在广东省龙川县的陀城村，一项专项调查显示这个仅有2000多人的村落竟然有179个姓氏存在，令人惊叹。要知道，之前被誉为“中华姓氏第一村”的浙江温州龙湾村，也不过有87个姓氏而已，而陀城村民的姓氏几乎占据了《百家姓》的三分之一！如此多的姓氏家族聚集在同一个村落，说明这个村子绝对不是按照传统的几家几户繁衍而成的，这些村民的祖先想必也不是土生土长的陀城人。
追溯历史，这里恰好是一个重要人物成长发迹的地方，他就是赵佗。当年秦始皇就是派遣他和任器两位大将率五十万大军平定百越，之后应赵佗的请求，秦始皇还送来1500名女子与士卒们结合，共同生活在南方。如今在陀城村，还有30多座秦朝的姓氏宗祠，以及历史悠久的古城基、越王井等珍贵的秦朝遗址。说到这里，谜底差不多就已经揭开了，50万大军在南方的居身之处不是别的地方，正是这个远在广东的陀城村。
陀城村不仅在秦代是中原文化南下与百越文化交流的结合地，而且也是千百年来东江中上游地区的政治、经济、文化和军事重镇，同时又是五代十国时期南汉至明初循州治所。它在历史沿革中的文化发展，多多少少也得益于最初的中原人口南迁。
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中国人的姓氏和姓氏分布是中国一项特有的国情，它涉及到中华民族的起源、祖宗遗留下来的基因资源分布、当今海内外的寻根，以及今后人口发展趋势等诸多问题。例如中国由于姓氏随男的传统，姓氏在遗传学中与遗传疾病还有密切的联系，一些遗传疾病通常在同姓间传播。因此，统计好姓名的数量和分布，对于研究人类遗传学有很大帮助。此外，同一个姓氏的人并不一定是同宗族的，一个大姓有时候竟然有上百个来源。因此，姓氏问题在中国是一个复杂的问题，研究姓氏也是一项重要又系统的工程。
楚汉争霸的决战在何处
历史上着名的楚汉之争进行了5年之久，在刘邦的指导下，汉军逐渐由弱变强，到了公元前203年，汉军在战斗中不再受到楚军的牵制；而项羽此时却三面受敌、粮草不济，处于绝对的劣势。
终于在公元前202年，刘邦率军向楚王进军，双方在垓下进行了惨烈的决战，这次战役以汉军大获全胜而告终，楚军近10万精锐部队全军覆没。一度叱咤风云的西楚霸王项羽，被迫走向了穷途末路，自刎于乌江，上演了“霸王别姬”的历史悲剧。垓下之役是一次具有重要意义的战役，它是楚汉战争的最后一次大决战，更是刘汉王朝奠定霸业的关键一仗。
“垓下”是项羽的亡命之地，却是刘邦的福地，那么现在垓下这个地方又在哪里呢？20世纪，我国着名的历史学者郭沫若先生曾在自己的着作《中国史稿》中推测，垓下很有可能是现在的安徽省灵璧县南部、沱河北岸。这种说法具有充分的史料依据，例如《水经注·淮水篇》记载：“汶水东南流，经汶县故城北，县有垓下聚。汉高祖破项羽所在也。”无独有偶，唐代的《元和郡县图志·河南道五》也有载言：“垓下聚，在县西南五十四里，汉高祖围项羽于垓下，大破之，即此地也。”看来，这种说法由来已久，并得到了广泛的认可。
不过要知道，垓下之围发生以前很短时间内，刘邦项羽还在一个叫做固陵的地方有过一次交锋。在这场战役中刘邦受项羽的追杀退守在固陵，坚壁不战，直到获得韩信、彭越等人的救援，才开始反击项羽。在这么短的战役间隙中，双方的军队都不可能进行长途的行军，那么垓下这个地方应当是在固陵附近的。固陵在今天的河南淮阳地区，如果垓下真的在安徽，这个移动距离未免太过遥远了吧？
