登陆注册
5960700000039

第39章 参请机缘(8)

要知道,当人家还没把人介绍来的时候,你有没有那个定力?耐不耐得住那份寂寞?现在从行思禅师的生活形象上来看,他过的是一个标准的农夫生活,而不是过和尚的生活,锄头扛出去又扛回来,日复一日地工作。经过人家介绍,就有人投石问路,问到此处来,那么他就把很平常的情况告诉问者,而不讲冠冕堂皇的话。就像刚才所提的公案,人家问他:“佛法的中心思想是什么?”他反问对方:“家乡的米一斤多少啊?”你看,他已经落实到这边来了。在这种情况下,我们可以想象得到,知识分子不可能跟着他修,因为知识分子追求的是文字的华丽及辞藻的优美,但他这里没有,他只是让人感受佛法确确实实是生活中的法。虽然释迦牟尼佛的时代已然如此宣说了,但真正落实到实际生活,乃从行思禅师开始。

行思禅师以后的那些南方禅(因为惠能是南方的禅)弟子们,开始朝这方面发展,他们并不住在大庙里,而是住山洞、草棚。人多以后慢慢聚集,才可能盖些瓦房之类的,但屋顶上绝大部分仍铺茅草或稻草,因此古代这些大德所居的寺院,如今多半湮灭,因为那茅草屋一把火就烧光了。

五台山上,有位老和尚很慈悲,山下很多人没饭吃,就到山上来挂单。既然来挂单,道场就分配给他们一些生活的基本用品。他们拿了用品,住个两天便跑下山了。里面的常住众说道:“师父啊!他们来骗的,不要给。”和尚说:“慈悲一点,人家要骗,就给他骗嘛!”也因为老和尚的慈悲,道场里的老鼠都好大。某一年,老和尚看到支撑道场最里面的那几层竹子已经腐烂了,但上面稻草堆得很高,不修的话便会塌下来,想修却又爬上不去,正当大家苦思着如何移开稻草时,这老和尚到大殿周围走一走,说道:“孩子们,赶快来!”两三只大老鼠就跑出来跪在那里,他道:“平常你们米饭吃那么多,现在常住有事要大家帮一点忙,去把那些稻草通通拿开,明天好翻修,这样比较安全。”第二天众人起来,发现屋顶上一根稻草也无。原来是老鼠王带着老鼠众把所有茅棚上的草移开了,平常被它们吃掉的米,总算没有白费。这够威神力吧!我们想要养成这种定力,可真是不简单啊!

当时民间佛教就是这样,它不同于琉璃飞檐的宫殿式寺院,在这种情况下,道风能弘传出去,而慕此而来的修行人,套句现代话,他是打死也不会走。真的道心坚固的,才会来。现代人不同了,好多同修当初很发心,一听到我们没有庙,就觉得没安全感,既无安全感,那来做什么?这就是道心不坚固。你是出家来修道,还是出家找避风港?这跟女孩子要找个有财产、可靠的归宿有何不同?出家是要了生脱死的,你寻的是有道的,能完成道业,满足你求道愿望的,然后你来依止、来修学,那个道场才殊胜。结果本末倒置,找到一个富丽堂皇之所,养尊处优很容易,但要完成道业可难啦!

行思之后,禅为何如此兴盛?就是因为来者道心都非常坚固,而宫廷佛教里就难以如此,因为太富裕了,所以来者是否真心向道,谁也不晓得。一进来,能享受的应有尽有,怎么办道呢?应办的是不是都办了?未必啊!但到行思禅师这边来,你不得不办道。到他这里来的人,我们不敢说百分之百,但起码百分之八十以上皆属道心坚固者。故佛法在几次大灾难中,得以一再存续,有其原因。

佛法之所以能够普遍深入民间,与农禅大有关系。由此即可窥见,像这样的佛教,在中国想要把它全部消灭,是不可能的。假如只停留在长安、洛阳、北京等大都市的宫廷式佛教,那要被消灭很快。但已经落实到乡野,落实到一般人民的生活里,便很难铲除了。一般内地丛林的情形,譬如在家想要学佛,该怎么办呢?通常都是秋天收成以后,留一些供明年生活所需外,就拖着一车粮食送上道场,然后便在道场过年。大概有两三个月的时间,可以在那儿好好修行,修行完毕,到元宵节左右,或在惊蛰之前,下山继续过正常的生活。

