有人经常说：“三思而后行的人，是世界上最聪明的人。”还有人将做事比喻成下围棋，下每一步的时候都需要考虑好后面的几步下法，这样才能将棋下好，其实这和三思而后行是相通的。所以，从古至今，有不少志士名人教育后人一定要“三思而后行。”可以说，“三思而后行”这是人类几千年来一条成功的做人处事的经验之谈。那么，如何理解古人所说的“三思而后行”呢？
首先，无论做什么事情，都要思考有没有利？有利益的事，就行动；没有利益的事，就不要行动。当然，这有利益，指的不光是自己，也包括别人的和大家的利益。只要看准了的有利益的事，特别是对别人和大家有利益的事，就要干，而且一定还要干好。
其次，无论做什么事情，都要思考有没有弊？有弊的事，就不干；没有弊的事，才可以干。同样，这个弊也不光是指自己的，也包括别人的和大家的。只要看准了，有弊的事，尤其是对别人和大家有弊的事，就不干，而且一定要坚决不干。
另外，无论做什么事情，都要对利与弊进行分析和比较，权衡利弊。要看做一件事情，是利大还是弊大？是利多还是弊多？凡利大的事、利多的事、弊小的事、弊少的事，就干；反之，凡弊大的事、弊多的事、利小的事、利少的事，就不干。特别是那些对别人和大家弊大的、利小的、弊多的、利少的事情，一是要坚决不干，二是非要干不可的，也要慎重地干，尽可能地去弊为利、变弊为利、化弊为利，把坏事变成好事。同时，还要分清，哪些从眼前看是有利的，而从长远看是有弊的，哪些从眼前看是有弊的，而从长远看是有利的，要全面地进行思考，从整体上看有利的就干，从长远看是有弊而没利的就不干。
要真正做到“三思而后行”，关键是要培养事前多思考的好习惯。当然习惯的养成是很困难的，尤其是在早期的时候，需要付出很大的努力。但习惯一旦养成，它产生的效益则是无穷的。
总之，“三思而后行”，绝不是一句空话，有着实实在在的内容。“三思而后行”，这话好说，但真正做起来，尤其是能做好了还是比较困难的。但正因为难，古人才告诫我们一定要“三思而后行”。这是古训，也是真理。
国王释囚
国王下令将一个俘虏处死。绝望之余，那名俘虏用家乡方言对国王破口大骂。
国王听不懂，于是就问：“他说什么？”
有位大臣，心地善良，说道：“陛下，他说：‘天堂是为那些能够抑制愤怒、宽恕他人的善人预备的。真主喜欢善人。’”
听了这话，国王产生怜悯之心，便赦免了这个俘虏。另有一位大臣，和这位大臣是仇人，说道：“我们不应该在国王面前说假话。这人分明是在谩骂国王，话都不堪入耳。”
国王听了这番话，心中不悦，便说：“他的假话比你的真话更为可取。因为他是心存善意，你是不怀好心。圣人说：‘息事宁人的谎言，胜过搬弄是非的真话。’”
善意的谎言胜过恶意的真言
人人都希望别人对自己真诚，不愿别人对自己说假话、空话和套话，讨厌被欺骗、更不能容忍被愚弄。但是，身处现实生活中，有时候善意的谎言却是十分必要的。因为善意的谎言并不等同于通常意义上的假话。善意的谎言是出于善良的动机，以维护他人利益为目的和出发点。善意的谎言本身的性质决定它并非恶意，而是建立在内心之诚、之善的基础上。本身善良的人在某种状态下“被逼”说出的谎言是善意的，这种谎言对别人来说是一种友善，一种关心。
善意的谎言是一种处世的方式，是一种替人着想的品质的体现。一句在不直接伤害追求者基础上表达拒绝爱意的谎言，一个在盛情难却下而又不愿意使邀请者失望的表达，善意的谎言使我们更游刃有余且处变不惊，而不像一颗多棱的坚石，划得别人头破血流，自己也遍体鳞伤。有时，人与人之间需要一层保护色和润滑剂。所以有人说，美丽的谎言、善意的谎言要比恶意的真言要好得多。因为它体现了人世间一份挚爱、一份深情，它温暖像春晖，深沉如大海，宽阔如苍穹。
