这里刘备可谓给足了诸葛亮面子，心甘情愿做配角且毫无怨言，诸葛“村夫”过足了“主角瘾”。可刘备更是个聪明人，他做了一回配角，却赢得了三分之一的天下，可谓赚大了。生意场上也是如此，人们都希望被尊重，特别是一些已经有了较高社会地位、有所建树的能人学者，往往都有一丝清高和些许傲气。与他们交往时，就须礼让三分，让对方当一回“主角”，一旦你的诚心感动了他们，他们会加倍地信赖你，以各种形式来回报你的知遇之恩。死心塌地地创业同伙，做事专注的得力助手都是这样来的。
如何把主角让给对方且“让”得不露痕迹呢？以下几点是需要注意的：
1．主动为你的“上帝”服务一个关键人物，可能就是改变你命运的“上帝”。当你遇到了自己的“上帝”，一定要抱着主动为之服务的心态，了解“上帝”的爱好、习惯、性格等等，这是最基本的步骤。在此基础上，为其量身打造一部主角的情节，对方很快就能入戏，你的“生意之戏”将进行的有声有色。
2．低调做人，高调做事如果你想把生意做成，尤其是一单大生意，你就得时刻保持着低姿态，表现得谦虚、平和、朴实、憨厚，甚至愚笨、毕恭毕敬，这样对方就会感到备受尊崇，心理上会有一种极大的满足。其实，你的低姿态只是一种表面现象。世界上第一流的企业家都是大智若愚型，为什么呢？就是因为他们遵循了这条规律：低调做人，高调做事。因此，要想把事办成，把生意做好，你不妨常以低姿态出现在别人面前。别人有了安全感，你才有安全感。
3.莫让他人丢面子英格丽·褒曼因为在《东方快车谋杀案》中的精湛演技而获得最佳女配角奖，但是在她领奖的时候，她却一再地称赞与她争逐最佳女配角奖的弗沦汀娜·克蒂斯，认为真正的获奖者应该是这位落选者。她十分真诚地对弗沦汀娜·克蒂斯说：
“原谅我，弗沦汀娜，我本来没有打算获奖的。”
褒曼获得了最佳女配角奖，然而她并没有喋喋不休地夸耀自己的辉煌成绩，而是对差点抢走自己奖杯的对手推崇备至，这既维护了对方的面子，也显示了自己豁达的胸襟。
我不同意你说的每一句话，但我誓死扞卫你说话的权利待小人不难于严，而难于不恶；待君子不难于恭，而难于有礼。
用严厉的态度对待小人并不难，难的是内心并不憎恶他们；恭敬品德高尚的君子不难，难的是做到真正有礼。
很长时间以来，我都信奉“对事不对人”这一处世原则。我相信很多人也和我有一样的想法。为什么呢？因为我们要客观地分析问题，在处理日常事务时针对的是问题本身，而不是某个人。参加工作以后，每当遇到难以解决的纠纷和矛盾，我都会想起这一处世法，作为自己处理事务的准则。
关于这种处世法，台湾作家柏杨曾以一个故事解释得淋漓尽致--俄国大作家托尔斯泰向一个乞丐施舍。朋友告诉他，该乞丐不值得施舍，因他品格之坏，在整个莫斯科都非常有名！托尔斯泰回答：
“我不是施舍给他这个人，我是施舍给人道。”在法国有人说过类似的话，具体是“虽然我不同意你说的每一句话，但我却誓死扞卫你说话的权利。”确实如此，我们可以不同意一个人做事的方式，但是对这个人我们要保持尊重，因为他在人格上拥有天赋的人权和平等！
明朝万历年间，一个官员因手下一名小吏的工作犯了低级错误而严加批评，把他教训得狗血喷头、眼冒金星。但在回府的路上遇到他，官员又亲切地对他礼貌相待，真诚地关心他的生活所需。
小吏惭愧道：
“我这么不称职，大人为何还如此礼待我？”官员笑说：“你的错在衙门之内，与衙门之外有何相干？”小吏听了很受感动。
