在康熙庭训中，我们发现，以上4条是直接讲读书的。第一条说的是，应该读什么书。康熙认为，要读就读经典、历史这些正规的智慧之书，断然不能读“小说”之类的杂书——这类书的内容在古代，属于“子不语”（也就是孔子禁止谈论）的范畴，大多是鬼神传说，民间故事等。这其实是一种误解，时代不同了，充满想象力的“奇书”能激发想象，开拓智力，并没有什么不好，例如《西游记》《哈利波特》等。但话说回来，这些书大多用于消遣、娱乐，到了一定年龄，还是要多读“正经书”。
第二条说是对待老师的态度，康熙贵为皇帝，仍然很尊敬老师。当然，对待老师，除了一般的礼貌，刻苦学习，也是对老师工作的支持，是更高层次的“尊敬”。这一点，康熙做得很好，十七八岁的小伙子，哪个不喜欢玩？可他每天未理政务之前，五更就起床诵读；到了晚上，稍有闲暇，又与人探寻、切磋学问，以至于过度劳累，咳出来的痰中带着血丝。这样勤奋，有几人能做到？
第三条和第四条，是说对于书中的内容要有鉴别力。即使是面对古代圣贤的经典着作，也要敢于怀疑，他所举出的董仲舒的例子就很有说服力。中国有句古话：尽信书，则不如无书。也就是说，不能什么都照搬书上的理论，要有存疑、探究的精神，这样才会有所创造。
不过，疑不是胡乱猜疑，而是深入思考的结果。实际上，任何书籍（包括经典），都有可疑的地方，但也有更多的可取的地方，在读书的时候，需要我们用心去体会，联系现实加以消化，这样才能融会贯通，增长实际的能力和才干。
4.左宗棠：饱读诗书，长袖善舞
先生简介：左宗棠（1812-1885），湖南湘阴人，字季高，号朴存，号上农人，晚清着名的政治家、军事家、民族英雄，也是洋务运动的重要成员。他遍读群书，钻研兵法，后来成为清朝后期着名大臣，官至东阁大学士、军机大臣，封二等恪靖侯。因其成就杰出，被誉为晚清时期“中兴四大名臣”之一。
晚清时期社会动荡，政治、经济疲敝不堪，左宗棠能够笑傲这片乱世江湖，必然有一套属于自己的秘诀。纵观左宗棠一生事业，多得贵人相助，但这种帮助不是天上凭空掉馅饼，而是靠他自己的努力换来的，这种努力当然不是我们今天许多人崇尚的钻营之术，厚黑之道，而是读书，扎扎实实地读书！所以如今能见到的左宗棠家书当中，有不少都是教导子侄如何读书的。或许，在私心里他本人也将自己的成就归功于勤奋学习，这大概就是他人生智慧的总结吧。
所谓大道至简，没错，成功的秘诀常常就是这样简单，但成功本身却又似乎那样遥远和艰难。下面就让咱们一起来看看，左大先生教给儿子的读书秘诀。
读书需“三到”，立志要趁早
书信一 致孝威、孝宽
孝威、孝宽知之：
我于二十八日开船，是夜泊三汉矶，廿九日泊湘阴县城外，三十日即过湖抵岳州。南风甚正，舟行顺速，可毋念也。我此次北行，非其素志。尔等虽小，当亦略知一二。世局如何，家事如何，均不必为尔等言之。惟刻难忘者，尔等近年读书无甚进境，气质毫未变化；恐日复一日，将求为寻常子弟不可得，空负我一片期望之心耳。夜间思及，辄不成眠。今复为尔等言之。尔等能领受与否，则我不能强之，然固不能已于言也。
