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第14章 禅与身心灵健康(3)

禅是人类智慧开发到登峰造极的自由自在、快乐无忧、平等独立的状态。你看每一位禅师都是气宇如王,他这种自信心从哪来?就从他对于自心的禅的智慧的开显而来。所以我们要透过心来修心,一颗彻底打开,能够包容宇宙实相的心,这是人类所能够达到的最高层次的净化,那是什么?开悟的圣者的状态,佛陀的状态,这是人类所能达到的最高的净化的状态,最高层次的净化。

所以禅师说:“生命要投资在你不会后悔的地方,才是一个有智慧的人。”而我们投资在哪呢?追逐世间的财色名食睡吗?无常的了,最后是两手空空,还要造很多恶业,继续去恶道之中受苦,所以就应该是倾尽全力来领悟禅的智慧。

我们其实从来就没有离开过完美,不过是因为凡夫的错觉、我执的介入,让我们看不到自己本自具足。“何期自性,本自具足。何期自性,本不生灭,能生万法。”这样才是一个真正有智慧的人。

禅者的生活是超越一切而又能够安祥地活在当下。正如怀深禅师所说的:

万事无如退步人,孤云野鹤自由身。

松风十里时来往,笑揖峰头月一轮。

任何时候他都是潇洒自在的,任何时空他都是能够识自本心,见自本性。有了禅的智慧就能够超越生老病死的束缚,能够成就生命的究竟的解脱,所以禅是心灵的绝对自由。

我们不自由,并不是说我们有牢狱之灾,也不是说我们受到某一个人控制,而是指我们的心受制于凡夫的贪念和执著,而禅师呢?什么是禅师?禅师就是能够告诉我们内心本质,并且也知道解决心灵问题最好方法的人。能够让我们渐次地悟入、领悟禅的智慧,根器好能够一超直入如来地,顿悟成佛。

所以人身是个小宇宙,其实它是隐藏着很多无量的神秘的信号。佛教认为对身体语言的无知造成了我们的疾病,任何疾病要来之前,如果你有禅的智慧都会有预兆,你都能够觉知到。我们一直以有限的目光来看待身体这个无限的宇宙,甚至于忘记了身体的智慧。

比如说生男生女,现在在医院照一照就知道了,原来没有的话其实也是容易知道的。通过妈妈的肚子就能够发现这个秘密。孕妇如果她的肚子从右侧凸起来,身体感觉也很轻巧,并且右边的乳房会先流出乳汁的话,那她一定会生男孩子,这个母亲做梦也经常会梦到男孩子。

如果肚子是从左侧凸起来,并且左边的乳房先流出乳汁的话,那一定会生女孩子的。有些人说:“哎呀!如果两边都凸起来呢?”两边都凸起来那就祝贺你了,两边凸中间陷下去那你就怀了双胞胎了,很简单。

还有,重病患者其实也能够从自己、医生、患者家属的梦境之中预测生死吉凶,能够发现生死之间的秘密,这个有很多,略说一点点好了。

比方说患者如果梦到自己骑在猴子上,骑到老虎的背上,这是将要死亡的征兆;如果梦见自己头上长出一棵树来了,或者被水冲走了,这就意味着他通往心脏的孔窍被堵塞了。相反,如果我们梦中是梦到是燃烧的大火、茫茫的大海,这就预示着疾病将要痊愈。当然这中间它有很多预兆,而且都一定是有它的原理和规律在,但是此地就不能够展开来说了。

1992年,世界卫生组织面向全世界发表了“健康四大基石”,我想很多人都会知道,也就是合理的膳食、戒烟限酒、适量运动、心理平衡。中国古老的《黄帝内经》只用一句话也就揭示了同样的养生法则,《黄帝内经》上说:“上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数。食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。”这里养生的理论、方法、结果都在其中了,养生的理论就是“知道”,真正地知道养生的大道,“法于阴阳,和于术数。”