现实社会中，一些善意的谎言的确能让生活变得更美好。因为善意的谎言是一种人际交往的技巧，是对对方的尊重，而不是道德败坏。善意的谎言还是一种说话的艺术。就像商家的“买二送一”或是“搭配销售”。其实质无非是商家想要消费者多买两件，可是商家的聪明之处在于，他不说要你买三件，而是说“你买两件就送你一件”，让你觉得好像多得了一件。如果直说要三件才卖，恐怕就没多少人买了。可见，善意的谎言与诚实并不矛盾。
此外，世间本就没有绝对的事情，真与假、对与错之间并没有绝对的分界。有些善意的欺骗也许反而胜过恶意的真言。古人说，“大学之道，在明德，在亲民，在止于至善”。那些温馨的、让生活充满情趣的和那些充满仁慈、恻隐之心的谎言，就让它们好好存在吧！
各有所求
一个农夫在自家地里挖出了一尊绝美的大理石雕像。他带着雕像，找到一位艺术品收藏家。收藏家付给农夫一大笔钱，买下了这尊雕像。
回家的路上，农夫怀里揣着大把的钱，满心欢喜，只是他有点不明白：“这么多的钱，能买多少地，能盖多少房啊！怎么还有人肯花这么多钱，来买一块在地下埋了一千年的石头像？真是不可思议！”
此时，收藏家却在家仔细地端详着雕像，边看边自言自语：“气韵生动！巧夺天工！真是绝世的珍品啊！居然有人会为了几个毫无趣味的钱，出卖这样一个无价的艺术精品，真是不可思议！”
人不同，对幸福的定义也不同
人不同，需求不同。各取所需就是最大的幸福。
陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”诠释了平静之美；诸葛亮的“鞠躬尽瘁，死而后已”则反应了生活的不凡之美。人人都有自己的选择，有的人选择了快乐，有的人则选择了精彩，有的人选择了不甘寂寞……这一切一切的选择，便构成了这个世界。
世间万象，原本就没有对与错的绝对概念。每个人都有自己的理想，都有自己的人生计划，至于怎么去完成，则是每个人自己的选择，其他人是没有资格说三道四的。人生之路，每个人都会有自己的走法；对价值定义，每个人也会有自己的评判标准，也许大相径庭，也许殊途同归。但最终我们将站到同一高度，而理性的人，则是能够意识到这一点，并且懂得尊重他人的选择，认同别人的行为方式。
只有一个浅薄无知的人，才会去妄加评判别人的生活选择，才会为了掩饰自己的自卑去贬低别人的行为。一个不懂得宽容与尊重他人的人是可悲与可恶的。因为这样的人，并没有学会认清自己。他们自认自己是完美的，根本分辨不出自身的优缺点。
人不同，对幸福的定义和衡量的标准也不同，所以我们不能强行以自己的标准去衡量别人。很多时候，我们所能做的就是顺其自然，简简单单地去遵循事物发展的一般规律，尊重别人的生活方式，让一切按照它原有的轨迹去发展。或许，和谐也就此产生！反之，如果我们一味以自己的标准去评判。或许我们原本的一片好意就会变成恶意，伤害并挫伤了别人的自尊心。也许我们的善意行为，就在我们的自以为是中成了对别人的一种侮辱！
每个人有每个人的路，每个人有每个人的思想，每个人有每个人的选择，我们无权用自己的主观判断去衡量他人的对错、得失与好坏。宽容一点，尊重别人的选择，不要轻易地去打碎别人心中的美梦。
杀生妙计
