同样的道理也适用于人生。当然，一个无所畏惧的人也会遇到突发的灾难，但在经过一番艰苦的拼搏之后，他很可能安然无恙、毫发未伤；至于一个胆怯的人，很可能在荆棘之中暗自悲伤。毫无疑问，这种有益的自信心具有多种多样的形式。有的人不畏登山，有的人不畏渡海，有的人不畏航空。但是，对于人生的一般自信，比任何其他的东西，更有赖于获得一个人必不可少的那种适当的爱。
产生安全感的，是接受的爱，而不是给予的爱，虽然在多数情况下是源于相互的爱。严格地说，不仅爱，而且敬仰也有同样的效果。凡是在职业上需要人们敬仰的人，例如，演员、牧师、政治家、演说家等，往往越来越依赖于人们的喝彩。当他们从公众那里获得他们应得的赞誉，他们的生活充满了热情，否则，他们便会因不如意而变得落落寡合。大众的热情对于他们而言，犹如少数人的盛情厚意之于别人。
受父母疼爱的孩子，是把父母的爱当作自然法则来接受的。他并不看重这种爱，虽然它对于孩子的幸福是那么地重要。他想着大千世界，想着他的历程中的冒险，想着他长大以后所能碰到的奇遇。但是，所有这些对外界关切的后面，都存在着这样的一种感觉：一旦灾难临头，父母就会尽其爱心来保护他。无论由于什么原因，一个缺乏父母之爱的孩子，很容易变得胆怯而缺少冒险性，充满着畏惧和自怜的心理，也不能用快乐的探险的心情去面对世界。这样的孩子，可能在很小的年纪里便对生死和人类命运等问题沉思遐想。他变得性格内向，郁郁寡欢，以致于在一种哲学或神学中寻求虚假的安慰。
世界是一个混乱无序的场所，愉快和不愉快的事都包含在其中，试图为它勾画出一个理性的框架或模式的愿望，从根本上而言，是一种恐惧的结果，事实上是一种广场恐怖症，或是畏惧开阔的场地。一个学生在四周是墙的教室中会觉得安全。如果他能相信外部世界也同样狭小安全，那么，当他走在大街上时，也会感到同样的安全。而如果他以前得到更多的爱，他就不会像现在这样惧怕外部世界了，也不会想要去创造一个只存在于他的信念中的理想世界。
虽然如此，绝非所有的爱都有鼓励冒险精神的作用。被给予的爱本身必须是坚强的而非懦弱的，希望对方优越多于希望对方安全，虽然决不是彻底不顾安全。
如果一个胆小的母亲或保姆，总是告诫孩子所能遇到的危险，认为所有的狗都会咬人，所有的牛都是野牛。那么，会使孩子产生和她一样的胆怯心理，使孩子感觉到，除了和她在一起，否则，他就不会安全。对一个占有欲过分强烈的母亲而言，孩子的这种感觉也许会使她高兴，因为她希望孩子依赖于自己，而不希望孩子有自立的能力。在这种情形中，孩子长大成人，远比孩子没有得到半点爱的结果更坏。
早期形成的心理习惯可能终身也摆脱不掉。许多年轻人恋爱时，是在寻找一个逃避世界的避难所，在那里，他们可以在不值得敬仰时受到敬仰，可以在不值得赞美时得到赞美。家庭是许多男人的一个逃避现实的地方，男人们从妻子那里得到以前在不明智的母亲身上可以得到的东西，可是当他们发觉妻子把他们当作大孩子时，他们又惊愕起来了。
要给最完美的爱下个定义，实在不是一件容易的事，因为很显然，其中包括了某种保护性的成分。对于我们钟爱的人的损害，我们不会无动于衷。然而，我们认为，对不幸的担忧，相对于给予不幸的同情，在爱中所起的作用应该越小越好。为他人的担忧仅仅略胜于为我们自身的担忧，而且这种担忧不过是对占有欲的庇护。通过激起别人对自己的担忧，人们希望能获得对他们的更为彻底的控制。当然，这就是男人为什么喜欢胆怯的女子的原因之一，因为通过保护她们，他们就拥有了她们。要表示多少分量的焦虑挂念才不会使受惠者受害，取决于受惠者的性格：坚强而富于冒险精神的人能够忍受大量的关心而不受其害，反之，一个懦弱的人应该让他不要奢望这种关心。
接受的爱有两种功能，至此为止我们还只谈及了安全这一种，但在成人的生活中，还有一种更为本质的生物性的爱，即亲本性——做父母的问题。不能激发性爱，对任何人而言，都是极为不幸的厄运，因为这剥夺了生活赋予人的最大的乐趣。这一剥夺迟早会挫伤人的热情，造成性格的内倾。
这一点，在男人方面比在女人方面更真切，因为总体而言，女人往往爱慕男人的性格，而男人则追求女人的外貌。就这点而言，我们就不得不承认男人显然不及女人，因为，男人在女人身上所发现的那些可爱的品质，远不如女人在男人身上发现的可爱本质那样值得去追求。不过，我们并不是说，完美的性格比漂亮的外表更容易获得。但无论如何，女人更懂得且更乐意遵循获得漂亮外表的必要步骤，而男人对于获得完美性格的步骤却不甚了解。