这些其实在药师法门之中有更深入的揭示。药师法门说有外时轮、内时轮、别时轮。外时轮当然是天体运行的规律;内时轮是身心运作的规律;别时轮是扭转时空、生死自在的规律和方法,返老还童、超凡入圣的方法都在这个别时轮之中。

养生的方法是三大健康之术:食饮有节、起居有常、不妄作劳。养生的功效是:形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。可见,养生之道的关键其实是心理平衡,改善生活习惯。而禅是最究竟的、最彻底的保持心理平衡的智慧。

并且中医认为中国人有九种体质。一种体质是平和质,是健康状态,会占到人群的32.75%。其他八种都是有偏颇的体质,占到人群的67.25%,是属于一种亚健康状态,它分别就是:气虚质、气郁质、湿热质、血瘀质、阴虚质、阳虚质、痰湿质、特禀质等。

比如说有些人觉得很容易疲劳,总是觉得没劲,很疲乏、很困倦,经常容易感冒,而且感冒以后很难好,拖很久。也容易呼吸比较短促,说话没劲,经常容易出虚汗,这种体质其实就是气虚质。这种体质的人如果说是:“我是不是太疲劳了呢?多睡一下觉会不会好呢?”不会的,你多睡觉,放宽心调理也没有什么大的起色了,因为体质是气虚质。

为什么形成气虚质呢?那其实是因为生活习惯不当,长时间酷爱冷饮,经常喜欢吃冷的食物伤到脾了,那就形成气虚体质了,脾的气虚以后都会导致五脏的气虚,而且将来也容易得胃下垂,女众容易得子宫下垂等等。

改变气虚质简单的方法:一个是改善生活习惯,再一个多按摩一下足三里穴,如果容易感冒的话,适当地平时吃一点玉屏风散,玉屏风散颗粒早晚各冲一小包来预防都会有一些作用。

又比如说阳虚质的人怕冷,阴虚质的人容易失眠,容易患系统性红斑狼疮。痰湿质的人每天上午8—9点是最困乏的时候,这个时候就想睡个回笼觉,其实他是痰湿质。湿热质的人脸上容易生痘痘,三四十岁了脸上长满了痘,好像青春痘一样的,而且生得很深,其实这是湿热质。血瘀质的人脸上容易长斑,尤其是女众经期不调等等,脸上容易有那个蝴蝶斑。其实往往都是血瘀质。而且也容易患肿瘤和冠心病,女众也容易有痛经等等。

我们有禅的智慧,就不但能够有健康的生活方式,而且更能够有内在的指引,让我们的心不迷路,不迷失方向,以此能够超越业力的罗网,而治愈各种业障病。病有生理的病,有心理的病,有业障的病。有鬼神干扰的病,有些病就没办法治好,那是业障病,有一个真实的个案。

有个年轻人得了脑瘤,死掉了,死掉以后一个半小时他又活过来了。而且很奇特,没有用任何的医疗方法,活过来以后他的脑瘤消失得无影无踪了。为什么呢?之前用那么多治疗方法,这个脑瘤一点都没有消,而他死过去以后一个半小时突然之间活过来,而且任何病都消掉了呢?

其实是因为每个人在濒临死亡的时候,他这一生的过程就好像放电影一样全部都过一遍,在放一遍的过程之中他就发现,原来他这一生的想法都不是自己的想法,都是他母亲的想法,与他在胎儿状态,他母亲怀他的时候的想法有密切的关系。

当时母亲的婚姻不幸福,不开心,对人生各方面都感到很悲观,因为她怀孕了,所以母亲这些想法都输入到这个胎儿的潜意识之中去了,这个胎儿没有办法区分哪一些是胎儿的想法,哪一些是母亲的想法。母亲怎么想,胎儿就以为这是他自己的想法,因此他在母亲肚子里面就很悲观,生下来从小也就非常悲观,看任何事情都看到负面的一面,看不到积极的一面,当然了,你有意识地去看负面的一面,当然就放大了,有一个放大效应。所以他总是看到人性的黑暗面,看到人间种种的不幸和痛苦,当然就形成恶性循环,就更进一步让他更加悲观,长期的悲观和抑郁就让他患脑瘤死掉了。