不光如此，安徽灵璧地形是一马平川，且河道密集，攻守条件皆不相符合，根本不像是“坚壁不战”的所在地。综合这些原因，我们有理由相信真正的垓下不在安徽，而是在固陵附近，也就是今天的河南淮阳。
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对于项羽自刎乌江的原因，历来也有很多种不同的说法。在最先的记载中，项羽是因为无颜面对江东父老而自刎，这种说法是由司马迁提出的。因为距离楚汉之争的时间最近，因此也比较有说服力。还有人说项羽自杀是为了早日结束战争，不再让人民受苦，这样的说法虽然将项羽刻画得十分善良义气，但由于缺乏必要的依据，加上与项羽本人好战的性格不相符，很少被人提及。
汉高祖在白登之围中是如何脱身的
在中国古代，中原统治与北方游牧民族的矛盾始终存在，有时甚至会发生大规模的战争。秦汉时期，北方的匈奴是最主要的威胁力量，秦始皇派兵攻打匈奴之后的几十年中，北方还处于比较平静的状态；但秦末中原发生了着名的楚汉之争，匈奴又趁机南下，企图侵占中原土地了。
白登之围就发生在汉初，那时的匈奴首领冒顿单于率兵南下，包围了韩王信的封地马邑。韩王信在当时没有得到汉王朝的信任，因此汉王朝并未派兵援助。韩王信最终抵挡不了进攻，向冒顿单于投降，匈奴也从其口中知道了更多汉王朝的情况，继续南下进攻，将晋阳团团包围。汉高祖听说后亲临晋阳，率兵与匈奴对峙，匈奴制造出队伍里都是老弱病残的假象，假装后退，汉高祖便带兵追击，没想到在平城出现了大量的匈奴精兵，将汉高祖一直逼退到白登并包围起来。
当时，白登内外的汉军不能相互接应，情况十分危急。在这种局面下，汉高祖是使用了怎样的方法得以成功脱身的呢？
据说当时陈平向汉高祖献了一计，他派人将一幅美女的画像暗中送往单于的后妃阏氏的住处，并对阏氏说这就是汉高祖即将献给单于的美女。阏氏害怕自己会失宠，便赶紧对单于说，中原之土受到了神明的庇佑，即使匈奴攻下了它，也不可能占有它，提醒单于最好能够对汉军网开一面。单于听从了妃子的劝告，果然放走了包围圈中的汉军，汉高祖也因此死里逃生。
看来，汉高祖能够从如此危险的境地中被解救出来，竟然是依靠了一张美女图。这样的结局不仅让我们惊奇于古人随机应变的智慧，也感慨万分，假如没有这张美女图相助，汉王朝也不知会是什么样子了。
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白登之围大概可以算是汉初汉军与匈奴军的第一次正面交锋，这次战斗让汉高祖看清了匈奴的军事实力，在以后对待匈奴的态度上也不再像原来那样强硬，而是听从大臣刘敬的建议，挑选了一位宫女所生的女儿，称作大公主，嫁给了匈奴单于，从此双方的关系有所缓和。这样的解决办法叫做“和亲”，是从汉初开始运用于处理民族关系的一种较好的选择，在以后的各个朝代中也有过类似的“和亲”政策。
汉武帝为汗血宝马不惜发动战争
汉武帝在后人的印象中一直是一位具备雄才大略、文治武功的伟大皇帝，按理说他的任何决策都是出于国家利益的考虑，不过有一件事却是例外，那就是汉武帝为了得到一匹优良的汗血宝马不惜向异国大宛发动战争。这样不符合武帝性格的历史故事，你相信吗？