佛法是不是就这样带入民间老百姓的生活里?这种老百姓的佛教,要完全予以推翻,是绝不可能的。行思的禅法已然散布民间、深入群众,每年都有人上山求法修道,然后才回去,就算把山上的人通通杀光,山下还有一群人啊!所以会昌五年的法难,可以把行思(弘济禅师)的塔毁掉,然因其弟子已遍布天下,所以法难后不久,其弟子又加以中兴。而在宫廷里的佛教就不一样了。法门寺地宫,也许大家都不知道,大概是在一九八一年吧!地宫里放光,那是佛显圣啊!大家觉得奇怪,于是往下一挖,挖出地宫,里面的宝物价值可以买下两个香港。这里面的宝物都是唐僖宗以前的东西,也就是唐宪宗之际,韩愈谏迎佛骨的时代,唐宪宗从西域将佛骨迎进来,韩愈说不行,结果被贬到潮州去了,那是个大案件啊!就是那个时代的东西。若非当时皇家如此崇圣佛教,将佛宝埋藏于地底,不然历经那么多朝代,可能早就被毁了。宫廷佛教的危机就在这里。

印度佛教被毁,也是如此。几乎所有一切都集中在超行寺里,因此1203年外教入侵,杀光里面所有出家人,包括大乘、小乘、金刚乘及外道的修行人,佛教就此毁灭。为何一走上贵族阶级之路,危机便至?至于南方的禅,散布于民间,就无畏于此种状况。历经几次战争,六祖、憨山的肉身都还能持续保存着,换作宫廷里,一个政治斗争,恐怕就被销毁净尽了。这就说明了民间佛教存在的活力,而这正是由行思禅师开始。

【智慧金言】

我们为这部分作较详细的说明,乃因它有这样一个特殊关键。当中所谓“圣谛亦不为”的部分,我们只能简略地为各位提一下,因为它所牵涉的层面太深、太广了。

10.摆荡的身心

【原文】

怀让禅师,金州杜氏子也。初谒嵩山安国师,安发之曹溪参扣。让至,礼拜。

师曰:“甚处来?”

曰:“嵩山。”

师曰:“甚么物恁么来?”

曰:“说似一物即不中。”

师曰:“还可修证否?”

曰:“修证即不无,污染即不得。”

师曰:“只此不污染,诸佛之所护念。汝既如是,吾亦如是。西天般若多罗谶:‘汝足下出一马驹,踏杀天下人。’应在汝心,不须速说。”让豁然契会,遂执侍左右一十五载,日益玄奥。后往南岳,大阐禅宗。

【释讲】

上根器人相交接,真是高手过招不露痕迹,轻轻一点,就是不同。这些都是天之骄子,不是普通人。怀让禅师也是六祖门下的大成就者,临济宗的嫡传祖师即是传自怀让。他是金州人,当初在嵩山安国师那边学佛,安国师劝他到曹溪参访。怀让到了曹溪,礼拜以后,惠能问他从哪里来?怀让答曰嵩山。

“为了什么东西来的?”惠能再问。

“说是为了什么东西来,那就不对了。”怀让说。

“那还可以修吗?还有什么可修的?”惠能道。

“说修证,倒没有。污染呢?也不可得。”怀让道。

惠能说,“不污染”这个东西,就是诸佛之所护念。(这句话很熟,原来《阿弥陀经》里提过:一切诸佛之所护念经……)就是那个本来,如如不动、不受污染的那一个。你是这样,我也一样。“西天般若多罗谶”,又叫“般若识”,“西天般若”即指印度人所说的般若智慧。惠能又告诉他,你的弟子中会出一个大成就者,就在你心中,要说也说不出来,那就不用多说了。

以上对话,都指本来面目。你可以看到惠能咄咄逼人地教他,跟对行思禅师的教法不同。一阵对话以后,怀让在惠能身边一待就是十五年,天天都在进步,后来往南岳去,大大发扬禅宗,人称南岳怀让禅师。

文字上,我们要谈的就是这个。你看他们的对话,从他们这几个人之后,禅宗就喜欢打机锋转语。人家本来问一个很简单的问题,他就把它转得很玄。

【活学活用】

西藏有个公案,一位喇嘛在某个老婆婆家借住一晚,她家有个小孙子抓了一只虫,老婆婆叫孙子把它送到一个不死的地方。这喇嘛一听,惊异道:“啊!有个不死的地方?来,来!赶快告诉我,带我去。”这很讨厌耶,不过是一般的口头禅嘛!虫子的生活环境本来和人就不一样,它误闯我们的生活圈,很容易被打死,于是发慈悲心,叫小孙子放它一条生路,那喇嘛却抓住了这个话柄。这就是“机锋转语”。这口头禅若要认真演戏,是没办法演的,但真有那个根器的人当然不同。

学佛人,尤其参禅的禅和子,很喜欢绕着机锋转语,其来有自。但得要有那个根器,能够提起,点到为止,马上收回来。机锋转语不能打太多,否则人见人厌,以后没人愿意供养,因为你让人觉得很讨厌嘛!