到了濒临死亡状态的时候,这一生的经历、这一生的想法、身心状态都重播一遍,他才知道,原来不是今生的生命有问题,而是在胎儿状态的时候,电脑输入的软件程序有问题,他把母亲这个想法当做自己的想法了。

当然他马上就明白了,原来我这个程序输入错了,人性其实还是有美好的一面,还是有善良的一面,还是有向上的一面,有光明的一面,要在人性之中开显佛性,要在我们生灭的身中开显不生不灭的真心。所以这一刹那之中,他的病就治愈了,病就无影无踪了,病就好了,他就活过来了,而且这个人活过来以后变得更有智慧了,原来很迟钝,现在很灵敏。你看,他在短短的濒死经验之中,一个半小时他就学习了很多。

更加著名的公案,我们都熟知的了,是中国禅宗三祖僧璨禅师得法开悟以后麻风病顿愈。大家不要认为这个开悟是很漫长、很遥远、很神秘、很遥不可及的事情,不是,根器机缘契合,一刹那之中就开悟了,一刹那之中凡夫的身心状态就彻底转换为圣者的明觉状态,进入到圣者大智慧的明觉系统之中。

三祖僧璨禅师是一个秀才,在世间一生的遭遇也是很坎坷,他到四十岁的时候才有因缘拜见到二祖慧可禅师,他礼拜慧可禅师以后就跟师父说:“弟子身缠风恙,请和尚忏罪。”意思是说,弟子这一生的遭遇很坎坷,而且很不幸,我有麻风病(这个麻风病是没办法治好的,是不是?而且要把麻风病人给封闭起来,免得他传播),人家看到我都躲得远远的,我一定过去造了很多恶业,所以请大和尚为我忏罪。

慧可禅师一句话就让他开悟了,而且就把他病治好了,这是很神奇的,慧可禅师怎么说呢?

禅师说:“将罪来,与汝忏。”六个字,就是把你的罪拿过来,我替你忏罪。

居士哑口无言,沉默半天,想了半天实在想不出来,说:“罪过是没有办法找到的呀。”

慧可禅师就马上启发他:“与汝忏罪毕”。我已经把你的罪忏清净了,你应该按照佛法出家为僧了。

居士就说:“不知道什么是佛法。”

慧可禅师就说:“是心是佛,是心是法。法佛无二,僧宝无二。”

这位居士马上就悟入了,深有所悟就说:“直到今天我才真正地明了罪性不在外、不在内、不在中间,就如同心就是佛,心就是法一样,罪性本空。”当下麻风病顿愈,当下也就开悟了。

这是简要地说禅与身体健康。

禅与心理健康

有禅的大智慧,就能够心灵健康无烦恼,保持良好的心态,拥有四种快乐。也就是助人为乐、知足常乐、逆境之中自得其乐、修行上禅悦法乐。在物质上面我们要知足常乐,做人知足,做事知不足,学习不知足。

佛文化认为,人的心灵成长分为三个时期:任性期、率性期和见性期。

第一个时期,是任性期的人完全以自我为中心,只顾自己的需要,不顾他人的感受,情绪容易波动,生活和工作都很混乱,家庭和事业都一团糟,是没有什么本事,但是脾气很大的失败的人。

任性期的人又可以分为三种:第一种不辨是非型的任性期,好像小孩一样。第二种是能够分辨是非,但是自制能力很弱的任性期。第三种就是明知故犯的任性期。这种人私欲膨胀,故意去钻法律的空子,闯生命的红灯。一个人其实不管他年龄多大,如果他心理不成熟,完全以自我为中心都是处在任性期。