有个行善者，从不肯杀生，就是扫地也要避开蚂蚁。有一回他在河边捉到一只甲鱼，听说甲鱼味很鲜美，就想吃它可又不忍自己杀生。想来想去，终于想出个两全其美之计。
大善人烧好一锅开水，在锅上架了一根细竹竿。然后一本正经地说：“可爱的甲鱼，人们都说你会爬竿，比猴子还灵巧，就让我开开眼界吧。如果爬过去，我就放你一条生路。”
甲鱼明知善人要杀害它，但仍抱着一线希望，因此抖擞精神，使出全身解数，小心地爬了过去。这一来，出乎大善人所料，他急忙改口说：“果然名不虚传！只是我刚才没看清，请你再来一回吧！”
做人要警惕虚伪的小人
所谓虚伪，就是当面一套，背后一套。当一个人言行不一，满嘴大道理，却不能身体力行时，我们便称之为伪君子。世上确实有道貌岸然之辈，初次见面，令人觉得是个正人君子，相识日久却发现是无耻小人。战国时代庞涓就可算得上是一个虚伪之极的人。他为了自己的“美好前程”竟不惜将自己的好友、同学孙膑处以膑刑，并且还对孙膑说是自己百般向大王求情才将刑罚降到最低。此人真可谓是虚伪史上的一个“典范”。
虚伪的人不仅是当面一套，背后一套，更是口蜜腹剑、笑里藏刀、阴险毒辣，就像故事中的那位“不杀生”的大善人。虚伪，永远和光明正大画不上等号。往往某些虚伪的东西，老爱标榜自己的光明正大。就如贪官污吏老爱标榜自己廉政一样。假如，我们对光明正大是用佩服、景仰来形容，那我们只能用鄙视、恶心来形容虚伪。一个掩盖自己的目的的虚伪之人，才会老标榜自己是站在何等高度，阐述自己的观点是如何应该值得人家赞同。这种人，往往会以其自己的心去衡量人家的心，该怎么形容来着？该说是以小人之心，度君子之腹。就如某些披着华丽外表的疯狗来说，虚伪正是其不可否认的本质。用咬人以体现自身的观点，不禁让我们这样的人“佩服”到汗流浃背，也不禁让我们对其标榜的形象有点“耳目一新”！如此，还不能叫虚伪的话，我们还能用什么样的事实，去引用虚伪呢？
虚伪不但存在于过去，而且存在于现在。虚伪不仅是一个人的心理问题，更是一个社会问题。假如人人都很虚伪，那么我们的社会并不是一个健康文明的社会，我们的经济将会后退，甚至我们人类将由此而退化。一个人有虚伪之心并不重要，但重要的是如何去对待这颗虚伪的心，逃避、顺其自然都是无济于事的，必须主动去攻克、消灭它，这样你的人性将会得到漂白、纯洁。
鹳的报酬
狼很有钱，也很有势力，却始终是一种没品位的动物。这一点从它的吃相上便可以瞧出来，连人都要用“狼吞虎咽”来形容一个人饿极了的样子。一只狼在“狼吞”的时候，居然被一根羊腿骨卡住了喉咙。由此可见这只狼是多么的没品位。狼可顾不上什么品位不品位，现在要紧的是把骨头取出来。可是没人愿意、也没人敢来帮它取骨头。于是狼在各处张贴告示，宣称要重金酬谢取出骨头的动物。
重赏之下，必有勇夫，果然一只平时优雅且清高的鹳抵挡不住诱惑。鹳将细长的脖子伸进狼嘴，忍住那股恶臭，费了九牛二虎之力取出了骨头。鹳吐了三回，才提出要自己的那份报酬。狼听后，仰天长笑，“你的头现在还在脖子上，这已经是我给你的最大报酬了。你居然还想要别的？你太贪心了吧……”
不要浪费你生命中的“沉香”
不要过于贪婪，更不可利令智昏。
看来“重金”的诱惑的确很大，以致于鹳竟敢把头伸进狼嘴里去牟利，真是舍命不舍财的范例。仔细算来，这是一笔划不来的买卖，尽管对方出了“重金”，然而自己的本钱却是拿命做赌注，未免太亏。正如狼所言，能够全身而退，够幸运了。下一次，“狼”的嘴里就不一定有骨头了，而生活中这样的圈套不得不防，否则就会落得个尸骨无存！