事实上，马这种动物在古代是非常受到重视的，自古便有“伯乐识千里马”的典故，尤其是历代君主，更是将拥有马匹的数量和质量视作一种国家实力的象征。《史记·大宛列传》中有记载：“多善马，马汗血，其先天马子也。”虽然根据我们现在的常识知道没有真正意义上可以飞上天的“天马”，但大宛国的汗血宝马在当时的确是很独特和珍贵的。当时在汉朝与大宛的贸易来往中，有不少汗血宝马在交易的范围内，但真正的优良汗血宝马却一直被大宛人小心翼翼地保护着，外人并不知晓。
偏偏汉武帝是一位爱马如命之人，当他得知大宛有这样优良的汗血宝马时，便忍不住派使者前去索要，却没想到遭到了大宛人的拒绝。想必大宛人觉得汉王朝离自己的地盘天遥路远，武帝拿他们也没办法。不料汉武帝当下派李广利率大军前去征讨，一支穿越沙漠的远征军出发了。
两次讨伐大宛之后，汉武帝终于如愿以偿，得到了自己向往已久的极品马。但当时的大臣们以及后人却对这样的做法颇有微词。武帝历来识大局，为何为了一匹马就这样兴师动众呢？我们大概可以从当时的历史背景中找到些许答案。一方面，当时搜集优良马匹不仅仅是武帝的个人爱好，同时也是与匈奴作战的当务之急，只有拥有了较高质量的马匹，才有可能在与匈奴骑兵的对抗中不再身处劣势；另一方面，大宛拒绝了大汉王朝的要求，只有强硬对待，才能够彰显汉王朝的强大实力，对其他邻国也是一种震慑的办法，颇有些杀鸡儆猴的意味。
看来，汉武帝为了一匹汗血宝马发动战争的事实是存在的，但如果狭隘地认为这是为了满足武帝的私心，就是一种误解了。
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汉武帝一生的功劳不可计数：在政治方面他颁布了“推恩令”，加强了监察力度，加强了中央皇权；在经济方面他将冶铁、煮盐都收归官营，掌握了经济命脉，推行重农政策，兴修水利、发展屯田；军事发面他加强了中央军权，派遣卫青、霍去病出击匈奴，派张骞出使西域，将中华疆土向西北进行了大面积扩张。在汉武帝统治时期，西汉达到了鼎盛。
李陵投降匈奴了吗
李陵是西汉着名将领飞将军李广的孙子，陇西成纪（今甘肃秦安）人。他年轻时为侍中建章监。天汉二年（公元前99年），李陵大军被匈奴困于汗山，汉军死伤惨重，李陵兵败被俘。此时，边关盛传李陵投降了匈奴。
汉武帝听说此事后，非常恼怒，群臣也骂李陵不忠，唯独太史令司马迁却始终坚持为李陵辩护：“李陵忠诚信义，作战勇敢，转战千里，如今身陷匈奴，他之所以不死，估计是想留着有用之身再为汉朝立功。”
可是，汉武帝却听不进去，司马迁也因此获罪，被处以宫刑，使得司马迁从此专心致志撰写《史记》，不再过问政事。
李陵被匈奴擒住以后，数年内杳无音信，后来朝廷曾派公孙敖带兵去设法抢回李陵。公孙敖去匈奴后无功而返，为了回复皇上、完成任务，他谎称李陵在匈奴练兵准备攻打汉朝，汉武帝因此大怒，诛杀李陵母亲、弟弟及妻儿。其实，据考证，替匈奴练兵的是早年投降匈奴的汉都尉李绪，而并不是李陵。
后来，苏武出使匈奴，李陵宴请苏武，曾吟了一首《别歌》：“径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已颓。老母已死，虽欲报恩将安归！”一曲歌罢，李陵朝着南方跪拜不起，苏武望着他，叹息不止。这足以说明，李陵即便是降了匈奴，其目的仍是想为汉朝效劳。
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李陵优于其他军事人才的一点是他不仅精通军事，而且在文学上也颇有造诣，可以说是文武兼备。他的主要作品《苏武李陵赠答诗》《别歌》《答苏武书》都是在汉朝文学中占有重要地位的文艺精华。《汉书·苏武传》中曾记载有李陵的这首《别歌》：“径万里兮度沙漠，为君将兮奋匈奴。路穷绝兮矢刃摧，士众灭兮名已颓。老母已死，虽欲报恩将安归！”充分显示了当时李陵内心的痛苦，悲剧色彩溢于言表。
