄心，才支撑着他登上了人类科学的高峰。
面临着“失”谁都是痛苦的。但谁能把“失”转化为“得”谁就是幸福的。可见，失中求得，是一个人从痛苦走向幸福的一块跳板，是一个人从低谷走向高峰的秘诀。
