观念改变命运，思路决定出路。法国作家维克多·雨果说过：“没有任何东西的威力比得上一个适时的观念。”在这个日新月异的时代，在这个以经济为主体的时代，传统守旧就意味着贫穷一生，创新改变就意味着财富降临。所以，赚大钱，要从改变观念开始。
1.善赚钱者的先进观念
并不是所有的先进观念和好主意都来自于所谓的天才人物。事实上，观念决定于态度而不是能力。那些善于理财赚大钱者都善于随着时代经济的改变而不断变化着自己的观念。
法国作家维克多·雨果说的：“没有任何东西的威力比得上一个适时的观念。”
很多贫穷者总是抱有这样的想法，那就是只有世界上的天才人物才会有好主意。好主意，来自于心态，心态而不是天分。一个善赚钱者肯定是一个思想开放并具有创造力的人，他的一切行动都听任思维调遗，而他的思维总是追随着时代观念的改变而改变。据说，世界上最伟大的发明家之一托玛斯·爱迪生的一些杰出的发明，就是在思考一些失败的发明时，想给这个失败的发明找一个额外用途的情况下诞生的。
20世纪70年代，香港经历经济大萧条，叶耀东所在公司裁员人数超过2/3，但老板仍然给他涨工资；80年代他在香港股市中投入十多万，4年后，以炒股得到的100万开始创业，1995年上市后套现得2个多亿，成为名副其实的亿万富翁。他很自豪地说，从一个勤奋的打工仔，到股市中收获第一桶金，到投身自己完全不了解的钟表业，一路成为亚洲数一数二的钟表制造厂商，所有财富都是凭自己的才智赚回来的。
任何一个善赚钱，名利双收的成功人士的一生都会经历从年轻到成熟，从贫穷到富有的阶段，叶耀东也不是生来就是一个大富豪。最初在一个美资企业打工的时候，这个年轻人最让日后的自己引以为豪的就是“我永远都是走在老板的要求之前的”。
年轻时的叶耀东从来不需要老板告诉他要做什么，这个喜欢思考的年轻人总是主动地解决问题寻找主意，包括技术的、人员的，分内的，分外的。有一年，叶耀东所在的半导体公司有一个电镀部门，被新调到这个部门当高级主管的叶耀东发现部门在生产二极管的时候，引线的镀锡检验第一次总是100%不合格，每次都要返工。尽管叶耀东当时并不负责技术，本身对化学也毫无研究，但是他却奇怪，为什么大家都对这个明显有问题的问题无动于衷呢？下班后他直奔书店买来了相关的书籍研究起来，晚上，他拿掉领带，卷起衬衫袖子，和工人一起工作，探讨如何解决问题，开始几天，甚至工作到凌晨两三点才罢手，这时候已经坐不到公车回家了。为了不想第二天下属看到自己在办公室睡觉，清早叶耀东跑到附近公园长椅上睡了2个小时，又回到公司上班。
在叶耀东的心里，坚持自己是很重要的，有时候，坚持自己就是表现在一些细枝末节上，比如坚持不在办公室睡觉，坚持上班等。俗话说“没有规矩不成方圆”，这句话在叶耀东身上，无疑有着很贴切的表现。就这样，3个月后，叶耀东把原来120%的不合格率变成了100%的合格率。何来那120%呢？原来是初次检验100%不合格加上了第二次的20%不合格。
很多上班族都会有这样的想法，觉得在上班的时间多做事情就是便宜了老板，可是叶耀东却不这样认为。在他看来，上班就是一个锻炼自己的机会，多做就可以多获得一份经验。混日子浪费的不是老板的时间，而是自己的时间。当你用你的主意解决了一个问题之后，以后就可以解决十个问题；但是如果一个问题不去解决，那么永远有一个障碍摆在你面前。“所以，别人做十年，不如我做三个月。”叶耀东对此颇为自负。
