国际文学理论协会主席、美国艺术与科学院院士希利斯·米勒最近访华说：“我认为（文学）有第三种可能，也就是我们正在走向一种现在还不可知的新形态”“我对文学的未来是有安全感的。”⑨第三条道路诗人的努力正可以米勒的话语涵盖。正是他们的创作冲动与创作实力使我们对文学的未来有着安全感。否定与悖论过去，推倒历史的高墙，坚信仅仅是为了寻找未来，看到更加高远辽阔的前景，以让步履更加雄壮坚定。
树才《整个下午啪一声碎了》，老德宣称“我最好的兄弟，在一千多年前就死了。”庞清明《鸟在尖叫》：“仿佛撞向玻璃的鸟，通过声音显示伤痛，通过沉默达到意义。”林童《御临河》满纸苍凉的气息……
第三条道路诗人反对同化，张扬个性，虽然他们不免自相矛盾，甚至语词间露出破绽，但是他们诚实无欺，他们生猛坦荡，他们像来自莽原江河与都市森林挟带着鱼腥气息的冷风，为诗坛灌入生力，令人歪脖子吸气悚然一惊。不论你愿否注视，他来了。他们来了。
他们大言不惭而极为认真地说：“第三条道路写作是21世纪中国新诗的起点与开端……”⑩
我了解到，第三条道路诗人大多数是四川盆地生长尔后向国内幅射流放的人才，他们在东西南北气候迥异的浩荡天幕下，心领神会并响应着同一个时代孤寂的主题：还诗歌以本真面目，为人生为艺术的峨眉高峰而写作……
我愿以泉溪的《大院》末三行诗结束这篇有关“第三条道路”诗人巡礼的粗浅论文，来表达我的心情与感受：
我是独自经过这个大院的人
我被她的安静惊得
目瞪口呆
2004年7月中旬曝暑裸体于四川大学叹凤楼
①见林童：《文化诗学：第三条道路》，中国文史出版社2003年10月版
②见《第三条道路》(第一卷)，九州出版社2004年5月版
③见载《当代文坛》2002年6月号
④谯达摩：《第三条道路写作，或曰21世纪中国新诗的开端》，见载《第三条道路·诗歌卷》
⑤同上
⑥以上尼采论引文均见尼采：《瞧！这个人》，中国和平出版社1986年版
⑦见尼采：《查拉图斯如是说》，三联书店1990年版
⑧见载《时代作家》2003年3月10日
⑨见载《文艺报》2004年6月24日
⑩见载同②
【作者简介】张放，四川大学中文系教授。有学术着作若干。现居成都。第三条道路写作思想李霞
在20世纪结束21世纪开始之际，汉诗的世纪意识几乎从来没有这么强烈过，其标志或证明就是网络诗歌的兴盛与第三条道路现代汉诗写作的出现。汉诗历史上极少有这样方式与思想几乎同步出现里程碑式的巨变。当然，这种巨变只是刚刚开始，还不易被人轻而易举发现察觉，认可更是艰辛的事，这也是一切新生事物必然要经历的阶段或折磨，不这样其价值和意义都将大打折扣。
新旧交替之际，尤其像百年一遇的世纪交替之际，且不说千年一遇的“千禧年”交替之际，人们总有一种强烈的非现状意识，这种意识可称之为世纪意识。
世纪意识，主要内涵是告别意识、结束意识、批判意识、破坏意识、推翻意识、开始意识、创新意识、创业意识、变革意识、开辟意识、发展意识、前进意识、建立意识、历史意识等等。
世纪意识的核心或实质就是新与变。
网络诗歌的兴盛，使困扰中国诗歌的“三座大山”写作难、发表难、交流难，几乎一夜之间就化解为一望无际的大平原，而且是快乐无比、诱惑无限的大平原。当然，这只是舞台，戏好戏坏，观众是否有掌声，还是另一回事儿。
竟然，另一回事儿也有了，这就是第三条道路的出现。
一