到此为止，我们所谈的爱是以人为客体的，即是一个人接受的爱，下面我们要谈一谈以人为主体的爱，即一个人给予的爱。它同样有两种，一种也许是生活热情的最重要的表现；另一种则是恐惧感的表现。前者是值得称道的，而后者充其量只不过是一种安慰。
如果你在晴朗的天气里沿着秀丽的海岸泛舟游览，你会赞美海岸并为之陶醉。这种陶醉完全是一种源自外部的快乐，它与你自己的任何渴求毫无关联。另一种情形，如果你的船只失事，你拼命游向海岸，此时你就对它产生了另一种新的爱：那是代表波涛中逃生的安全感，此时与海岸的美丑完全不相干。
对于船只安然无恙的人的感情来说越美好的爱，对于船只失事的人的感情来说则越糟糕。第一种爱仅仅在一个人安全时才有可能，或者说无论如何，这种爱对困扰他的危险视若无睹，相反，后一种爱比其他情况下的爱更加主观和自私，因为被爱者的价值这时仅在于其提供的援助，而不是其内在的品质。
然而，我们并不是说，这后一种爱在生活中没有任何的作用，事实上，几乎一切真实的爱都是上述两者的混合物，并且只要这种爱确实消除了不安全感，它便会使人对世界感兴趣，而这种兴趣在危险临近、恐惧产生时，是被完全掩盖的。
但是，在承认了这种爱在生活中的作用的同时，我们还必须坚持这样一个观点：这后一种爱远不如前一种爱，因为它基于恶魔般的恐惧，也因为它更加自私。在完美的爱的沐浴下，一个人不应该逃避往日的不幸，而应该期盼崭新的欢乐。
完美之爱给彼此以生命的活力；在爱中，每个人都愉快地接受着爱，又自然地奉献爱；由于这种相互幸福的存在，每一个人都会觉得世界乐趣无穷。
然而，还有另一种并不少见的爱，在这种爱中，一个人吸收了他人的生命的精华，接受着他人给予的爱，却没有一点回报。有些生命力旺盛的人便属于这一类型，他们从一个又一个牺牲品那里榨取生命，使自己强壮起来，而那些被榨取的人却日渐消瘦、死气沉沉。这种人利用别人，把他们当作工具来实现自己的目标，却从不承认他们有着自己的目标。在某一时刻，或许他们认为自己是爱那些人的，但从本质上而言，他们对那些人毫无兴趣，他们只关心鼓舞自己活动的刺激因素，而所谓他们的活动也许是毫无人性的那一种。毫无疑问，这是由他们性格的某种缺陷造成的。如果要对此进行诊断或治疗，并不是一件容易的事。它往往和极大的野心联系在一起，且也由于她们把人类的幸福之源从单方面去看的缘故。
罗素认为，彼此真正关怀的爱是幸福的最重要的因素之一，它不仅是彼此幸福的手段，也是共同幸福的切合点。
一个人，无论他在事业上的成就有多大，如果他把自己封闭起来，而无法扩展这种彼此关怀的爱，那么，他便失去了生活的最大快乐。将爱排斥于自身之外的念头，一般而言是某种愤怒或对人类仇恨的结果，这种愤怒和仇恨产生的原因不外乎青年时代所遭受的不幸，或成年生活中的不公正待遇，或其他任何导致迫害狂的因素。
过分膨胀的自我犹如一座监狱，如果你想充分享受人生的乐趣，你就必须从这一监狱中逃脱出来。拥有真正的爱，是逃脱自我樊篱的标志之一。仅仅接受爱是不够的，还应该把接受的爱释放出去，给予别人以爱。只有当这两者平等时爱才能发挥它真正的作用。
工作中的快乐
按语：
在罗素看来，工作与幸福有很大的关联。事实也正如此。不管你的处境有多么糟糕，你也千万不能因此而厌恶你的工作。如果因为环境所迫，你不得不做些乏味的工作，你也要设法使工作变得充满乐趣。以这样一种积极的态度工作，你将得到你意想不到的结果。工作可以让你从中获得经验、知识和信心。你的工作热情越高，决心越大，你的工作效率也就越高。当你充满热情地工作时，工作就会充满乐趣，你再也不会把上班当成一件苦差事，而别人也愿意聘用你来做喜欢的事情。
工作应该被看作幸福之源，还是不幸之源，尚是一个不能确定的问题。的确有许多工作是非常单调的，过度的工作又总是令人痛苦的。然而，在罗素看来，只要不过度，即使是最单调的工作，对于大多数人而言，也比无所事事要好得多。
工作有各种等级，从仅仅是沉闷的放松到最深刻的快乐，视工作的性质和工作者的能力而定。多数人所做的多数工作，本身并没有多大的乐趣，但即使是这样的工作也有相当的益处。