诸葛亮究竟有没有借过东风
在《三国演义》讲述的故事里，赤壁之战前夕，孙刘两家联合抗曹，设计火烧曹兵，需要借助东南风的风势。可是当时正是隆冬季节，成天北风呼啸，寒风怒吼，不可能有东南风。诸葛亮便自告奋勇登上南屏山设坛祭风，终于从老天爷那里借来了三天三夜的东南风，帮助周瑜大破曹操80万水军，从而奠定了三国鼎立的基础。
在这样的故事里我们再一次领略了诸葛亮的神通广大，可是这样的传奇故事在真实的历史中并没有记载，再加上所谓的设坛祭风带有浓厚的玄学色彩，不禁让人们怀疑这个故事的真实性。由于罗贯中在写作《三国演义》的时候凭空添加了一些原本在三国时期不存在的情节，使得后人认为借东风一事也是子虚乌有，连鲁迅也评论道，罗贯中“状诸葛多智而近妖”。
可是要知道，如果没有东风的帮助，赤壁之战中孙刘两军又是怎样胜利的呢？只有一种解释能够说得通。那就是借东风的史实是存在的，只是没有运用设坛祭奠那种玄乎其玄的做法罢了。
诸葛亮不仅精通兵法、玄学，还对天气的状况颇有研究，他知道民间有一句经典的谚语“冬至一阳生”，意思是冬季到了冬至的那一天，气温会由冷转暖，此时温度的变化很有可能会引起风向的变化，也就是说在这个时候，东南风是可能出现的。其实，当时连曹操也知道这个道理，在赤壁之战发生的当晚，程昱提醒曹操小心提防东南风，曹操却说：“冬至一阳生，来复之时，安得无东南风？何足为怪！”，看来并没有把这个东南风当回事，才酿成了后来战败的悲剧。
如此说来，《三国演义》中虽将诸葛亮刻画得过于神机妙算，但对于“借东风”这件事，还是的的确确按照历史而讲述的。
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有一种观点认为，诸葛亮当年借东风的确是使用了玄学中的一些技巧，有人认为这种技巧是奇门遁甲之术。所谓奇门遁甲，包括数理奇门遁甲和法书奇门遁甲，后者迷信成分较重，诸葛亮当年运用的很有可能是前者。数理奇门遁甲主要是利用《周易》八卦、洛书九宫和六十甲子等天文历法知识，将时间、空间、天、地、人结合在一起进行预测和选择有利时间方位的一种方法，行兵打仗时，用以选择天时、地利、人和的时机，帮助决策。但是也有反对观点认为，假设诸葛亮真的精通于奇门遁甲，为何掐算不出失街亭的悲剧呢？这样的争论至今没有找到合理的解释。
诸葛亮斩马谡仅仅是因为失街亭吗
诸葛亮挥泪斩马谡可谓《三国演义》中一段重要的情节。在小说当中，司马懿率军出关，马谡主动请命出战，守卫街亭。但是在守街亭的过程中，马谡自恃有谋，不听从下属王平的劝告，导致蜀军被魏军围困，直到诸葛亮使用了空城计，才为蜀军解了围。回到军中，马谡挥泪向诸葛亮请罪，诸葛亮无奈也只能判处了他死刑，含着眼泪将他推出辕门外斩首。
这段描述成为后来众多戏剧作品的重要素材，京剧中“失、空、斩”的传统剧目，就是来源于失街亭、空城计、斩马谡的传奇故事。这些剧目本来是想要表达对诸葛亮公私分明、纪律严格的称赞，不过仔细想想，战场之上胜败乃兵家常事，如果仅仅因为一场战斗的失败就判处部将死刑，那诸葛亮运用军法是不是也太过严厉了？会不会这其中还有什么别的原因呢？