观念也是一笔财富，尤其是先进的观念，有了紧随时代甚至超越时代的观念，何愁赚不来钱呢？
2.钱，不是别的，只是钱
“满身铜臭”是人们对为富不仁者的一种蔑视、讽刺，有时也是对比自己强的有钱人的一种眼红。但钱只是一种货币，它代表着财富，但它自身并没有感情色彩，也没有好坏之分。钱，不是别的，只是钱。
在犹太人的眼里，金钱并没有“干净”和“肮脏”之分，只有“辛苦钱”和“便宜钱”之分。
在每一个犹太人的眼里，经商、赚钱、做生意都没有什么可耻的。犹太人从小关心教育孩子的事是如何赚钱，而不是钱的性质。犹太商人通常会对自己的孩子说：“对于金钱，一定要保持一颗平常心，甚至可以把它视为一块石头，一张纸，是一件再平常不过的东西。因此我们尽管孜孜以求地去获取它，但是每当失去它时，也不会痛不欲生。”也许正是这个平常心，让犹太人在惊涛骇浪的商海中临乱不慌，驰骋自如，成为世界上最优秀，最会赚钱的商人。
无论是现在还是以前，即使是最艰难的二战时期，犹太人也从来没有放弃过对金钱的追求。当然，犹太人也不讳言金钱的消极功能。现在有很多人会为了金钱做出危害社会、危害他人的违背道德甚至违法乱纪的事情，这都是不可否认的事实。可是犹太人认为：以金钱作为基础的现代文明，其福祉远远大于弊端。金钱能够改变一个人在社会中的地位，可是它改变不了一个人在精神上的贫困。犹太人的思想是充实的，他们一直把金钱看作一种手段，而不是命运的载体。对于金钱，大多数人可能会缄口不谈，他们害怕背上“拜金主义者”的包袱，有人甚至视其为洪水猛兽。但是犹太人从不这样，他们绝不会故意回避与钱有关的任何一个话题。虽然说犹太人把金钱奉为世俗的万能上帝，但在金钱面前，他们并没有俯首称臣而成为金钱的奴隶。
犹太亿万富翁世界石油大王洛克菲勒对金钱的看法是：绝不做金钱的奴隶。不但这样，他还把金钱当作自己的奴隶来使唤。每当他在餐厅用完餐的时候，经常会付给服务生15美分的小费。可是一天，他在用完餐后不知道为什么只付给服务生5美分的小费。服务生见他这次给的小费只是以前的1/3，便埋怨道：“如果我像你那样富有，绝不会吝惜那10美分的。”洛克菲勒不但一点也不生气，而且笑着说：“你知道你为什么一辈子都只能当服务生吗？这就是其中的原因。”
服务生每次都从洛克菲勒手中得到15美分的小费，这一次虽然洛克菲勒只给他5美分，但如果他不把钱看得非常重的话，仍是一如既往地招待好洛克菲勒先生，或许洛克菲勒会再给他补上那10美分。这一次虽然只给他5美分，并不代表以后都是5美分，而现在他这样毫无礼貌地指责洛克菲勒先生，从这点我们可以想象到，以后洛克菲勒再也不会给他那么多小费了，哪怕只是区区的5美分。
在《塔木德》中曾记载了这样一则故事：
一位无神论者来看望拉比。
“您好，拉比！”无神论者说。
“您好。”拉比回礼说。
无神论者拿出一个金币给拉比，拉比二话没说就把金币装进口袋里了。
“您想让我帮您什么忙呢？”拉比问，“也许您的妻子不能够生育，你想让我帮她祈祷。”
“拉比，不是这样的，到现在为止我还是一个人。”无神论者回答。可是他又给了拉比一个金币，拉比仍是二话没说就装进了自己的口袋，里。
“但是您总会有一些事情想问我吧，”他说，“您是不是犯下罪行，希望上帝能饶恕您。”
