其实，物质上和精神上的吝啬，将会对自己的亲人和社会成员造成精神以及肉体上的伤害。试想，被子女抛弃的老人，被父母遗弃的女儿，他们面对的是怎样的一种环境呀？
人非草木，孰能无情？人与动物的最大区别就在于人具有社会性，人与人之间有一种互相帮助、互相合作的美德。极度吝啬的人缺乏对人的温暖和关心，将自己降格到与动物一般冷漠无情，他自己也将被别人抛弃。
人活在世上，不能没有钱，尤其是穷人更是饱尝了没有钱的艰辛苦涩。但是，我们不能以失去亲情和友情做代价来换取物质上一时的富裕，那样只能使得自己成了孤家寡人，失去了天伦之乐。
勤俭是好事，但是却不能吝啬。吝啬与勤俭不同，勤俭是指的对财物的十分珍惜，不浪费，不大手大脚，是一种个人勤俭节约的良好习惯，更是一种美德。革命导师徐特立早年在长沙办学，非常勤俭，经常把别人丢弃的半截粉笔拿来继续使用，还为此作了一首诗：“半截粉笔犹爱惜，公家物件总宜珍。诸生不解余衷曲，反谓余为算细人。”
12.不要因为赚钱少而认为自己无能
富裕的人走在人前总是雄纠纠气昂昂，因为他们有资本。贫穷的人却不要因为钱少而自觉低人一等。任何人都会有不如人意的时候，包括那些风光无限的富翁，他们的创业史上肯定会有贫穷和失败，两个词。拥有良好的心态，才是赚大钱和东山再起的最大资本。
一位女士在她父亲死后发现，父亲几年来一直借钱支付妻子和孩子应得的家庭公司的股息。他通过欺骗手段来逃避公司破产的事实败露给他带来的羞耻感，也使自己免受丢脸之苦。
在日本这个因倒闭破产而自杀率颇家的国家，许多人也是因为对家庭和职员的深深的愧疚感而走上绝路的。
某人将自己的房子以比预期低的价格出售了。此后他感到非常沮丧和难为情。为什么他会感到难为情呢？这件事情并没有影响到别人。失望是可能会有的，也许是对那些让他期望过高的人的愤怒。或者是生气自己不够现实，或者是太过贪婪。但关羞耻什么事呢？爱里克森的理论认为这是源于一种控制失败的感觉，使他自己感到创富无能。
当然，也有些人在丢失了自己和别人的钱之后表面上并不表现出愧疚之意。他们可能感到自己长大了，比别人更老练，更少受制约：“有所得必有所失。”他们可能是一种天生的挥霍者，但他们总能像从母亲口袋里偷钱的孩子一样找到借口：“这不公平，我没有别人买糖的零花钱。”实际上他们的行为类似婴儿遭受挫折的全能幻想，他们追寻一种幻想中的取之不竭的能源。
爱里克森说，财富和羞耻有时是不愉快的一对。他注意到在访谈中人们使用“我感到羞耻”这句话的频率。他预期有人会因为继承遗产和得到不是自己挣来的钱而感到羞愧。但问题似乎还要复杂。许多继承人表示他们并不感到羞愧。他们感到羞愧的原因是童年中的阴暗角落，被大人忽视和家境赤贫。这使他们觉得自己缺乏金钱的知识，感到自己无能，因之而有自我怀疑和羞愧感。
低收入阶层也不愿暴露自己。我们注意到低收入者往往把自己形容成为中等收入阶层。他们避免使用“我买不起”，不是是因为这个事实，而是不愿向孩子揭示自己在敛财方面的无能和失败。低收入者总是避免谈自己的钱，以免被人谓解为“哭穷”“你不去谈它，一方面不使别人难堪，也不使自己难堪。”
收入并非我们抬不起头的根本原因。我们害怕的是暴露自己创富能力差。我们容易觉得别人比自己更有能力，而自己却自卑不如。
其实完全不必要！只要建立起自信，相信自己通过学习和磨炼，一定也能成功，你就不会被暂时的能力弱小和金钱的不多所压倒，这才是对待金钱的主人翁心态。
13.人穷志不能短，舍卒方能保车
许多人之所以一生贫穷，就是因为他们眼中看不到“光明的前途”，只会追逐蝇头小利；有些人甚至不顾人格尊严去占些小便宜，还自我解嘲说：“人穷志短嘛，等我们富起来就不会这样了。”
一位从日本留学回来的朋友说：日本人骨子里很瞧不起华人，尽管他在面子上对你很客气。当然这有日本人心胸狭窄的一面，也有部分华人自己不争气的原因。在日本东京，华人居住集中的地方秩序最混乱，最难管理，很多黑社会组织、偷、抢等都有华人的份儿。他说给他刺激最深的是一次在一位华人房间里聊天，来了个日本人收有线电视费。这位华人说：“我没有电视。”日本人明明可以看见屋子里摆着的电视，但还是连连弯腰说：“对不起，打扰了。”然后退出去。
无独有偶，另一位去奥地利留学的朋友归国时也说过类似的情况，只不过电视换成了报纸。
