最关键姬老爷子说的话，他担心伯邑考在“孝”字上做文章，于是说的意思为我知道你孝顺，你遵守我的话就是最大的孝，别的就不用扯了。可伯邑考真的做到“大孝”了吗？
他没有。或者说他理解的孝和老姬头所说的孝不是一个概念。
老姬头所谓孝，就是听老子的话就是孝了。但是，古之大孝却非如此。
且看百度百科给出的解释：
出世间大孝人子于父母，服劳奉养以安之，孝也；立身行道以显之，大孝也；劝以念佛法门，俾得生净土，大孝之大孝也。予生晚，甫闻佛法，而风木之悲已至，痛极终天，虽欲追之，末由也已。奉告诸人，父母在堂，早劝念佛；父母亡日，课佛三年。其不能者，或一周岁，或七七日，皆可也。孝子欲报劬劳之恩，不可不知此。
此之应为伯邑考一直以来收受到的所谓大孝的教育，也为他理解和掌握。
如果他做到了，那为什么不在七年之内找时间去拜见纣王、替父赎罪、请父回西呢？如果他做到了，那他为什不遵守父亲的训教，安守西岐，反而在七年之后带着三宝去朝歌呢？这是为～什么呢？？
这也是让我费解了十几年的问题，再进一步讲，七年灾难将满，老爷子都要回来了，你非又跑纣王那要替父赎罪，绝对有脱裤子放屁，多此一举之嫌，太匪夷所思……
经过仔细阅读，我们可以得到如下可能的解释：
一、伯邑考并不相信父亲的神卦。姬昌非常明确的告知家人自己虽有大难，但可保全身而退，所以家人千万不要插手，但伯邑考心里是犯嘀咕的，老爸，你说的太神乎其神、玄乎其玄了，好，你说七年，那我就去试试看，你到底是遇难了，还是安然无恙。所以他实在等不及，七年之期刚到，就已奔朝歌而去。
二、伯邑考怕纣王七年后再欲加害。他在决定去之前，有一个引子，就是姜子牙把一群朝歌逃难的老百姓送到了西岐，这无形当中让他感受到了纣王的残暴，并且觉得怎么到七年了，父王还不回来？我一定要去进人子之情，无论如何把父亲赎回，哪怕我在那囚禁。但这个解释还是很莫名，纣王若想害西伯侯，七年之内怎么还不想办法杀了，焉会等到七年之后呢？
三、伯邑考智商有问题。明知山有虎，偏向虎山行，乃诸世各代称颂英雄大无畏精神的言辞，但作为占据人口绝大多数的普通老百姓，明知山有虎，还偏向虎山行应该寥寥无几，而伯邑考就是几中之一。老爷子明明告诉不要来人，来人必定惹祸，可伯邑考偏偏不听父亲的话，而且不听散宜生劝阻：“臣启公子！主公临别时言，七年之厄已满，灾完难足，自然归国。不得造次，有违主公临别之言。如公子不安，可差一士卒前去问安，亦不失为子之道；何必自驰鞍马，身临险地哉？”有理有据，你要是去，就是违背老爹的话啊，但他还是坚决要去，而且要带上祖宗三宝，他这可就不是孝的问题了。
四、伯邑考不想放权，要破坏父亲的天演卦数。此解释前提为他深信父亲之卦灵验。换个例子，我们认为岳飞到底是谁害死的呢？秦桧？那就大错特错了，是当朝皇上宋高宗赵构，因为岳飞西征，主要目的是为了迎接回徽钦二帝，这两个老家伙要是被岳飞救回，那赵构的几年皇帝就别再当了。简单比照，我们都能理解当了七年一把手，突然要变成二把手，是不太心甘情愿的，于是伯邑考一定要破坏神算，以达到继续为王的目的。
不过，话说过来，他如果真想破坏卦象中显示的命运，七年之内派人去朝歌就足够了，但却在七年期满亲自前往，为什么？其实很简单，他要尽少地给世人留下口实话柄，父亲嘱咐不要“派人前去”，那他就“亲自去”，可算遵从父命，而七年之内主管西岐，已小有成就，父亲回来权力必将移交，那让不让父亲回来愈来愈成为每天思考的矛盾之事，尤其父亲说灾满自然荣归，那七年之期将是最后的机会。
伯邑考为什么非要去见纣王呢？七年内，一个人的变化，恐怕无人能给出定论，但在姬昌几次三番的劝诫中，我们发现，伯邑考不能算个孝子，而且有害父篡位之嫌，当然他的行为动因恐怕也就成为一桩悬案了……而下文，他在妲己面前的表现，也许能找出伯邑考怪异举动的部分成因。
十九、伯邑考的一己之好
伯邑考带着三宝：七香车、醒酒毡、白面猿猴，以进贡为名，前往朝歌为父赎罪。一路无话，到了朝歌，他首先直奔相府，来见亚相比干。
可以理解的是，找大领导办事，一定要有重量级人物引荐，这样成事才能十之八九，但先有个疑问，此来本为西伯侯，但为什么他没有第一个去见父亲大人呢？当然是因为西伯侯现为阶下囚，不受纣王待见，当然不可能轻易见得到。怎么办呢？猪头还是要往庙门里送才行呢。但是如果伯邑考诚心想办法的话，也未必见不到，他只是做了一个姿态而已。为什么呢？另种解释下文再表。