“不是的，拉比，我一直都安分守己，没有做过任何犯法的事。”无神论者再次回答。
他又一次地给了拉比一个金币，拉比依旧是一句话没说地把金币装进了自己的口袋里。“是您的生意不好，没有赚到大笔的金钱，希望我为你祈福吗？”拉比期待地问。
“不是，拉比，我从来没有像今年这样，赚这么多的钱。”无神论者回答。
更让人感觉奇怪的是，他又给了拉比一个金币。
“那您究竟是想让我于什么呀？”拉比迷惑地问。
“什么事都不干，真的是这样的，”无神论者回答，“我只是想看看一个人什么事都不干，只拿钱能维持多长时间？”
“钱就是钱，不是别的什么东西。”拉比回答道：“我拿着钱与拿着一块石头、一张纸的感觉是一样的。”
犹太人认为，金钱来自天堂，是上帝派来人间的特使，它代替上帝说话。他们说，既然是钱，我就可以去赚，我关心的是钱，而不是钱的性质。在他们看来，主观地区分钱的性质，不但浪费时间，而且束缚思想。
《塔木德》中便有这样的表述：金钱是没有臭味的，它是对人类安逸生活的祝福。
但是犹太人却一直没有过上一种安逸的生活。他们不断地在世界上奔跑——寻找财富或者被迫离开。也许正是因为这样，他们才比其他民族更会生存，更会赚钱，也更愿意享受现在的生活。
“金钱无臭味”的犹太商法由此而生。
犹太人在世界各地创办了千千万万家公司，经营着千奇百怪的项目。他们千辛万苦地为公司工作着，为获取高额利润工作着，但是，一旦确认公司的存在再也不能创造利润，他们就会毫不犹豫地舍弃它。或宣布倒闭，或把它卖掉。在这一方面，他们是铁石心肠，从不会感情用事，而是决策果断。
由于他们的目的就是赚钱，所以无论社会主义和资本主义如何对立，他们照样会和这两种主义的信奉者做生意。
哈默便是这种生意观的突出代表。在苏联刚成立时，世界上的资本家们都不敢涉足到这个社会主义国家，只有这个美籍犹太人“胆大包天”，与苏联做生意，并在苏联发了大财。
金钱无臭味，什么钱都可以赚，这条犹太商法被运用到了极致。犹太人甚至把神圣的契约也视为商品，因此出现了一批专门倒卖契约的商人。
当然，这种做法并不妨碍他们对契约的尊崇。他们始终牢记自己的先祖“曾与上帝缔结彩虹之约”，极讲信誉，谨遵契约，只是没有把它供奉在神龛里。
倒卖契约的商人有两种经营方式，一种是将别的公司已签订的合同买下来，自己作为一个签约方履行合同，从中赚取利润；第二种方式是把合同倒卖给第三方，从中赚取佣金。
金钱无臭味，这句话实际上是在教育人们创造和积累财富必须处心积虑，必须巧捕商机，必须妙用手腕。
虽然对于犹太人来说，生活在这个世界上赚钱是非常重要的事，然而唯利是图、不择手段的拜金主义者在犹太商人中却少得可怜。几乎所有的犹太人都是合法地赚大钱，而且只要有钱可赚，他们决不会错过。
为了钱，追求钱，犹太商人的人生目标简单直接，清晰明确，这对他们在赚钱上取得成功是极有益处的。
经商使犹太人掌握了大量金钱，但这却又变成他们新的“罪恶之源”，成为他们受到敌视、遭受迫害的另一主因。
对于犹太人来说，未来是难以预料的，反犹迫害不知何时便会发生，只有金钱可以给他们提供某种保护。因此，犹太人和金钱就这样一同走进了一个“魔鬼循环”为了生存，为了获得金钱这一“保护神”和“护身符”，犹太人必须拼命地挣钱，尽可能多地积累财富；而他们积累财富的手段以及他们的财富本身，却又成为招致他人嫉妒和敌视的原因，最终导致反犹运动的发生。