在维也纳的街头，到处都是无人售报摊，许多华人觉着有便宜可占，便经常拿了报纸不给钱。久而久之，当地人便撤去了华人居住区的这些报摊。他苦笑着说：这比抽中国人的耳光还难受，我们是穷，可也不能这样啊！
人穷志短，许多人都有这样的想法，在不顾尊严体面去占些小便宜时也常这样自我解嘲。他们认为：穷是原因，志短才是结果，也是可以被原谅的。可你知道这种想法、这种小便宜会让我们付出多大代价吗？会给你走向成功、步人富有的生活设置了多少障碍吗？你的这些苟且行为会给社会留下什么呀？他们会轻易给你机会，会轻易接纳你吗？恶性循环，你的“志短”必定使你再穷下去，再落后下去！
如果我们放任自己去占些小便宜，不去遵守游戏规则，就会拖累整个机制的运转，损坏这种公平与信任，甚至损坏国家形象。从而也给自己设置起种种障碍，自己的效率也低下来。因为政府必然要用大量的人力物力去限制、防止、制约各种“志短”行为，增加的每一个环节，都意味着个人与社会的效率的降低。
有这种想法的人很多，那么就会出现这样一种情况：你想占点小便宜而损害他人的利益，他也穷也“志短”一回，又损害别人，最后就是谁也别想先进，谁也别想有面子。政府和社会组织不得已增加大量的运营成本，防贼似的盯住每个人，他们该做的事也做不好。要知道，政府花的也是你的钱，有线公司也好，报社也好，地铁公司也好，成本的增加还是会转加到你的头上来。
人穷可能志短，但志短必定使你贫穷。
贫穷并不可怕，可怕的是志短。穷了可以通过努力工作来改变，而志短只会使你贪图小便宜，永远不会富有，反而更加贫穷。
让我们来看这样一则寓言故事。
一只老母鸡正焦急地走着，两只老鼠拉着一辆上面铺着稻草的车，对老母鸡说：“由今天开始，我们这辆车就是专门接送您的。”到达目的地，母鸡高兴地离开了车走了。而两只老鼠比母鸡更高兴地把稻草上的蛋捧走了。
所谓的“贪”，是指对某种事物欲望老不满足，有很强的物质占有欲。表现在行为上，就是爱占便宜。贪便宜，吃大亏的大有人在。
对于生活，我们很多时候必须要放弃一些东西，尤其在面临选择的时候，每一个选择都是自己的，无所谓对与错，很多时候，你选取的觉得是对的东西，往往回头去看，发现却是一生最大的败笔。
舍得，不舍不得，舍什么得什么，选择之间，往往才是大智慧。在生活中，时刻都在舍与得之间选择，我们渴望得到，我们渴望占有，常常忽略了舍，忽略了得到的反面——舍。真正懂得“舍”，才能体会“失之东隅，收之桑榆”的妙谛。
有一舍，必有一得。不要孤立地看待“舍”、“得”，“舍”可能会给我们带来烦恼，甚至困顿，焉知这不是“舍”给予我们的考验与磨炼，正足以明我们的眼、聪我们的耳、壮我们的身体，使我们有能力获取到更多的“得”。
有时候，如果我们舍得一些利益或者其他的东西，反而可以得到更多。无论你选择什么，你注定都会失去一些东西，可是也注定会在失去的同时获得另外的一些东西，正所谓“不舍不得”，在失去的同时也将得到别样的所得。
日本人坪内寿夫曾经被称为“电影皇帝”和造船大王，其实他的高明之处只有一点，就是让别人感到他可以给别人更多的利益。
第二次世界大战之后，日本陷入了贫困的深渊，人们对天皇的御旨已经不是那样感兴趣了，他们需要的是吃饭和穿衣，也就是脱贫，解决温饱问题。
当时，坪内寿夫刚刚从苏联西伯利亚的日军战俘营里被释放出来，早已饿得精瘦，很想发一笔大财。可日本不是遍地黄金，而是遍地要吃饭的人。没有更好的事情可干，只得跟着父亲经营一家很小的电影院。可是观众都没有心思看电影，上座率很低，他们一家人的生计都很难维持。
怎样让观众来看电影，这是坪内寿夫天天都在反复思考的问题。他终于想出了一个好办法：一场电影放两部片子。
一般的情况是一场电影放一部片子，现在坪内寿夫的电影院放两部片子，观众觉得占了便宜，就连本来不想看电影的人都来看了。不长的时间，坪内寿夫的电影院就赚了一笔很可观的收入。
随着日本经济的不断好转，文化事业也百废俱兴。坪内寿夫对这一趋势发生了很大的兴趣，决定在此方面大干一番。他拿出了自己的全部资产修建了一座电影大厦。他的这座电影大厦有四个放射状的影厅，可以同时放不同的四部电影，影厅里用红、绿、橙、蓝四种颜色来区别。四个影厅只有一个入口，只有一个放映室。这样不仅减少了雇员，还给不同兴趣的观众提供了选择不同影片的机会。