前一位行思禅师说“圣谛亦不为”,这里怀让禅师则言“说似一物即不中”,两句都是关键语。“圣谛亦不为”很容易让人直接堕入错误的旋涡,以为不必修行了。其实不是,有个“亦不为”,即指俗谛不为,圣谛亦不为。换言之,俗谛、圣谛二无差别,不分别,平等平等。在此前提下所展现的,即是本来面目。这本来面目还真不容易讲,有时也许可以感受到,但不见得表达得出来。那个本来东西,可意会而难以言传,一落言诠,马上产生偏差。

语言文字只是沟通工具、媒介,为了了解本来那个东西,必须透过它;它是假相,可是沟通上如果没有它又不行,而一般人就往往陷入了工具的迷思中。不但如此,既然语言工具不对,那就追求真实的,结果呢?那个真实的也变成语言工具的另外一面。因此,为了避免堕入另一边,所以真谛那边“亦不为”,否则就变成:说“有”不对,为了破“有”,却又著“空”。为了不执“空”,所以连“空”也要破,这样才能两边都不执著。不执著于俗谛,却执著于圣谛,那个圣谛也会变成俗谛;不执著于“有”,而执著于“空”,那个“空”也变成“有”。

这就是此处“说似一物即不中”的意义。惠能问怀让从哪里来?怀让答从嵩山来。惠能却又问:“什么东西怎么来?”怀让这人是东西吗?假如是东西,就不是人,是人就不是东西!那两边都不是了,怎么办?既非人,也非东西,那更糟糕。既是人又是东西,又该从而讲起?惠能这旬“甚么物恁么来”,“甚么物”就指本来面目。本来面目不可说,故言“说似一物即不中”,说似个什么东西,那就不对了。这都是直接谈真谛的部分。

既然“说似一物即不中”,那还有什么可修的吗?怀让答道:“修证即不无,污染即不得。”有修有证就不对了,那么污染呢?也没有了。那究竟是什么?已经都超越了,这指的都是超越的境界。

我们从这地方来谈此一行门。单就文字上的义理,实在没什么好解释,讲开来都不值了,但必须了解的是,如何达到那样的境界?这是境界、心境的问题。

世间法中的事,我们绝大部分都能够推想到,尤其三四十岁以后,人生问题多半都能自己体会。小时候,大人们在说什么常常听不懂,因为没经历过,那时会有股冲动,长大后要凡事皆知。事实上,成年后的你,所知道的与小时候所听闻的可能已完全不同,因为社会背景已经都变了。

这里也有类似的情况,“一地不知二地事”,二地境界如何,初地菩萨不得而知。同样的,二地菩萨也不知三地情境。这种情况确实经常发生在我们的生活中。譬如初地菩萨,我们现在这样翻译,你就知道初地叫欢喜地。然而古代的“欢喜”一语和现代的味道完全不同。现在大概是中奖了才会欢喜,古代的“欢喜”则有一种欣喜若狂(或称狂喜),在这当中有种雀跃、载歌载舞、想要热烈庆祝的感受。今天的“欢喜”已经没有这种感觉,为什么?环境、时空背景都改变了。现代语言文字一直加强形容词的分量,好像本来饮食清淡,后来则味素、盐巴加很多,甚至还要甜辣酱、辣椒酱、哇沙米……添加种种口味后,清淡已不复见,原来的口味感受不出来。

现在我们就用类比法,让你去感受一下。本来的这个东西,所谓“本来”,并非那种相对的说法。譬如这花由某人插了以后变成这样,我们一说“本来的样子”,你可能会去推想它原来在树上、花丛中的情况,这是很自然的推想方式。然而所谓“本来样子”,不是指这部分,因为我们看了这盆花以后,会有一连串的遐想、联想,使我们无法把心境安住在现有的情况中。