他们靠钱生存，也因钱而受害。但是，为了生存下去，他们还得不断地去赚钱。在这种机制的作用下，犹太民族逐渐成了一个擅长赚钱和做生意的民族，在生财、理财和积财方面表现出了某种特殊的能力。
犹太小孩从小就与两件事频繁地打交道：一是劳动，二是金钱。
小孩每天帮助大人在院子里锄草，能得到10美元报酬，早晨起早拿牛奶，能得到2美元。根据工作量来付酬金，长幼不论，同工同酬。犹太人不论年龄大小，只按劳动能力给钱。
因为犹太人从小就把这些基本概念弄得清清楚楚，这就培养了犹太人的良好习惯：热爱劳动，喜欢金钱。这两者造就了犹太人的成就。
钱，不是别的，只是钱。学习犹太人千百年来的不败经商箴典，首先就要牢记这句话。钱再多也不会十全十美，但没钱却是万万不可愿谅的罪过。
3.安逸和赚钱两者不可兼得
汽车大王福特认为：“一个人若自以为有许多成就而止步不前，那么他的失败就在眼前。”安逸永远都是积聚财富的大敌。只有永远不满于现状，希望自己能为社会创造更多的价值，充分发挥自己的能力，才能保持现状或者更上一层楼。
假如你是一名国家公务员，每天固定上下班，虽然收入稳定，但不免有买房和供子女上学的压力。如果你不满足现有的生活水平，那么你将会想办法使你的收入增加500元，甚至10000元。只要有这种需要，就会激发强大的动力，你就会通过努力不断实现这些目标。反之，如果你满足于现状，那么你恐怕不能保持现状，因为物价可能上涨，货币可能贬值，意外开销随时都可能出现。
“只要安稳地过一辈子就行了，不必赚太多的钱。”假如你的头脑被这种念头占据，你一辈子也赚不了大钱。只有不满足现状，奋发向上，才是赚钱发财的前提。不愿意过单调无意义的生活，想过更充实的生活，这种念头才是引导你奋发向上的最佳动机。
提起日本的索尼公司，恐怕世界各地的人们都觉得非常熟悉。它从最初创立到现在不过数十年的时间，正是索尼公司的创始人盛田昭夫的不断进取、勇于开拓的精神，使它由一个不起眼的小企业一跃成为在世界上居领先地位的知名电子制造公司。
在经营公司伊始，盛田昭夫就把“誓做开拓者”立为信条，并以此作为勉励全体职工的“公司训言”。正是依靠这种精神，他们大力研制开发新产品，不惜钱财购买外国专利。在盛田昭夫担任索尼公司总经理、总裁后，索尼公司继续以“誓做开拓者”为宗旨，接连不断地推出一代代世界首创的新产品，如台式电子计算机、单枪电子彩色真空管电视机、家用录相机、家用立体组合音响、电子摄影机等等。
成功人士应该明白，在人生前进的道路上，最忌讳浅尝辄止，固步自封。因为干事业如同逆水行舟，不进则退。决不可相信自己是完美的，否则，便会走下坡路。
每个人在这个世界上都是独一无二的，再没有另一个你了。因此，你的关于成功的定义也是这个世界上独一无二的，而成功来到你身边的方式，也只能是通过你自己独一无二的观察方式。那些只把自己看作低级雇员，那些从不敢想象自己也能向上升迁的人，他们都几乎“注定”将要永远停留在低级位置上。
“我没有办法让自己在一年内收入增加一倍！”——如果这种想法是你的信念，那么，你的未来将会向你证明这种信念是正确的预言。
就是这样，我们总是根据个人的自我设想来确立自己的目标。因此，对我们来说，失败和成功一样艰难。但反过来想想，这也就是说成功也和失败一样简单。一种新的自我设想会确立一个新的目标，而一个新的目标会导致一种新的人生。
