在人生当中，最不幸的人就是那些永远追随潮流跑来跑去的人，他们没能踏上本属于自己的那条路，匆匆忙忙跑了一生，最终却两手空空，一无所获；辛辛苦苦地跑了几十年，而成绩却依然停留在起跑线上。
最好的活法就是顺其自然，同时努力奋斗，既不感叹命运不济，也不抱怨造化弄人。如果是匹野马，就驰骋在辽阔的草原；如果是只雄鹰，就翱翔在广阔的蓝天；如果是头猛虎，就盘踞在茂林深山……只有找到自己的归宿，淡泊处世，使自己永不越轨，才能感受到生活的快乐以及生命的意义。
厚道人具有感召力
厚道人身上散发着许多闪光点，在人际交往中，人们往往会因受到他们某种品质、精神的影响或感染而改变原来的想法，进而去做更符合道义或更合情合理的事。一群强盗就曾因遇到一个老实厚道的孩子而改变了偷盗生涯。
孩子名叫阿伯德·卡德，他的母亲是个骗子，最终被人告上了法庭，在接受审判之前，她对儿子说：“我的孩子，在我被判入狱后，我们可能没有机会再见面了。所以我要你牢牢记住一句话：永远都不要对人撒谎。”说完，让儿子发誓，又给了他四十枚银币，把它们缝在外套里，让他独自去闯荡。
年轻人外出赚钱去了。几天之后，他遇到了强盗。
“你身上有钱吗？”一个强盗问他。
“有四十块银元，缝在我的外套里面。”阿伯德·卡德如实说。
强盗们哈哈大笑，因为他们以前遇到过的被抢的人中，没有一个说实话的。这是正常人的反应。
“你身上到底有多少钱？”另一个强盗恶狠狠地问。
诚实的孩子把刚才的话重复了一遍，还是没有人相信他。
“过来，孩子。”强盗头子说，“告诉我，你身上到底有没有钱？”
“我已经说过了，我的外套里缝着四十块银元，他们不信。”
“把他的外套掀起来。”强盗头子命令道。
那些银元马上就被搜了出来。
“你怎么不打自招呢？”强盗们不解地问。
“因为我不能背叛我的母亲，我向她发过誓——永远都不撒谎。”
听到这话，强盗们心头一震。强盗头子对他说：“孩子，你小小年纪，却如此守信用，我们这些胡子拉碴的家伙，却在违背小时候对上帝许下的诺言。来，把你的手伸过来，我要握着你的手重新发誓！”
他照他说的做了，其他强盗也被深深打动，纷纷握住男孩的手，像强盗首领那样重新发誓。这些人一个接一个地对上帝重新发了誓，而站在他们面前的是一个小孩。
高尚的品质即便从一个孩子身上表现出来，也会对周围的人产生积极的影响。它不一定像《天方夜谭》中的奇迹那样惊人，但具有强大的感染力。
当一个人的所有性格特征和承诺一样庄严神圣时，就会发现，他的一生拥有比他的职位和成就更伟大的东西，比获得的财富更重要，比天才更伟大，比美名更持久。
厚道人百事可忍
忍，是中国传统文化和传统美德的重要组成部分，是中华民族几千年来智慧的结晶，它在处理矛盾与纷争上常常可以发挥巨大的作用。对于忍让，我们应该有个正确而充分的认识，它并不是懦弱的表现，而是聪明智慧的象征。
“小不忍则乱大谋。”意思是说，为了不“乱大谋”，对小是小非应有所忍让。自古以来，成大事者都一股忍劲儿，“好汉不吃眼前亏”就是说当冲突或矛盾发生时，暂时忍一忍，一切从长计议。
人们熟知的汉代名将韩信，家境贫寒，父母早亡。但他喜爱习文练武，常带着剑和书本乞讨，屡受富家子弟欺侮。有一次，一个无赖要跟他比剑。无赖说：“谁被刺死谁倒霉。你要是怕死，不敢跟我比，就从我的裤裆底下钻过去。”韩信看到街上有许多人观望，心头不免火起，以他的武力，这个无赖根本不是对手。可是，韩信心怀大志，不想因小失大，惹上麻烦。他也不怕别人耻笑，当下就低头弓腰地从他的裤裆底下钻了过去，从此，人们给他送了一个“胯夫”的外号。但在后来，韩信成了汉朝著名的将领。如果当初他没有忍下来，与那个无赖比剑，难免会贪上官司，甚至丢了性命，哪里会有后来的飞黄腾达？