这就是对事不对人的处世原则。对事不对人，无论事情做成什么样，这个做事的人在人格上跟自己是平等的。上班的时候有失误，不代表他下班之后可以继续被训斥。随着时间的流逝，错误可以更改，而原本不犯错的人也许会出错。正所谓，坏人可以变成好人，好人也能变成坏人。
人有贵贱之分，对坏人、弱者或自己不需要的人，许多人骨子里就带着轻蔑的态度，缺乏基本的尊重。可一旦见到强者、富人、名人，立刻就表现得十分殷勤，以崇拜者的姿态仰视对方，不拿自己的人格当回事，让受者不屑，观者不耻。这就是不懂做人做事之道的表现，这样的人处世是相当轻率的。
一个人，今天是小偷，明天换个新环境，可能就会成长为勤劳能干的好人。而一个曾经勤政为民的好官，经受的诱惑多了，也有可能自甘堕落，变成与国为敌的腐败分子。所以，我们要用辩证思维来看待人和事--你可以指正评论别人做的错事，但绝不可看轻他的人格，不要把人一棍子打个半死。
为人处世，最困难的就是做到对事不对人。对事不对人，不对人性进行扭曲、伤害，不对人做道德说教、评判，不对人的素质妄下推论、结论。只针对一个人做过的错事进行批评和指责，不是由于讨厌其本人，就把他做的所有事都批得一无是处。反过来看，对那些春风得意的成功人士，我们充满羡慕之情。这是一种很正常的情结，但如果过了头，就成了谄媚，把自己放在一个卑微的位置。这当然不是聪明人应采取的态度。要知道，一个人贬低自己，不仅得不到对方的尊重，而且遭受世人的耻笑--瞧，这人是个马屁精！这就是不对具体的事，只见人就先臣服的不客观心态。谁能瞧得起一个总是点头哈腰的人呢？你自己选择仰视别人，就休怪他人俯视你！
为人处世的大忌--固执偏激舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。
很多老人一张口，你会看见舌头还在，但牙齿已经掉光了，刚硬的东西终究无法战胜柔弱。我们还经常看见门被虫蛀了，但门轴的地方却完好无损。由此可见，偏激固执远远比不上圆融灵活。
记得在中学时候，教我们数学课的李老师，为人嫉“恶”如仇，原则坚定，最看不惯打架、偷懒和早恋的学生。纠正这些不良习惯，当然是老师义不容辞的职责，但他因为过于坚持原则，任教之后不到一周，就闹出了人命。
一个早恋的女生，和男同学在楼道偷偷接了一个吻，被他发现了。
一时火大的他想都没想，就让这名女生罚站两节课，还把她的“丑事”
当众讲给全班学生听，警告大家要引以为戒。这下可好，犯错的女生性格刚烈，忍受不了这种屈辱，直接从五楼跳了下去。
李老师就犯了走极端的毛病--这正是为人处世的大忌！操守严明是好事，但如果执行的时候过于激烈，不懂得根据具体情况灵活应变，就必然会造成致命错误。让我们假设一下，如果李老师当时不声不张，下午放学后再单独跟这位女生谈谈心，用聊天的方式了解她的性格与真实想法，然后对症下药，给出合适的建议，效果自然就会好得多。
在这个世界上，很多事情都没有绝对的对与错。如果固守一种模式，一味偏激地为人做事，固执到底，就必然会走进偏激的死胡同。
这样的人往往抱着教条原则不肯放手，强加在别人的身上，还自认为完全是为了别人好。其实，他已经犯了为人处世的大忌！他们不管活了多大年龄，都是不懂人情世故的笨蛋。
有句话说：
“呼唤什么缺什么。”咱们中国人虽然呼唤中庸，但在实际生活中却处处走极端。也正因如此，现在国家又提倡和谐社会，其核心意思就是中庸，让人们不要偏激和走极端。圣人着书立传，言传身教，大力推崇中庸之道，我揣摩有可能就是感觉到这种走极端的危害，以圣人的慧眼洞察到如此下去，将祸及后人，才下决心矫枉过正，但很遗憾，世世代代的华夏子民，一面在学习着圣人的教诲，一面却不知其真谛，继续在做着走极端的事情。