首先，工作可以消磨一天中许多时光，而无需一个人决定做些什么。有许多人，当他们可以随心所欲地安排自己的时间时，竟惶惶然想不出什么事情值得一做。无论他们决定做些什么，他们总觉得一定还有其他更愉快的事情可做，这个念头使他们非常苦恼。能够明智地充实闲暇时间是文明的最后产物，但可惜的是，还有许多人没能达到这个程度。
其次，进行选择本身也是很烦人的。除了特别富于创造性的人之外，许多人总喜欢由别人告诉他每小时应该做的事情，只要这命令不是那么令人不快。许多有闲的富人感觉着无可言喻的烦闷，仿佛这是他们免于苦役偿付的代价一般。有时他们可以在非洲追捕猛兽，或乘飞机环游世界，从中找到轻松的感觉。但这种感觉是有限的，尤其在青春逝去以后。所以，许多聪明的富翁努力地工作，好似他们是穷人一般。
因此，工作是人所愿意的，首先它可以解除烦闷，一个人做着虽然乏味但必要的工作，也会感到烦闷，但这种烦闷比起百无聊赖不知如何度日的烦闷来，就不值一提了。除此之外，工作还有一个好处，即它使假日格外充实愉快。一个人只要没有过分的工作以致于摧残他的精力的话，他对于闲暇的时间，比一个整日无所事事的人，一定具有更多的热情。
大多数有报酬的工作和部分无报酬的工作，所具有的第二个好处是：它给人以获得成功和展露雄心的机会。
在许多工作中，衡量成功的尺度是收入。只有对那种最好的工作，这一尺度才失去其天然的适用性。人们想增加收入的愿望，包含着两层意义：一是愿望成功，二是愿望以较多的收入来获得舒适的心情。无论工作本身是多么索然无味，如果它能成为获得声誉的手段，它就会变得可以忍受，不管这声誉是世界性的，还是自己的小圈子里的。目的的持续是幸福长久的最基本的因素之一，对大多数人而言，这主要是在工作过程之中实现的。
许多工作能给人以消磨时间的快乐，也能给人以施展抱负、哪怕是最小的抱负的快乐。这些快乐，能使一个即使从事单调工作的人，比一个无所事事的人要幸福得多。而当工作充满乐趣时，它给人的满足比仅仅逃避烦闷的工作所带来的满足，要大的多。多少有些兴趣的工作，可依次排列成一个系统。我们将从趣味平平的工作开始，一直讨论到值得一个伟人倾其一生的工作为止。
使工作变得有趣有两个主要因素：一是技能的运用，二是建设性。
每一个具有某种特殊技能的人，往往乐于施展出来，直到它变得不再特殊或不能再进步为止。许多工作给人的乐趣，与技巧游戏给人的乐趣相同。律师或政治家的工作，如同打桥牌一样，一定包含了妙不可言的乐趣。当然，这不但包括技能的运用，也包括高明对手的明争暗斗。不过，即使没有这种竞争的因素，仅仅是这些技巧的施展就足以使人乐不可支了。一个能在飞机上表演特技的人，哪怕冒着生命的危险，也会在表演中获得极大的快乐。这种乐趣还可以来自许多并不显眼的工作，不过强度略差一点。一切需要技能的工作都会是令人愉快的，只要习得的技能能不断地变化或不断地得到完善。如果不具备这些条件，那么，一旦这项技能变得完美无缺，它便不能给人带来乐趣。一个万米跑运动员，一旦过了能打破自己纪录的年龄，就不再会感到长跑的快乐。幸运的是，在相当多的工作中，许多情势需要新的技能，于是一个人便可以不断地、不同程度地对此加以完善，也能从中得到更多的乐趣。
然而，最佳的工作还有另外一个要素，对于幸福而言，它或许比技能的运用更加重要，这便是建设性。
在一些工作中，虽然并不是绝大多数工作，当工作完成时，会留下某些纪念碑似的东西。建设与破坏的差别，我们可以用下列的标准去评判：在建设中，事情的原始状态是紊乱的，而其终极状态却体现了一种目的和意图；在破坏中，情况恰恰相反，事情的原始状态体现了一种目的和意图，而终级状态则是紊乱的，换言之，破坏者的整个意图在于造成一种不体现某个目的的事物状态。这个标准可用于最简单、最明显的例子，即房屋的建造和拆毁。建造一幢房屋是依照某一预定的意图执行的，至于拆毁时谁也不能肯定那些建筑材料在拆毁后会是什么样子。
作为建设之前的破坏诚然是必不可少的步骤之一，在此它是整个建设的一部分。但常见的情况往往是，一个人从事着旨在破坏的活动，而根本没想过随之而来的建设。这种人往往有意隐瞒真实的想法，标榜自己之所以破旧是为了立新。然而，如果这真是一个借口，人们要想戳穿它很容易，你只需问他接下来建造什么就行。面对这个问题，他的回答必定是模糊的、心虚的，而对于前面的破坏，他却说得头头是道、神采飞扬。