读书要目到、口到、心到。尔读书不看清字画偏旁，不辨明句读，不记清头尾，是目不到也。喉、舌、唇、牙、齿五音，并不清晰伶俐，朦胧含糊，听不明白，或多几字，或少几字，只图混过，就是口不到也。经传精义奥旨，初学固不能通，至于大略粗解，原易明自。稍肯用心体会，一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委；虚字审其神气，实字测其义理，自然渐有所悟。一时思索不得，即请先生解说，一时尚未融释，即将上下文或别章别部义理相近者反复推寻，务期了然于心，了然于口，始可放手。总要将此心运在字里行间，时复思绎，乃为心到。今尔等读书总是混过日子，身在案前，耳目不知用到何处。心中胡思乱想，全无收敛归着之时，悠悠忽忽，日复一日，好似读书是答应人家功夫，是欺哄人家，掩饰人家耳目的勾当。昨日所不知不能者，今日仍是不知不能，去年所不知不能者，今年仍是不知不能。孝威今年十五，孝宽今年十四，转眼就长大成人矣。从前所知所能者，究竟能比乡村子弟之佳者否？试自忖之。
读书做人，先要立志，想古来圣贤豪杰是我者般年纪时，是何气象？是何学问？是何才干？我现在那一件可以比他？想父母命我读书，延师训课，是何志愿？是何意思？我那一件可以对父母？看同时一辈人，父母常背后夸赞者，是何好样？斥詈者，是何坏样？好样要学，坏样断不可学。心中要想个明自，立定主意，念念要学好，事事要学好，自己坏样一概猛省猛改，断不许少有回护，不可因循苟且。务期与古时圣贤豪杰少小时志气一般，方可慰父母之心，免被他人耻笑。志患不立，尤患不坚。偶然听一段好话，听一件好事，亦知歆动羡慕，当时亦说我要与他一样。不过几日几时，此念就不知如何销歇去了。此是尔志不坚，还由不能立志之故。如果一心向上，有何事业不能做成？陶桓公有云：“大禹惜寸阴，吾辈当惜分阴。”古人用心之勤如此。韩文公云：“业精于勤而荒于嬉。”凡事皆然，不仅读书，而读书更要勤苦。何也？百工技艺，医学、农学均是一件事，道理尚易通晓；至吾儒读书，天地民物莫非己任，宇宙古今事理，均须融澈于心，然后施为有本。人生读书之日最是难得，尔等有成与否，就在此数年上见分晓。若仍如从前悠忽过日，再数年依然故我，还能冒读书名色充读书人否？思之，思之！
孝威气质轻浮，心思不能沉下，年逾成人而童心未化。视听言动，无非一种轻扬浮躁之气。屡经谕责，毫不知改。孝宽气质昏惰，外蠢内傲，又贪嬉戏，毫无一点好处可取。开卷便昏昏欲睡，全不提醒振作。一至偷闲玩耍，便觉分外精神。年已十四，而诗文不知何物，字画又丑劣不堪。见人好处，不知自愧，真不知将来作何等人物！我在家时常训督，未见悛改。我今出门，想起尔等顽钝不成材科光景，心中片刻不能放下。尔等如有人心，想尔父此段苦心，亦知自愧自恨，求痛改前非以慰我否？亲朋中子弟佳者颇少，我不在家，尔等在塾读书，不必应酬交接。外受傅训，入奉母仪可也。
读书用功，最要专一无间断。今年以我北行之故，亲朋子侄来家送我，先生又以送考耽误功课，闻二月初三、四始能上馆。所谓一年之计在于春者，又去月余矣！若夏秋有科考，则忙忙碌碌又过一年，如何是好？今特谕尔：自二月初一日起，将每日功课，按月各写一小本寄京一次，便我查阅。如先生是日未在馆，亦即注明，使我知之。屋前街道，屋后菜园，不准擅出行走。如奉母命出外，亦须速出速归。“出必告，反必面。”断不可任意往来。同学之友，如果诚实发愤，无妄言妄动，固宜引为同类。倘或不然，则同斋割席，勿与亲昵为要。家中书籍，勿轻易借人，恐有损失。如必须借看者，每借去，则粘一条于书架，注明某日某人借去某书，以便随时向取。
解读 写这封信的时候，左宗棠正要从家乡乘船北上，为国家和个人的事业去打拼，跟天下绝大多数父母一样，他此时最放心不下的也是儿子的学习。信的开头，他语重心长地说：“我想起你们（两个儿子）最近读书没有长进的事情，晚上连觉都睡不好，所以还要把以前讲过的道理再讲一遍。”真真可见一片慈父之心。
难得的是，左宗棠不仅对儿子提出学习的希望，动之以情，更晓之以方法。这个“方法“就是“读书需三到”，即目到、口到、心到。