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”当一个人被人误解或遭受外事外物侵扰时，忍耐一下，退让一步，宽容一些，就会风平浪静、海阔天空。
有一次，华盛顿与佩恩针对选举中的问题展开了一场激烈的争论。华盛顿说了些冒犯佩恩的话。佩恩火冒三丈，一拳将华盛顿打倒在地。事后，华盛顿托人给佩恩送去一张纸条，约他到一家小酒店见面。佩恩料到，必须一场恶斗，他做好准备之后便去小酒店会见华盛顿。华盛顿说：“人非圣贤，孰能无过。昨天确实是我不对，我不可以那样说话，不过你已经采取行动挽回了面子。如果你认为到此可以解决的话，请握住我的手，我们交个朋友吧。”华盛顿没有和他决斗。此后，佩恩不但没有成为华盛顿的仇人，还成了他的崇拜者。
忍让并不代表软弱，而是一种智慧，一种高明的处世艺术。但不能不论事件的性质及影响如何，都一味地隐忍退让。忍是有针对性的，能给他人带去方便与实惠，忍多少都值得；但被不正当行为欺骗的时候，就不该沉默忍让了，勇敢地举报或与之对抗才是正当正义之举。对于忍让，处理不好，则节节败退；处理得当，则节节胜利，一步步走向成功。
忍是一门大学问，它也需要技巧和方法，掌握并恰当了运用这些技巧和方法，忍才有成效，才有意义。下面是忍术中一些比较常见的形式：
不理不睬。伟是某公司职员，平日里同事们总爱拿他开玩笑，有时难免过分些。对此，一些旁观者都有些愤怒了，可伟却泰然自若，心平气和，不愠不火。有一次，同事们又拿伟开涮，终于有位要好的同事憋不住了，就鼓动伟说：“他们这么说你，你作为一个男子汉，一点儿也不觉得没面子吗？你怎么也该回敬他们两句，发泄发泄吧！”而伟却说：“何必发火呢？人家不过随便说说而已。”“那你就忍气吞声？”同事说。“谈不上忍气吞声，因为我不想因为生气而受到伤害。”伟说他的处世哲学就是：不生气。只有不生气自己才能避免受到伤害。你如果把玩笑当真，大吵大闹一番争个你清我白，不但会伤了彼此的和气，还会伤了自己的元气，到头来还不是自己倒霉？再说那些玩笑话要么含沙射影，要么卖弄唇舌，都有些挑衅的味道，你若沉不住气，和他们针尖对麦芒，岂不是让人家得逞了吗？俗话说一个巴掌拍不响，你不理他们，他们倒觉得没趣，到时就会自行“收兵”。
耐烦。所谓耐烦，是指对某种事物、某些话语或某种情景感到十分厌烦的时候，仍能保持一种十分平和的态度，继续自己的行为。最近，不少城市的电台以及社会福利和心理咨询部门都开办了一项“热线电话”，专门就人生中的某些令人烦扰的问题为人们排忧解难。在这些电话中，许多人都提到这样一个问题：一天的工作忙完之后，身体疲惫不堪，回到家后似乎看什么都不顺眼。于是，在家庭中出现了矛盾和隔阂。有的人则是由于天天在家里听老母亲的叨叨絮语而感到烦恼，以致于与父母不和等等。总之，“烦”是引起人生烦恼的一个原因。而“耐烦”正是针对这一现象提出的，它就是告诉人们在心情烦躁的时候，尽力使自己“忍”下来，如果老母亲再跟你唠叨，就耐心地听她说，就像你小时候她老人家给你讲故事一样。这样，你就不会觉得你是在“受罪”，也不是在“忍耐”，而是在消遣、在放松、在听妈妈讲故事。
戒迁怒。在某种场合发生冲突或矛盾时，有些人常因某种原因而暂时“忍”了下来，可过后想起来仍然窝火，就随意找个对象进行发泄。这就叫做“迁怒”。“戒迁怒”就是“忍”的一种很重要的形式。真正做到“戒迁怒”是衡量一个人是真“忍”还是假“忍”的有效方法。有些人受到上级的批评，回来后跟自己的下属发火；有些人工作不顺利，回家后拿妻子儿女当出气筒，这无疑是缺乏修养的表现，而且害人又害己。“戒迁怒”就是要防止这类现象发生。但有人又说，有气憋在肚子里，对身心健康不利。此话虽然有理，但发泄时也要找好对象，选好方式。