比干丞相为臣之忠，为友之义，人间罕见吧，他听完伯邑考对三宝的介绍后说了一句话：这宝虽好，但天子现在无德，你又把游戏之物送给他，正是助桀为虐，反而增添了朝廷之乱，但无奈的是，你为了被囚禁的父亲，做了如此仁孝的事情，这个中间人，我还是替你做了吧，以不辜负公子的来意。
当纣王见到伯邑考，并听完他的奏辞后，“知是忠臣孝子之言，不胜感动，乃赐邑考平身”这句话还是可以看出纣王确实不糊涂，而且原本应该是个仁爱臣子的人。
但此时，正是因为他地平身，被妲己在帘后看清了仪表，“丰姿都雅，目秀眉清，唇红齿白，言语温柔”，很简单，身材好、长得帅、说话软滑香糯。这让妲己受不了了，一定要多看几眼，而且开始春心荡漾，所以出来要伯邑考弹琴，这一弹不要紧，连纣王都“心中大悦”，让宫中摆宴，款待伯邑考。
吃饭的时候，妲己又看了伯邑考几眼，这时如此说：“面如满月，丰姿俊雅，一表非俗，其风情袅袅动人”，我倒想起了与《红楼梦》中贾宝玉的相貌：面若中秋之月，色如春晓之花，略有相似，可见其美貌。妲己动了淫心，除了想云雨之乐，还想到了“补益更多”，于是要暗下决心，要借学琴之名勾搭上他。
勾搭帅哥一共分三步：第一步，留帅听用（名正言顺），第二步，灌醉老公（方便行事），第三步，极尽挑逗（顺理成章）。
不过，妲己万万没想到，自己使尽浑身解数，伯邑考丝毫没有内个意思，按理说，苏妲己的美绝对是国色天香、雅俗共赏，不但苏护一家觉得他美，冀州百姓都觉得她美，不但纣王觉得他美，费仲、尤浑也觉得她美，她的美貌可不是随口说的，而是从上到下一致公认的，况且她的灵魂为千年狐狸精，魅惑的手段亦非凡人能及，就是最后在周武法场，侩子手都各个骨酥筋软，东倒西歪，连雷震子都无计可施，可以想象她的诱人水平，可伯邑考怎么就没上钩呢？
（画外音）伯邑考：她有狐臭。
众人倒……
而我们的解释都很显而易见，他忠孝之心可感天地，又是名门之后，受过高等教育，这样有坏纲常的事情怎么能做的出来呢？
那我们转过身再来看看苏娘娘的手段：
首先，大殿上下放好两琴，让伯邑考讲解，自己用眼神和丰富的肢体语言勾引，伯邑考只顾教琴，瞅都不瞅她一眼，败了。
然后，命人摆宴，让伯邑考在身边陪酒，伯邑考在心里狠狠的骂了她一通后，低头在下面一句话不说，没反应了，妲己又败了。
最后，撤酒席，让伯邑考平身，还要教琴，只不过是，你坐好，我坐你怀里，你手把手的教我。这把伯邑考吓得魂不附体，为了不负父亲教子之方，说了通大道理，意思就是成何体统，羞的妲己面红耳赤，只得让他走了——五体投地败。
一步比一步深入，一步比一步明显，基本就明着告诉你：来，来吧，哦耶。可伯邑考就真的只因为大义、大道理、大纲常而一点反应没有吗？未必。
我们换个角度，他有坚固的思想防线不假，但身体的原因呢？如果放到现在，面对有十足妖气的一个超级大美女地挑逗，又一点反应没有，我们玩笑中一定会首先说“哥们，是不是有点力不从心了，来点蚁力神吧”，那我们再看，确实，如果他真的有某种器官方面的障碍，那用来解释她对妲己的态度是不是也行的通呢？
再者，吹毛求疵的讲，从前文西伯侯姬昌的交代中，我们不难发现这样一句话，为了防止有人说我断章取义，姑且多引如下：“……，一循旧章，弟兄和睦，君臣相安。毋得任一己之私，便一身之好。凡有作为，惟老成是谋……”，我要取中间一句“毋得任一己之私，便一身之好”，我首先来解释一下：不要（因我走了，你）能够放任自己的某种私心（或私事），便利了你一个人的喜好。再说通俗点，直白点，就是：别给我由着性子乱来！
哇，西伯侯老爷说的很给小伯同学面子，用的是“一己之私”、“一身之好”，他这是临行前宽泛的叮嘱吗？和我们说“注意安全”“在家里别给陌生人开门”的差别也太大了，明显是有点寓意的，那他说的是什么？伯邑考同学真是是如表面上那样的人前乖乖仔吗？这所谓的“一己之私”“一身之好”到底指的是啥呢？
来看当时西周的政局，龙头老大姬老爷子被纣王叫去喝茶了——明面上生死未卜；大佬有亲儿子干儿子一共一百个——这要是在偏僻落后的农村绝对一街霸；大佬没有放话谁继承大统。行了，不用再多分析了，问题出来了：谁是下一个西周之主？