中国还有句成语叫做非此即彼，大意是说一个人在做选择时，要么这样，要么那样；而“这样”和“那样”之间的关系就是“是”与“否”的关系，似乎是难以调和的绝对的对立。事实上，很多时候问题并不是如此绝对，我们总能从中找到一种中庸处理的方法。
美国着名的埃菲尔建筑公司在承建某山区一条铁道的过程中，就遇到一个比较棘手的难题：当工程进行到将近一半的时候，却在铁道的断头处发现了十几棵树，严重阻碍了他们的进度。
摆在他们面前的有两条路：一是，用电锯把这十几棵大树彻底地砍伐掉，给铁道让道儿。但如果这样的话，树上的鸟儿就将失去它们赖以生存的家园。显然，这有悖于公司的一贯提倡的“环保、博爱”
的宗旨。二是，绕开这十几棵大树，重新选择区域修建铁道。如果这样，既可以与公司的宗旨相吻合，又可以提高公司的信誉，在业界树立良好的社会形象，只是这样一来，公司则会在工程预算款的基础上要多出很大的一笔额外开支。
这确实是一个两难的选择。后来，副董事长约翰在董事长联系不上的情况下作出决定：为了维护公司的形象，宁愿花费巨额开支，也要保护鸟儿的家园，绕道选择区域重新修建铁道。正当大家准备执行他的决定之时，董事长劳斯顿从国外回来了。劳斯顿在听取了董事会的情况汇报后，毅然推翻了约翰的第二套方案。当然，劳斯顿也没有选择第一套方案。而是让工程队将这些大树连根拔起，一棵又一棵地平移到距离隧道十英里的地方，并把它们培植起来继续生长。平移走这些树，一方面可以让公司的铁道工程继续进行下去，从而避免一笔巨额的额外开支，另一方面，又可以让小鸟继续拥有属于自己的家园，同时，还保持了公司的经营宗旨，维护了公司的形象。
在现实生活中，我们经常会遇到要么“这样”或要么“那样”的选择，令我们头痛不已，这时候，我们试着想一想劳斯顿的这个小故事，辩证地处理一下“棘手”的两难选择，是不是会好一点呢？只有你开动脑筋，总能从这些看似只有走极端的情况下，找到一种两全其美的办法。
规矩是死的，人是活的。如果总是带着“只有自己是对的，别人都有罪”的偏激去做人，必然遭受众人排斥。对我们来说，坚持某种为人处世的标准固然是对的，但如果变成一种偏激和固执，用教条似方法地去执行，就会给他人造成伤害。许多事情都要视具体情况，采取灵活合理的方式去执行。
《菜根谭》说：
“燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝。俱难建功业而延福祉。”
意思就是，一个性情暴躁的人就像炽热的烈火，仿佛跟他接触就会被烧毁；一个刻薄寡恩的人就像寒冷的冰块一样冷酷，仿佛碰到他都会被无情地伤害；一个固执呆板的人，就像静止的死水和腐朽的枯木，毫无一线生机。这些人都难以建立功业，造福于人。
“中庸”这个词，阐释的就是一种做人做事的基本态度，既让我们讲原则，又必须做到不偏不倚，居于中正。不管做什么事，都不能太过分。另外，我们在处世中还必须懂得灵活变通，不能太依着自己的性子，而是要考虑实际情况，做事合情合理，做人适可而止。
祸起多心--天下本无事，庸人自扰之福莫福于少事，祸莫祸于多心。唯多事者，方知少事之为福；唯平心者，始知多心之为祸。
最大的幸福莫过于没什么琐事可牵挂；最大的灾祸莫过于疑神疑鬼。只有琐事缠身的人才知道少一事的好处；只有平心静气的人才明白多心猜疑是最大的灾祸！