譬如看了这盆花,你会觉得插得很好……这个“很好”,已经使我们离开这盆花的本来面目。它本来模样,没有好不好,就是那样。我们看了之后说“插得很好、很有神韵、很有禅味……”它不会自己开口说话,它原本就摆在此处,至于看懂看不懂,或给予什么评语,那都是外加的。学佛就是让我们恢复“自己的心境”,而不是恢复“它”。外境都一样,是心受社会环境污染所产生的偏差,而这偏差就来自我们的意识形态。

西洋人插花与中国人不同,而中国人插花又跟日本人不一样,每个民族有其特性,每个时代各有其欣赏的角度,在不同的环境和时代中,自然会塑造出某种标准,此即所谓价值判断。最糟糕的是,有了价值判断,人就失真了。

怎么失真呢?不管行至何处,都运用这个价值判断。换言之,你带了一把尺、一个包袱,所到之处都以此衡量他人,不合尺度的,就属不好、不对。假如人人各有量尺,但互不干扰,那属原始状态,亦即人人皆是自然人,无所谓。问题在于大家都拿自家量尺去要求别人。忠孝仁爱礼义廉耻……凡不符此一标准的就是不对。反观整个族群,由于人人皆应配合此一标准,框框于焉形成,把族群中的每个人都框成了同一模式,长此以往,人人变成了社会人。不符合此一标准便都成了异类、异端,进而被排斥、排挤出去了。

同类推荐
  • 每个女孩都是女神:少女灵修书

    每个女孩都是女神:少女灵修书

    一本小书,改变了西方成千上万少女的命运,让她们在阳光下令人大吃一惊:“上帝!这是原来的爱伦吗?真不敢相信,她是我见到的最可爱的女孩子!”这是吹牛吧?要不,就是迷信?哼哼,你可不要以为,攀比、虚荣才是女孩子获得自信的好办法;你更不要以为,心灵暗示和巧妙的呼吸就是巫术。这种最早在美国校园中流行的灵修方法,由著名心理大师梅姬·阿贝蒂专为女生定制,如今正以不可思议的速度风靡全世界。“从来没有见过这样好玩又这样神奇的修炼方法!我们的生活有了新的动力!我们好像征服了全世界!我们幸福极了!”这是全世界的快乐回音。
  • 男人的资本大全集

    男人的资本大全集

    本书吸收借鉴了多个领域的成功者的经验,然后进行总结、筛选,最终采纳了最有代表性的成功者的亲身经历,来论述取得成功的捷径。本书将告诉读者什么样的男人将会拥有一切,什么样的男人最具生存优势。
  • 年轻可以犯错可别犯傻

    年轻可以犯错可别犯傻

    年轻人不可避免地都会犯错,犯错是成长过程中你必然会经历的。与此同时,年轻人也容易犯傻,尤其是在人情世故、为人处世等方面容易吃亏,其实,这些都是可以避免的……如果你不想二十几岁荒废,三十几岁劳累,那么,赶快阅读本书吧!
  • 最有影响力的哈佛演讲

    最有影响力的哈佛演讲

    在此,我代表在座的每一个人感谢杰勒米先生,感谢他这些年来为这所学校所做的一切。10年来也许他额上的皱纹增多了,然而哈佛的全体职工为人类的进步和知识的发展作出的贡献也更多了。做到这些并不容易,因为有些事情比货币危机和税务改革都要难。再次感谢你,杰勒米·诺尔斯先生。同时感谢上午获得荣誉的所有人,我们看到了他们的努力,通过他们我们感受到了在座的每位的付出,甚至可以说正在听斯邦格勒大厅里广播的每位人士的努力和贡献,他们代表了哈佛大学。这是一般关于演讲的书,希望能得到大家的喜欢。
  • 隐藏在成功背后的78条创业铁律

    隐藏在成功背后的78条创业铁律

    人们往往总是将目光定格在创业者成功的一面,很少有人能看到他们背后付出的那些难以想象的艰辛。此书介绍了世界知名创业成功者一路走来的历程,从寻找创业方向、搭建团队、成立公司、引入投资等方面为创业者提了醒。对于创业者,尤其是缺乏经验的创业者,此书无疑是创业道路上的一盏明灯!
热门推荐
  • 上古世纪之巅峰战斗