第二个时期是率性期。正如《四书》里面的《中庸》所说的:“率性之谓道,修道之谓教。道也者,不可须臾离也。”率性期的人能够演好自己的社会角色,如何为人父母,为人子女,如何做老师,如何做学生,如何做领导,如何做下属等等,自己的社会角色能够恰如其分地把握好,能够兼顾自他的感受,心态很稳健,能够在各个领域有所建树和造诣,但是心中还有烦恼,是有本事也有烦恼的人。

百尺竿头更进一步,更上一层楼就是要能够进入到第三个时期——见性期。明心见性,见性成佛,做一个本事很大没有烦恼的人。

真正开悟的人是什么状态呢?不见一物,名为见道。色受想行识,当体即空。任何时候都是无所住。《信心铭》据说是三祖僧璨禅师说的,但是也有考证说是后世的人假托三祖作的,但是不管怎么样,他里面所讲的方法都是很实用的。

《信心铭》上说:“欲取一乘,勿恶六尘。六尘不恶,还同正觉。”不要厌恶和排斥外在的世界,事实上就在这个中间能够当相即道,能够开悟。我们内心之中点灯,外在的一切都能够让我们开示悟入。我们看到这个花也能开悟,我们听到某一种声音也能开悟,所以说“六尘不恶,还同正觉。”

其实万事万物都没有过失,金钱不是问题,问题是你贪著金钱的心;感情也不是问题,问题是你执著感情的心。所以万法都没有过失,过失其实是在我们这颗颠倒迷乱的心,逢缘对境的时候妄执假相为实有,而起种种的贪瞋痴的念头。禅的智慧就是开示我们要从自己所有的念头之中解脱出来,练习不被它们困住,而不是试着去排除它们,只要不被念头困住就好了。这样是不是很简单呢?

我们生而为人,遇到外来的刺激,内心一定有反应,一定会有情绪生起,念头生起的时候怎么办呢?一种方法是放纵它,这样当然是彻头彻尾的凡夫了。还一种有修养的人会压抑它,我很生气,但是我有修养,所以我要压住。这也没有用,一颗刺刺在手里面,你压住它,当时不痛了,但是刺得更深了,所以这都不是方法。第三种是转移它,也不对,我太烦恼了,干脆不想了,我去上网,我去喝酒吧,这都没有用。

那应该怎么样?事实上我们有禅的智慧,只是要不被自己的念头困住,不用排除它,练习从所有的念头之中解脱出来,这样当下就是禅的智慧。不要认为说这个禅好像很神秘,讲了半天不晓得是什么,其实很简单,当下即是。

因此《信心铭》上说:“智者无为,愚人自缚。”愚人往往作茧自缚。“法无异法,妄自爱著。将心用心,岂非大错?迷生寂乱,悟无好恶。”迷的时候你有种种的分别:认为这是成就相、解脱相,这是涅槃,那是生死,那是烦恼相,迷生寂乱。

悟无好恶,开悟的时候其实是什么?万法平等,绝对的平等,没有好恶。“梦幻空华,何劳把捉。得失是非,一时放却。”《信心铭》很短,但是非常精辟,我们不断地能够通过它去领悟禅的智慧。

六祖惠能大师也说:“不取不舍,即是见性成佛道。”有取舍就有轮回,所以外境本身并无过错,因为执著才成为障碍。“不取不舍”不是说外在的行为上没有,而是指心上没有取舍分别。

可见,领悟禅的智慧真的能够为我们的心情打开一扇欢喜的门窗。所以有位哲人说:“宗教的主要目的,不是让人进入天堂,而是让天堂进入人们的心里。”让天堂进入我们的心中,那是什么?我们的心很欢喜、很快乐、很自由、很自在,这样一种快乐无忧的状态就是天堂。

那么禅的智慧如何帮助我们缓解心理压力呢?

其实我们只要处理好各种关系就没有压力了,就能够化解所有的心理压力,哪一些关系呢?人与自心的关系、人与家庭的关系、人与社会的关系、人与自然的关系。一切都可以归纳到这个四类的关系之中来。

如何处理好人与自心的关系呢?

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