第三条道路的全称或规范指认，应该是第三条道路现代汉诗写作。至于这种写作，是一个群体，是一个流派，还是一个思潮，要看它将来发展的结果。毫无疑问，一个新的影响日趋扩大的诗歌写作群体已在中国出现。正常的发展方向应该是先形成一个流派，再形成一个思潮。
其简称，有人说三道，有人说三路，有人说三写，目前还没有大家公认的说法，也说明这些简称的内涵和外延还不足以让大家形成共识，最好不简称，以免产生歧义、误解或分散社会注意力。一般讲“第三条道路”或“第三条道路写作”即可。
何为第三条道路？目前见到的最理想的定义是严家威2004年7月20日在第三条道路论坛发的文章《简论第三条道路的判定标准及其独立性自由性涵盖性先锋性》中的解释：“那么何为第三条道路？或者说第三条道路的判定标准是什么呢？打个比方，假设你是某一诗歌流派的诗人，如果说你认为诗歌的写作只有你那个流派的写作才是诗，而另外的写作是非诗，那你就不属于第三条道路，甚至连第三条道路的朋友也不是！如果说你认为诗歌的写作除了你那个流派的优秀写作是诗外，而另外的优秀写作也是诗，那你就属于第三条道路。如果你说你不属于任何诗歌流派，你认为任何诗歌流派都有一定的偏激，也不想加入任何流派，那你也属于第三条道路。你说，我没有加入第三条道路呀！确实没有，但第三条道路是不需要加入的，从来也没有什么加入仪式(听说加入垃圾派要交会费)。第三条道路也不是什么流派，只是一大群酷爱诗歌的人。而你的这种主张切合第三条道路的主张，所以你不用加入，就已经属于第三条道路了。”
二
2004年5月由九州出版社出版的厚达699页的《第三条道路》第一卷，已在中国诗坛产生较大影响。该书封面上方标有“第三条道路：21世纪中国第一个诗歌流派”字样。此有商业炒作之嫌，也有人对此提出了异议。小鱼儿2004年6月27日在黄金时代论坛发的贴子说：21世纪中国第一个诗歌流派？我觉得不称第一也许更亲切？我觉得诗人以作品传世，让人记住和称赞，而不是先来后到，或者最最牛B什么的。前天去“东北人”餐厅吃饭，那里的服务员都会很夸张地一齐欢呼各位老哥老姐“贼好贼好贼贼好”、“贼棒贼棒贼贼棒”。个人浅见，无关考据，特来拜坛，无话找话！
第三条道路是不是一个诗歌流派，是不是21世纪第一个诗歌流派，外人肯定不会轻易肯定回答。一个实质问题是它还没有形成自己系统、规范而又有创意的写作纲领或原则，且不说是否得到了诗坛和社会的公认。好像这也不是什么实质性的问题。朦胧诗派或今天诗派初期，连名字也没有，现在的名字也是别人在批评时说的“气话”，更不用说自己系统、规范而又有创意的写作纲领或原则了。但在无意中，大家的确有一个相近或相似的写作追求。这样的流派，还真是流出来的派。
非非写作，虽然开始就有自己系统、规范而又有创意的写作纲领或原则，但是由于其作品与理论的脱节，只能是昙花一现。流派之所以成为流派，最终不是靠理论，更不是靠造势，而是靠作品来说明的。这一点第三条道路同仁都有清醒的认识，而且正在不懈努力，而且已经初显峥嵘。
也许，没有形成系统、规范的写作纲领或原则，也正合了第三条道路的初衷。
目前第三条道路基本上有了大家公认的思想原则：多元化、先锋性。
也许还会有其他原则，但核心原则或原原则应该是这两个原则。还应有分原则，如写作原则、批评原则、活动原则、出版原则、发展原则等。