还有一个类似的故事：有一位富翁，垂垂老矣。他把儿子叫到跟前，向儿子讲述了自己如何白手起家的故事，希望儿子也能奋发图强，靠自己的努力打出一番天下来。
儿子听了很感动，决定独自一人去寻找宝物。他跋山涉水历尽艰辛，最后在热带雨林找到一种树木，这种树能散放一种无比的香气，放在水里不是像别的树一样浮在水面，而是沉到水底。他心想这一定是价值连城的宝物！就满怀信心地把香木运到市场去卖，可是却无人问津，为此他深感苦恼。当看到隔壁摊位上的木炭总是很快就能卖光时，他一开始还能坚持自己的判断，但时间久了他改变了自己的想法，他决定将香木变成木炭来卖。第二天，他果然就把香木烧成木炭，结果很快被一抢而空，这个结果令他十分高兴，就迫不及待地跑回家告诉他的父亲，但父亲听了他的话，却不由得老泪纵横。原来，青年烧成木炭的香木，正是这个世界上最珍贵的树木——沉香，只要切下一块磨成粉屑，价值就超过一车的木炭。
一个人，成就的大小，很多时候，凭借的不是当事人做事的能力，而是他对事情价值大小的判断。其实，每一个人都有一段“沉香”，关键在于，我们是否能发现它，珍惜它，而不是只知道对别人的木炭羡慕不已。
所以，在对人生做出重大选择之时，千万要权衡利弊，反复斟酌。凡事都不能让一时的蝇头小利蒙蔽了自己的双眼，更不能利令智昏、本末倒置。否则，很有可能一次轻易的改变，便让自己人生中的“沉香”变成了“木炭”，事后只能长叹并悔之晚矣。
螺的宿命
餐厅厨房的水池中养着两种螺：田螺和海螺。
乡下来的田螺们好奇地瞧着来自海里的海螺们，结果受到自命不凡的海螺训斥。胆小且好脾气的乡下田螺，默默地转过头去。一只求知欲极强的小田螺，不顾对方的讥笑，仍然很诚恳地问道：“我不明白，为什么我们的外表相似，壳却不同呢？我们的壳光溜溜的，而且只有一种深褐色。而你们的壳却凹凸不平，还有各种各样的颜色，真好看呀。”
海螺不屑一顾地冷笑道：“不知道哪个蠢才，竟将你们这群丑八怪和我们，都称为螺。”听到海螺的奚落，田螺们根本不敢反驳，只能自卑地闭上嘴巴。
没过多久，厨师来了。他从池子里捞出田螺和海螺，自言自语道：“田里的也好，海边的也罢，在我眼里，你们就是一道菜。”
生命的价值在于真实
一个人的生命价值，不在于其出身，而在于生命的真实存在。
生活的环境不能决定生命的价值。当生命不再存在，那么，曾经拥有的生活环境根本没有任何意义，所以，生活环境并不能决定生命的价值。生命的价值不依赖于我们的出身，也不在于我们结交的人物，而是取决于我们本身的真实存在。
漫步于嘈杂的街市，耳边是小贩们此起彼伏的叫卖声，眼前是忙忙碌碌的人群，一切都恍如是在演戏一般发生在我们眼前，难道生命的价值就在这忙忙碌碌中吗？
价值在哪里？是小贩们唾沫横飞的那一刻，还是路人甩过飘于眼际的发丝的那一瞬？或者，生命的存在竟是毫无价值可言的？人类在发展、创新、搏击大自然之后，最终还是要在宇宙中消逝，今天的成就又有何价值可言？更何况对于这些碌碌的小市民！
然而，价值又明明白白地呈现在眼前：从一滴水到一幢高楼，价值就像空气一样无处不在，而空气也是有价值的！那么生活在价值里的生命也应该是有价值的，因为价值是相对的。
有人说生命的价值在于奉献；有人说生命的价值在于奋斗；还有人说生命的价值在于创新……是吗？难道小贩们在叫卖声里奉献、在斤斤计较中奋斗是创了一道生命价值的新风景线吗？似乎都不是，那么，对于他们生命的价值究竟是什么？