    上古世纪之巅峰战斗

    一个小小的宅男,在下雨天吃着方便面玩着电脑,结果面不小心打翻,然后就.....
  • 剑骨仙魂:若能爱必深爱

    剑骨仙魂:若能爱必深爱

    携一缕春风,装饰此生的半帘幽梦,将前世的眷恋盈入剑骨,谱就一曲惊艳时光的梵音。与他们邂逅怦然心动的瞬间。一筱耳语温婉绵长,零落的花瓣散发淡淡幽香,一颦一笑一心足;一悲一喜一生误;只因仙魂的一世情缘,半生流离,愿为相思睡,不忍相思累。情义之毒,穿肠蚀骨;若此生再过,必定执着不悔;金戈相争,仗剑于世,救世传说;多年后再回首,只等风雨湿过,桃雨纷纷。看满楼红袖招,物是人非事事休,苍茫大地利剑尽挽破,何处繁华笙歌落?世间只剩仙侠传说…(结合仙剑,古剑,及其它神话融为一体,外加新鲜内容的玄幻言情!)
  • 空间之悠然田居

    空间之悠然田居

    毕业等于失业厌倦了各种冷眼,不求富贵,只求平凡快乐得到空间后,回到山村里,种种田,养养宠物,谈谈恋爱的悠闲生活
  • 遇见,不说再见

    遇见,不说再见

    一次邂逅,她遇上了帅气而酷爱“修理人”的恶魔总监,随后意外地成为他的助理,自此在职场阴谋和他复杂多变的情感中游移。心心念念抱定他的前女友、一心一意追随他的女下属,都视她为眼中钉肉中刺,她不但要在夹缝中生存,还要时刻提高对他的“抗干扰能力”。而另一位和总裁夫人关系暖昧的副总监硬要拉她入伙,做他身边的“内奸”……她和他之间总是横亘着阻挠和误会,是否放手才是最好的成全?
  • 洪荒之冰封王座

    洪荒之冰封王座

    神州大地,浩荡无边!在这大地的中央,沉睡着传说中这片大地之上最强神器——冰封王座。传说,冰封王座乃大地始祖盘古天神以无上法力用开天之时那股最狂乱的混沌之气所铸,毁天灭地,无所不能。随后,冰封王座就被盘古天神以无上法力冰封在这大地的中心,镇守着整片大地。每隔四万八千年,冰封王座就会显露自己强大的力量,赋予人们无上法力,人类称之为降临!而今,已经到了第六次降临的时候!一个名叫纪然的少年,手持无上圣物,将走上怎样的道路!
  • 揭秘服装店赚钱的门道

    揭秘服装店赚钱的门道

    《揭秘服装店赚钱的门道》旨在启发和唤起广大服装店店主赚钱的潜能,用智慧巧妙创造出属于自己的一套经营模式。《揭秘服装店赚钱的门道》从服装行业的实情出发,以通俗易懂的语言,配合翔实的案例,揭秘多家成功服装店的经营绝招,多层次、多角度地解析服装店生意兴隆的门道和艺术。从特色服装店店址的选择,到进货渠道的奥妙;从服装定价的诀窍,到打折促销手段的运用:从服装店鲜为人知的潜规则,到如何跳出服装加盟的美丽陷阱等,囊括了服装经营多个领域的赚钱门道,系统而全面地展现了服装店轻松赚钱的多种技巧和方法。
  • 散文随笔篇(名人佳作)

    散文随笔篇(名人佳作)

    本书收入散文多篇,分为感恩之心、潜在力量、相诚以见、爱是生命、快乐的真谛和可喜的寂寞五辑。
  • 次元梦

    次元梦

    你知道现在的你是在做梦还是醒着.....
  • 时间线限

    时间线限

    在读大学生,初中辍学生,闺蜜,还是普通朋友?不同的人生轨迹,交叉点的火花,是燃尽友谊,透支信任,还是互相支持,绽放青春烟花?
  • 洪荒大圣之纵横异世

    洪荒大圣之纵横异世

    二十一世纪的李云,就在他跳崖自杀之时,一道紫雷向他劈来,结果把李云劈到了混沌时期,他遇盘古,收至宝,在盘古开天之时,欲助盘古,却被天道所算计,流落异世,依靠信仰之力,致使修为大成,后带着众小弟重回洪荒大陆,斗玄门灭佛教。李云:鸿钧啥你说你是天道的代言人,老子是天道他大爷。李云:老子听说你是洪荒第一炼丹高手啊,老子是先天灵宝批发商,炼丹的祖宗。李云:原始你有十二金仙,老子有十八神将。李云:通天你有万仙来朝,老子有百万超神兽。