在原则下，还应有更细的有操作性的方法、程序、计划等。当然，也可以不要，可以摸着石头过河，可以意识流，可以顺其自然。
多元化，体现在自由性、包容性、独立性、独特性、试验性、自然性、变化性、人文性、宗教性、开放性、文本性、艺术性、元批评、不结盟上。
多元化，肯定包括先锋性，但多元化，不一定就先锋，先锋必须与多元化并列提出。
第三条道路的写作原则，还没有提出，其实这对一个诗歌流派来说才是致命的。笔者从第三条道路的写作实践可归纳出如下要素：
内容上关注所能关注的。关注日常生活，关注现象、关注事实更关注心灵；关注自然、关注社会更关注人性。
语言上非欧化、非口水，注重自然清新。
三
第三条道路的人气、诗气、正气、势气，在目前中国诗坛流派为数不多成气候者更少的情况下，已成一枝独秀。这也是我反复说第三条道路的出现与网络诗歌的兴盛是21世纪汉诗两大亮点的主要原因。
——第三条道路结束了中国现代诗歌二元思维模式，多元化时代开始。汉诗真正走上了复兴之路。对其他艺术和文化思想的影响才刚刚开始。
——第三条道路代表了21世纪汉诗发展的主流。
——第三条道路风头正健。
——第三条道路出现了一批诗品人品俱佳的中坚人物。
——第三条道路写作已初步形成了多元化写作的格局。
不少网站论坛都有与第三条道路相同或相近的追求。
诗生活网站主张独立、平等、互动和包容的精神。
诗歌报网站倡导诗歌的良性交流，反对无聊的人身攻击和谩骂，允许各种诗歌表达形式的存在，包容多样化的写作尝试，保持文学的中立性，力推新人、不唯名家。
回归诗歌网站：有别于诗歌语言的洋化西化，对汉语本位的回归。有别于矫情、玄怪、抽象，对诗歌自然品格的回归。有别于诗歌理论界的西方话语，对传统诗学的回归。有别于当今的玩诗，对严肃认真的创作态度的回归。
新诗歌网站2003年11月25日《谢冕：北岛之后没有“大诗人”》一文中，谢冕在答记者问时说：“我对80年代（20世纪）充满感情，我认为80年代是一个伟大的年代，充满激情，充满探索，充满追求。我们今天能享受到一定的文学自由，文学能呈现前所未有的多元状态，都是因为有一批人在80年代的努力奋斗得来的。尤其对于诗歌来说，80年代是永远值得纪念的诗歌年代。”可见，“多元”早就是诗歌的梦境。
盛唐时代与现今欧美都说明，物质大发展，文化大发展。生活的丰富与多元之后，人们更加追求精神与艺术的享受。诗歌是精神的精神艺术的艺术，诗意人生是人生的最高境界。诗歌的发展与兴旺已成历史之必然。
其他如第三说论坛，无限制写作，中国话语权利，文学自由论坛，中国平民诗歌论坛，或者，中间论坛、中间代、无主义诗歌论坛、分裂文学网等，仅从名字上我们就能感受到它们与第三条道路的相同之处。
第三条道路的影响力正在以不同寻常的方式和速度扩充着。
网络上，第三条道路对一个诗歌流派或写作群体而言，目前在汉语诗坛是极为罕见的。第三条道路是“第三条道路”的革命老区，也是目前汉语现代诗歌人气最旺的论坛之一。
纸媒上，1999年至2001年，每年一本正式出版的《九人诗选》；2003年编印交流资料《第三条道路2003年·诗歌卷》；2004年厚达699页的《第三条道路》第一卷由九州出版社出版，国内外有数百家媒体报道了有关消息，在诗坛乃至社会上产生了强烈的第三条道路冲击波，更有震撼力的第二卷将于2005年1月前后问世。这种做法和效果同样是空前的。