有个乡下绅士来到城里看牙医。医生说要打麻药，那位绅士马上掏出他的钱包。牙医说：
“先生，现在不用付钱。”绅士回答：
“哦，我只是想确定一下被麻醉前还有多少钱。”
这位绅士就犯了疑心过重的毛病。当然，在险恶的社会上行走，保留警惕性是很有必要的，但如果过度就成了--“天下本无事，庸人自扰之”。
“天下本无事，庸人自扰之”出自《新唐书·陆象先传》。
“后来变成我们常说的“世上本无事，庸人自扰之”。陆象先经常对人说：
“天下本来没有那么多的事，只是庸人自找烦恼，把事情越弄越复杂。处理问题只要能弄清是非，正本清源，事情自然就简单了。”人生中的不幸和祸端，大都因多心而起。如果一个人凡事多心，就会“疑心生暗鬼”，本来很正常的事，也会弄出风波来。
记得曾在某报读过这样一则新闻：一个自卑的丈夫，因怀疑漂亮的妻子有外遇，整天心神不宁，上班的时候瞎琢磨：她都去哪了？做了什么？然后回到家就开始像审问罪犯似的，对妻子这一天的行踪刨根问底。妻子当然受不了，就跟他吵架。彼此失去了信任，关系越来越疏远，到了水火不容的地步。
后来妻子无法忍受，郑重提出离婚。这时候丈夫的疑心一下变成了“现实”，觉得妻子果然背叛了自己，一定是想跟外面的小白脸远走高飞，现在想一脚把自己给踹了。由疑生恨，由恨生怒，于是当天晚上就对妻子实施暴力谋杀。等他戴上镣铐，读到妻子写下的日记后才明白，原来妻子在一家广告公司做兼职，为经营这个家一直奔波劳碌。
自卑的丈夫这才醒悟：原来错的那个人是自己！因为自己的疑神疑鬼，彻底毁掉了美满幸福的家庭。
由于多心和疑神疑鬼，本来很简单的一件事被搞得越来越复杂。
就好像一根简单的毛线，被我们绕来绕去，结果绕成了解不开的乱线团！烦恼和灾祸就是这样产生的。如果一开始我们就保持多一事不如少一事的心态去处理，很多麻烦和悲剧就能避免。
古语曾说：
“相由心生，相由心灭。”如果你看谁都不像好人，结果一定会成为众人眼中的“恶人”。你对别人有猜忌，怀疑这儿，猜测那儿，别人发现你的这种心理之后，第一，会主动疏远你；第二，有好处也不念着你。你看，猜忌之心轻易就让你变成孤家寡人了！
一个人如果陷入多心的境地，就会变成不可救药的“庸人”。这个时候，心里想的多了，迷惑自然就会多。一旦理智失控，就会为自己惹来是非和灾祸。友情、爱情、亲情，都会让他搞得鸡犬不宁，生活充满了痛苦。这样的人生不是我们想要的！
人与人之间的关系，就是这么微妙！本来很简单的事情，因为多心，或许就会演化出你根本预想不到的局面。但事后回想，就会发觉责任其实全在自己，还不如避开起初的那一事呢！可是，世上没有卖后悔药的，所以越来越多的人就免不了因多心而招祸。
我们该如何调整自己的这种心态呢？郑板桥有四个字的条幅广为流行：
“难得糊涂。”这四个字不失为一剂良药。生活中，我们不妨多琢磨、多体悟这几个字。何时糊涂，何时又聪明？怎样才不多心，如何才能少事为福？这就需要我们谨守自家田，莫管他家事，尤其是别人的私事不要瞎掺和。除非对方在做违法之事，否则还是睁一只眼闭一只眼，让他们自己解决为好。
同时我们还应该明白，多一事不如少一事，并非让我们不干事，而是让我们不操无谓的闲外心，干好自己的分内事。也就是说，要用最简单的方法，将最复杂的事情处理好，而不是因自己的多心多事，让原本简单的事情变得一团糟。
诚信是最好的“还魂药”
信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。
