刘备有了诸葛亮，率先就解决了自己发展的正确政治路线这个大问题。而诸葛亮找到了刘备，他便得到了用武之地。这样虽然不可以夸大个人的作用，后来局势的发展也是多方面原因造成的，不是诸葛亮一个人造成的，但是不可否认在那个时代，这样的一个人物的出现确实有不可估量的意义，使得刘备一飞冲天，而诸葛亮自从之后也美名远扬。
但问题是，他俩未能相识的时候，两人都如饥似渴、迫不及待。那么，刘备和诸葛亮这个君臣际遇，是刘备去找诸葛亮呢，还是诸葛亮主动去找刘备呢？
“三顾茅庐”这个故事，到底是不是真的呢？
首先，可以肯定的是，《三国演义》里那个“三顾茅庐”的故事，绝对是夸大其词的。因为罗老爷子是小说家，不是历史学家，他不用对历史负责，他跟隐秋一样，让读者们看得爽、看得过瘾，只对读者负责就行了。
首先看一下罗老爷子对卧龙岗的描写，那简直就是写出了一片寻幽探密、游山玩水的最好去处啊，绝对将文笔用到极致，毫无疑问是小说的写法。
在罗老爷子的笔下，在那战火纷飞、群雄逐鹿的三国时代，有一处风景名胜，那里十分清净优美，宛若仙境，就是诸葛亮的栖身之所--隆中卧龙冈。此处山不高而秀雅，水不深而澄清；地不广而平坦，林不大而茂盛；猿鹤相亲，松竹交翠；农人锄耕于田间，山歌飘荡于高冈；茅庐翠竹隐现，小桥流水人家。在这里碧绿的湖水映照着连绵的青山，美丽的景色笼罩在茫茫苍穹之下，琴声优雅山歌回荡，真乃仙者隐居之所，组团旅游胜地。这么优美的地方如果放到现在，少说也是个国家级的自然保护区，再加上诸葛亮的名人效应，一定能够带动当地旅游业的蓬勃发展。果然是躲避战乱、陶然世外的好地方。
这分明符合了高山雅境出名士这条真理嘛，就跟咱现在男女公寓一样，你看那些美女，门口都有一片花海，而隐秋家门口，就是一个垃圾堆...
这么其实都是旁枝末节，真正有意思的，是罗老爷子笔下“三顾茅庐”这个故事。那情节、那悬念、那构思，那简直就是一个字：太强悍了！（呃，对不起，是四个字）
看看罗老爷子的神来之笔吧！
刘备第一次去，先看见一批农民在一边种地一边唱歌，走过去问，这个歌是谁创作的？答曰孔明先生，然后再一看，说孔明先生住在哪里呢？农民说就住在那个山后面，一看这个山，哎呀，气象非凡。然后兴致冲冲地去了以后，碰上一个不懂事的小孩子在那儿看门，刘备说我来拜见先生，先生早上出去了，那先生到哪儿去了？不知道，行踪不定。那先生什么时候回来呢？不知道，来去不定。碰了钉子，碰了钉子以后只好很惆怅地看了看风景，然后碰见了诸葛亮的好朋友崔州平，当时刘备大喜过望，对面来一位先生，“道貌岸然”，这个词在古代还是褒义词，是说人家崔先生长得十分有高人风范。刘备一见崔先生，就像贾宝玉见了林黛玉一样，贾宝玉见了林黛玉第一句话，哎呀，天上掉下来一个神仙似的妹妹，当时刘备看了对面走过来一个神仙似的哥哥，佩服得不得了，一谈还是诸葛亮的一个朋友，他就被打动了。为啥？朋友都那么厉害，那主人公不就跟无敌了嘛。
到了第二回来了以后，先是见到他的两个朋友，一个是石韬石广元，白面长须，第二个朋友孟见孟公威，清奇古貌，坐在酒店里面唱歌，刘备就去谈。谈完以后再到庄上去，见到一个少年抱膝拥炉而歌，好像搞“超级男声”似的，又唱歌，又上去行礼，一问是诸葛亮他弟弟。然后再出来一老头，也是风度翩翩，世外高人的那个感觉，一问是他岳父。这么折腾了两回以后，刘备都已经佩服得五体投地了，说这个诸葛亮他住在这个地方，他把那个农民弄得跟大学生似的，一边劳动，一边唱歌，他的这些朋友，他的弟弟，他的岳父，一个个都不得了的高人，那他还得了吗！
所以到了第三次，刘备再去的时候，首先是择吉斋戒，沐浴更衣，态度就变了，很端正。然后走到卧龙岗的时候，下马步行，再走到草堂跟前，拱立阶下。说先生在午睡，不要打扰，不要打扰，刘备就在这儿等，一等再等。这个时候的刘备他已经不像一个上门招聘的大老板，像一个上门求婚的痴情人，他这个痴情和《西厢记》里面的张生有得一比。《西厢记》里这张生和崔莺莺一见钟情，他想通过红娘去传递一些信息，他见到红娘是怎么说的呢？小生姓张名珙，字君瑞，本贯西洛人也，年方二十三岁，并不曾婚娶，红娘说什么，谁问你那么多了。那么刘备见到了诸葛亮看门的小孩子怎么说的呢，汉左将军宜城亭侯领豫州牧皇叔刘备特来拜见先生，把他所有头衔都说出来，那小孩怎么说呢，我记不住那么多。
这两个情节真是好有一比，实际上确实是这样，如果说戏剧中的崔莺莺是待字闺中，那么小说中的诸葛亮就是待价隆中，他们都在等，等自己最中意的人。我们知道在那样一个时代，君臣关系是有点像夫妻关系的，讲究什么呢？从一而终，在当时一个道德品德高尚的人，一旦选中了一个君主、一个老板，他会是很自律地要求自己从一而终的，是不能变节的。当然在那个时代变节的人也很多，改换门庭的人也很多，也不能认为就不道德，但是特别严格自律的人他是不变的，诸葛亮在道德上对自己要求是很高的，所也他是不能变的，所以他必须选准。那么这里面就有一个问题，对方一定要有诚意，因为小说中的诸葛亮也好，戏剧中的崔莺莺也好，都是心气很高的人，绝不肯随便地以身相许，他一定要考验对方，他一定要摆足了架子，吊足了胃口，确确实实证明对方是诚心诚意，他才肯答应。
这段描写多精彩，很精彩，非常精彩！可惜，假的...