据《第三条道路》第一卷提供的名单，现在活跃的同仁有135人之众，而且论坛每天都有新面孔出现。
目前诗坛，有人名气不小，但人品令人失望，甚至就是垃圾，严重败坏了诗和诗人和诗坛的圣洁。呼唤诗品人品俱佳的诗人，一点也不是危言耸听。
第三条道路同仁，还没有听说有有失人格国格的人和事。明显的例证是他们没有恶意炒作、没有肉麻吹捧、没有无耻辱骂。
几个核心人物谯达摩、庞清明、林童、树才、莫非等，修养、学识、智慧、诗格、人格，还有活动能力和献身精神，不仅超凡而且令人感动。关键是他们已做出了令诗坛不得不侧目而视的诗绩。第三条道路的魅力和希望也由此而生。
目前比较明显的写作态势，据《第三条道路》第一卷观察主要可分7种。
1禅意写作，莫非、树才的作品已使现代汉诗达到了一个新的更高的境界，本土化、现代化、审美化对新诗近百年的三大困扰终于有了最佳结合点并形成了突破点。洛夫说禅是诗中的哲学，诗与禅的结合绝对是一种革命性的东方智慧。诗禅的美学特征是淡中有韵，韵中有淡。这也是天人合一的诗境。汉江、一度、伊有喜、孙启泉诗中也有禅意的追求。
2唯物写作，诗人有孙慧峰、见水水、凸凹、严家威、张建新、侯平章、沈河、吴情水、金辉、十分钟、亚军、蔡宁、天夫、查连金、陆华军、唐仁平、杨勇、卢卫平、杨拓、胡姜、冬箫。其先锋性现代性最凸出，主要特点是在诗歌对物的词化过程中，冷静得感情几乎成了零，或称为主观的客观呈示，有超现实主义的意味。
3唯美写作，诗人有庞清明、温皓然、黔中客、李明月、姚园、楚楚、郑小琼、席君秋、侠子、王征珂、朱枫、林西、仲彦、李满强、郭杰、游鱼、方舟、阳阳、泉溪、选子。其主要特点是在清丽而忧郁的语言中抒写对自然、人生、社会、心灵的感悟，往往有古典意境的魅力。
4灵魂写作，诗人有马永波、林童、杨然、李岱松、郁葱、梁山剑客、李祖德、简宁、刘文旋、十品、汪文勤、老德、苍耳、毛梦溪、洪溟、胡亮、康城、谷禾、三米深、杨通、罗唐生、辛泊平、张选虹、玄鱼、喻子涵、高文、阿拜、仓苍、徐晓宏，作品充溢着深沉、悲悯的灵魂之光，象征表现手法明显。
5存在写作，诗人有梁平、柏铭久、路也、李维、邵风华、谢荣胜、野歌、杨晓茅、钱兆亿、姜宇清、道静、聆听，作品关注现实或日常生活，质朴而省人。
6体验写作，诗人有安琪、刘川、子梵梅、梅依然、鲜娅、司童、西北龙、张耳、禄琴、歌兰、讴阳北方、斯如、秦风、浪行天下、九月。对所见所历所感，进行诗意发现或发掘，直觉痕迹显然，在看是轻易平淡中诗意已溶入了我们。
7寓言写作，诗人有车前子、谯达摩、娜夜、马莉、丁燕、庞华、冰儿、冯欣然、赵思运、张作梗、兰马、刘汉通、海杰、李滨、飞沙、张玉明、冯磊、徐慢、墓草。作品布下了神秘甚至圈套，有魔幻或荒诞色彩，令人玩味不已。
另外，西北龙对“暧昧诗歌”、香港君临对“梦象诗”的探索也是可贵的。
禅意、人性、诗体，可能是21世纪汉诗的三大热点与焦点，也是突破点。将来诗歌流派的产生或派生，肯定与此有关系。热闹一时的下半身、垃圾派，实质上仍是后现代的变种。当然，他们对汉诗的贡献是巨大的也是革命性的。人性写作、诗体试验，第三条道路显然应引起高度重视。
人性写作，安琪部分诗中对人性的发掘与提炼闪现出了少有的亮度与深度。以人为本，人文关怀是世纪主流。人之为人，人对自己的发现与升华仍有很大缺憾，对此的关注是诗人的天职。诗中人性光芒永远是诗的魅力之源。