先说“目到”。目就是眼睛，所以这一点是说，读书的时候必须看清楚3个层次的东西：第一个层次是字，要看清字的偏旁、部首、结构，不要认错了；第二个层次就更进了一步，要看清句子，辨明句读（这个字念dóu，意思是句子中的停顿，中国的古书是没有标点的，要读好书，首先就要学会断句，编者注），现在读书虽然没有这个烦恼，但读清句子的停顿也很重要，否则就不能正确理解句子的意思；第三个层次是篇章，所谓“记清头尾”，实际上是要从整体上把握文章，抓住它的主旨，一头一尾恰恰是揭示文章中心最重要的地方。
再说“口到”。书要大声地读出来，这是我们古人长期实践、探索出来的好方法。那要怎样才能算是“口到”呢？左宗棠提出了5个要求，分别是：五音清晰、口齿伶俐、让人听得明白、不添字、不减字。不要小看这些看起来很简单的要求，真要做到，并不容易。
最后是“心到”，与前面二者相比，这个最难，但有了前者做基础，再难的事也变得容易了。按照左宗棠的标准：“心到”就是要求读书的时候，“一字求一字下落，一句求一句道理，一事求一事原委，将上下文或别章别部义理相近者反复推寻，了然于心”。用今天的话来说，就是要咬文嚼字，把字意、句意吃透。不仅如此，对于书中讲述的事情，还要去追究它的来龙去脉，例如你读到一篇文章讲述诸葛亮的故事，那就把《三国》找来印证一下，这样你读一本书的时候，可能同时读了几本书，知识面一下子拓宽了几倍。而且知道的故事越多，也越能体会到读书的乐趣。如此读书，才真叫把书读活了。
这封信的第二个亮点，是关于读书和立志的关系。左宗棠认为，读书最重要的不在于“如何读”，或者“读什么”，而在于“为什么读”。找到了读书的动力，才能从根本上解决读书难的问题，我们常说“有志者事竟成”，就是这个意思。
左宗棠对于如何立志有自己的理解，那就是比较。首先是纵向比较，把自己跟历史上的圣贤、豪杰进行对比，看看这些杰出人物在自己这个年龄段上是个什么成就，什么水平，努力让自己向他们看齐。然后是横向比，看看在同辈人当中，父母、师长常背后夸赞的人，是怎么样个好法；所批评的人，又是如何个坏样，拣好的来学，坏的坚决杜绝。这确实是个好办法，生活常用的俗语“不比不知道，一比吓一跳”，说的也是这个道理。例如有的青少年朋友年纪不大，已经在各级各类竞赛中获得了不小的荣誉，老师、亲友倍加赞赏，渐渐地他变得骄傲起来，这是万万不可取的。
左宗棠说的比较，不是盲目攀比，而是正确认识自己的分量，平抑骄傲自满的情绪，静下心向着更高目标迈进。左宗棠在信中说“志患不立，尤患不坚”。这话算是说到点上了，很多青少年朋友都存在这样的毛病，就是“三分钟热度”，偶然听到一段励志的话，或者受到什么事情的刺激，一时慷慨激昂，决心发愤图强，干出一番大事业，结果没过多久，热情消退了，又是一副懒散拖沓的模样。
其实，人生真正能静心读书的时间是非常有限的，青少年时期无疑是黄金时期，所以我们要抓住这黄金时期多读书，读好书，扩充自己的知识面。
不要为考试做官而读书
书信二 与孝宽（节选）
吾积世寒素，近乃称巨室。虽屡申儆，不可沾染世宦积习，而家用日增，已有不能撙节之势。我廉金不以肥家，有余辄随手散去，尔辈宜早自为谋。大约廉余拟作五分，以一为爵田，余作四分均给尔辈，已与勋、同言之，每分不得过五千两也。爵田以授宗子袭爵者，凡公用均于此取之。
念恕所呈请安帖子字画端正，吾甚喜之。可饬其照常读书，以求长进。饬勋、同过兰时捡筐匣中物赐之。吾本无珍异之物，且赐孙亦不在珍异耳。