咱们都是混迹社会多年的人了，早已看出理想跟现实的差距。就这样跌宕起伏、缠绵不绝的情节，那如果是真的，隐秋只能说，啊，世界太美好，我却如此糟糕...
不过虽然三顾茅庐是虚构的，仍然有意义，意义在哪儿呢？
我们现在可以把它看做古代版的营销学教材，我们现在用现代视角看看这个事件就很有意思了，在这个事件中，刘备好比一家投资公司的大老板，他决定进行投资，要买断某一个人才，诸葛亮呢，就像一个准备应聘行政执行官的这个一个职业经理人，他们双方都有一个互相试探、了解的需要和过程，所以他这一套东西用现代的眼光一看就觉得整个的这些什么唱歌的农民，不懂事的童子啊，稀奇古怪的朋友全是托儿。这当然是我们今天站在现代视角回过头看这个问题得出的结论，甚至也可以坦率地承认这个推测是以小人之心度君子之腹，不过，这样一来，我们就可以明白《三国演义》为什么是四大名著了，也会明白清军入关的时候，为什么都印刷《三国演义》当兵书，而咱现在这些企业大佬们为什么都没事儿看《三国演义》，按照演义里的故事来指导集团的运营。
那是因为这部演义是精彩的，是幻化无穷的，是无敌的！
单从小说和文学这块儿讲，《三国演义》这部神作，绝对是前无古人后无来者！
那么，到了这里，只知道“三顾茅庐”有夸大的成分，罗老爷子这么不遗余力的夸大“三顾茅庐”究竟是为什么呢？
那是因为罗贯中是元末明初人，参加过张士诚的农民起义，当过张士诚的幕僚，史书上说罗贯中这个人有志图王，什么意思呢？就是他也是一个想出来辅佐一个人成就帝王之业的，只不过在后来的斗争中是朱元璋胜利了，他没有能够实现自己的理想，和诸葛亮一样是出师未捷，不过他身没死就是了，罗贯中没死，但是这种失落感、寂寞感是一样的，所以他在塑造诸葛亮这个人物形象的时候，难免寄托自己的一些想法。何况诸葛亮这个人确实是中国古代读书人的一个榜样，中国古代读书人差不多都是有诸葛亮情结的，就是自觉不自觉地就把自个比做诸葛亮了。
但是还有一个问题，就是中国古代作为文化人精神偶像的很多啊，文天祥他也是精神偶像，岳飞也是精神偶像，还有很多这样的人，为什么惟独诸葛亮在中国读书人、文化人、知识分子，在人民群众当中他那个地位那么崇高呢？很重要的一个原因就是三顾茅庐，就是其他的不管岳飞、文天祥也好都不是皇上三请四请请出来的，就诸葛亮一个人请了三回。而中国古代的读书人他有一个矛盾心理，就是一方面他很想出来做事情，所谓学成文武艺，贷与帝王家，他这一肚子满腹的经纶，一肚子的学问，一身的本事，他有一个地方使啊，他要使用出来，他只有找一个好老板，因为他自己做不了老板；但是另一个方面他又清高，他的心理又很脆弱，他受不得打击，受不了冷遇，不愿意自己腆着脸找上门去让人家踢出来，最好是所有的老板所有的皇帝都是恭恭敬敬上门去请他出来，而这样的例子只有这一个。那么罗贯中作为这样的一个读书人，这样一个文化人，他摆出这个事情他能不大做文章吗？他肯定要大写特写，这个我猜测可能就是《三国演义》这个“三顾茅庐”它背后的这样一种心理。
不管罗老爷子最终出于什么样的心理，那“三顾茅庐”到底是不是真实的，是刘备找诸葛亮，还是诸葛亮找刘备这个问题，还没有解决。
接下来，咱们就用探究、钻研、侦破的心理，一步步推敲吧。
