抱朴守拙，涉世之道。
——洪应明
明代隐士洪应明在《菜根谭》中，把抱朴守拙作为“涉世之道”，可谓高明之见。
当我在苏州第一次看到“拙政园”的园名时，当我第一次读到“抱朴守拙”这一成语时，我对其中的“拙”字不甚理解，觉得“拙”就是笨、就是愚，为什么还要守它呢？后来，当我读完白居易的《咏拙》诗和洪应明关于“守拙全真”、“文以拙进，道以拙成，一个拙字有无限意味”的论述后，豁然开朗，理解了“抱朴守拙”的奥妙——旨在要求人们要保持和坚守纯真朴实、秉直憨厚之本性。
抱朴，意谓抱守本真，不为私欲所惑。《老子·十九章》云：“见素抱朴，少私寡欲。”守拙，即坚守秉直憨厚、不搞阴谋诡计的品德。陶渊明诗云：“守拙田园归。”许多俊杰贤者都以抱朴守拙而自豪。东晋道教理论家葛洪曾自号抱朴子，以示崇尚抱朴守拙之意。明正德四年，当朝御史王献臣，因官场失意，守拙还乡，承认自己拙笨。当他将大弘寺原址扩建为园时，便取晋代潘岳《闲居赋》中“灌园鬻蔬，以供朝夕之膳，是亦拙者为政也”之意，将园名定为“拙政园”。王献臣以“拙”而秀于世，醒于人。
抱朴守拙，言之易，行之难。要做到抱朴守拙，需力行三戒：
一戒处世圆滑。《菜根谭》云：“君子与其练达，不若朴鲁，与其曲谨，不若疏狂。”其意是说，一个人，与其讲究做事的圆滑，倒不如保持朴实的个性；与其事事小心谨慎，委曲求全，倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性。对于滑头之人，李康在《命运论》中，用文笔勾出了一幅画像：“俯仰尊贵之颜，逶迤势力之间；意无是非，赞之如流；言无可否，应之如响。”故有人写了一首《恶圆歌》：
宁方为皂，不圆为卿；
宁方为污辱，不圆为显荣。
历代的正直之人，对圆滑者之人品都深恶痛绝。我们从史书上看到，那些俊杰贤者，在污浊的环境中，能够“万俗皆走圆，一身独学方”。这种堂堂正正的做人品德，今日应当发扬光大。
二戒投机取巧。世间有种人，一是善于投机，总是利用时机来钻营，以此来谋求个人之名利。二是善于取巧，“取巧”实是“巧取”二字之倒置，即利用花言巧语轻易地获得个人的名利。这种人，也可能会一时占点便宜，却丢掉了人格的品位。从更多的事实中我们看到：“巧者不坚，拙者永固。”那些投机取巧的人，常常是“偷鸡不成，反丢了一把米”，乃至招来没顶之灾。这正是“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。世人应当记住：投机取巧惹祸灾，抱朴守拙绝祸胎。一个人只有不投机营私，恪守做人的道德准则，才能朴朴实实地做人，才能老老实实地办事，才能具有抱朴守拙的优良品德。
三戒虚伪巧诈。有的人常以道貌岸然的假象，来包裹丑陋的真容，以诈取他人之信任。孔子在《论语·学而》中云：“巧言令色，鲜矣仁！”其意是说，花言巧语，伪装和善，这种人很少有仁德。巧言乱政，巧言败德，其危害可谓大矣。我们应当记住《韩非子·说林上》中的一句名言：“巧诈不如拙诚。”这里的拙诚我以为是：损人之事莫沾边，利己之事不抢前；以拙胜巧厌欺诈，笃诚实干不甜言。
在我国传统文化中，有不少“咏拙”之作。清代石成金撰集的《传家宝全集》中，就有《守拙歌》和《学拙歌》。然而这两首歌词开头、结尾以至中间，均有一些一模一样之词，也有不同之处，我将两首词稍加整理合璧为一，书录于后，以便有更多的朋友读一读这首《守拙歌》：
世人笑我拙，谁知拙为贵。
口拙无是非，事拙无怨怼。
手拙不挥拳，时常笼袖内。
脚拙不妄行，邪行早避退。
举止不轻狂，银钱不浪费。
菜饭充我饥，不想珍馐味。
布衣暖我身，不想绫罗被。
须择君子友，不入奸猾队。
胸中有主张，只推聋与聩。
日里安稳坐，夜里安稳睡。
随他使聪明，反被聪明累。
行止有天良，俯仰都不愧。
我这守拙法，人人学得会。
我这里所言之拙，是拙诚之意，而非愚笨之质，因而守拙能够文以拙进，道以拙成，才以拙长，事以拙兴。一个人如真正做到抱朴守拙，那就有益于使自己成为一个像老子在《道德经》中所讲的大成若缺、大盈若冲、大直若曲、大巧若拙、大辩若讷的聪明人。这也许就是我们平时赞扬智者时常说的“大智若愚”吧！