诸孙读书，只要有恒无间，不必加以迫促。读书只要明理，不必望以科名。子孙贤达，不在科名有无迟早，况科名有无迟早亦有分定，不在文字也。不过望子孙读书，不得不讲科名。是佳子弟，能得科名固门闾之庆；子弟不佳，纵得科名亦增耻辱耳。吾平生志在务本，耕读而外别无所尚。三试礼部，既无意仕进，时值危乱，乃以戎幕起家。厥后以不求闻达之人，上动天鉴，建节赐封，忝窃非分。嗣复以乙科入阁，在家世为未有之殊荣，在国家为特见之旷典，此岂天下拟议所能到？此生梦想所能期？子孙能学吾之耕读为业，务本为怀，吾心慰矣。若必谓功名事业、高官显爵无忝乃祖，此岂可期必之事，亦岂数见之事哉？或且以科名为门户计，为利禄计，则并耕读务本之素志而忘之，是谓不肖矣！
勋、同请归赴试，吾以秀才应举，亦本分事，勉诺之，料尔在家亦必预乡试，世俗之见，方以子弟应试为有志上进，吾何必故持异论。但不可藉此广交游、务征逐、通关节为要，数者吾所憎也。恪遵功令，勿涉浮嚣，庶免耻辱。
丰孙读书如常，课程不必求多，亦不必过于拘束，陶氏诸孙亦然。以体质非佳，苦读能伤气，久坐能伤血。小时拘束太严，大来纵肆，反多不可收拾；或渐近憨呆，不晓世事，皆必有之患。此条切要，可与少云、大姊详言之。
解读 这封信，是写给次子孝宽的，与前一封信不同，这封信最引人注意的地方是关于读书目的的论述。实际上，目的决定态度，从而也决定了收益。
可能有人会说，您就别假装清高了，谁读书还不是为了功名利禄？诚然，诚然。读书，确实能带来上述收益。自古以来，人们在这一点上其实并不打算掩饰什么，不是有那么一句名言吗：书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟（千钟粟，是指很多粮食，在古代薪水以粮食来计算；千钟，是高级官员的待遇），这意思再明白不过了：读好了书，豪宅、美女、高职高薪全都有了。
但即使如此，对于读书目的的认识，还是有高下之别。对此，左宗棠的头脑无疑十分清醒，他在信中这样说：“子孙读书，不得不讲科名”——首先承认科名的重要性。但接着又说：“读书只要明理，不必望以科名……是佳子弟，能得科名固门闾之庆；子弟不佳，纵得科名亦增耻辱耳。”这意思很明白：读书的目的是明事理，提高个人能力，不一定非得高中状元进士——而且就算中了这类功名，也得名副其实才行，否则不但不能成为家族的荣耀，反倒是耻辱。
正是基于这种观念，他提出“诸孙读书，只要有恒无间，不必加以迫促”。也就是说你读书只要坚持按照正确的方法在读，就不要苛求功名了。用今天的话来说，你尽力了，考多少分，得了第几名这些都不重要。由此看来，左宗棠是不是个很开明的父亲？比我们今天总是逼着孩子考第一名，不要输在起跑线上的父母们是不是可爱多了？可别忘了，要做到这一点，很不容易。这里所谓的“科名”就是由科举考试带来的功名利禄，这在明、清两代都是读书人跻身上流社会最重要的，乃至唯一的出路。
左宗棠为什么如此“超脱”？难道他出身巨富豪门，不差钱，也不缺名爵？非也。据这两封信中所述，他的家庭是“积世寒素”，也就是说祖祖辈辈都是穷苦百姓：寒，指经济条件一般；素，指没有官爵封号。当然，左家也不是一般的贫苦农民，在后一封信中，他对“寒素”一词做了解释：科名不过乡举，生产不及一顷。这话翻译成今天的意思就是，科举的成就不过是考了个“县级重点高中”，家里的土地也不过一公顷。显然，这个条件离大富大贵还差得远。
也许你会问：既然读书不为考功名，还读它干啥呢？左宗棠的答案是：经世致用。简单地说就是要读得好，用得活。这话说时容易，做时难。左宗棠本人做得怎么样呢？下面我们来看一看。