以真情感化对方。在社会交往中，有意无意地伤及他人的利益是谁都避免不了的现象。问题若不太严重，你不妨一笑了之。50年代，台湾的许多商人知道于右任是著名的书法家，就在自己的公司、店铺、饭店门口挂起了署名为于右任题写的招牌，以招揽更多的顾客。其中确实为于右任题写的极少，多半都是赝品。一天，于右任的学生对他说：“老师，中午我去一家小饭馆吃饭，想不到那里居然挂起了以您的名义题写的招牌。光天化日之下，他们明目张胆地愚弄大众，您说可气不可气！”正在练习书法的于右任“哦”了一声，放下毛笔然后缓缓问道：“他们这块招牌上的字写得好不好？”学生撇着嘴说：“啊呀，那难看劲儿，就别提了！”于右任沉思一会儿，说道：“这可不行！我得想办法把它换下来。”接着问学生：“那家饭馆卖的东西有啥特点，铺子叫什么名字？”学生回答：“那是家面食馆，羊肉泡馍做得很地道，铺名就叫‘羊肉泡馍馆’”。随后，于右任挥毫泼墨，在宣纸上写下龙飞凤舞的几个大字——羊肉泡馍馆，并在落款处题上“于右任题”，盖上印章，然后吩咐学生给店老板送去。店老板得到当代大书法家于右任的真迹墨宝，连忙换下原来的牌匾，并向来人表示对于右任的歉意，同时感谢他的大恩大德。此事过后，于右任的名声在业界更加响亮了。实际上，大名鼎鼎的书法家要指责一家小小的饭馆，简直易如反掌，但大人物毕竟是大人物，他没和凡人一般见识，反而让了几步，最终既解决了问题，又赢得了赞誉。
在这个竞争日益激烈的社会当中，我们在这里大谈忍让，似乎与人们的思想观念不太合拍，但事实上，“争”与“让”并非总是不相容，反倒经常互补。在生意场上也好，在外交场合也好，在个人之间、集团之间、国家之间，也不是一个劲“争”到底，忍让、妥协、牺牲有时也很必要。而作为个人修养和处世之道，忍让则不仅是一种美好的德性，而且是一种高超的智慧。即使在市场竞争的条件下，隐忍退让仍然能够提供成功有效的经营策略。比如我们常听一些商人说“有钱大家赚”，就是忍让的一种表现。经营行为本来是以追求利润最大化为原则的，可是你斩尽杀绝，不惜让利，就不会有合作伙伴。极端地说，根本地就不会有商品经济。因为全叫你垄断了，有什么市场竞争可言呢？因此可以说，市场竞争也是以忍让为前提的。
谁都不想在生活道路上遇到太多的敌人，这就需要我们做个忍者。忍可以化敌为友，化险为夷，减少前进路上的阻力，早日实现理想和愿望。
厚道人有情有义
中国人自古以来就非常注重“情义”，尤其是在“侠客提刀走江湖”的年代，那个时候，违背江湖道义的人在江湖上可以说是寸步难行了，他们欺贫爱富、惟利是图、狡猾奸诈、心黑手狠、出卖朋友……为天理所不容。与此相反，那些英雄豪杰们行侠仗义、扶弱锄强、同甘共苦、为朋友两肋插刀，个个有情有义，在江湖上均堪称响当当的人物，走到哪里都有有识之士与之结交，他们的江湖之路也越走越开阔。
朋友结交当以“义”字为先，彼此应如手足般亲切。惟有如此，才能肝胆相照，患难与共，情谊才能地久天长。
羊角哀和左伯桃是春秋时燕国人，两人都是品德高尚且有才华之士。那时，诸侯为了争夺土地，频繁地发动战争。羊角哀和左伯桃结为挚友，他们决心找机会施展自己的才华，救人民于水火之中。听说楚庄王是个贤明的君主，二人便相约一同前往楚国，施展才智，建功立业。
不料，中途遇上了暴风雪，二人被困在茫茫雪原之中。寒冷、饥饿使左伯桃病倒了，羊角哀说：“我们是好兄弟，死也要死在一起，我扶你走吧！”两天后，羊角哀自己也精疲力竭了，好不容易才把左伯桃扶到一颗粗大的空心树下，暂时避一避风雪。
雪还在狂乱地飞舞。左伯桃已气若游丝，他用最后的一点力气对羊角哀说：“兄弟，荒原千里，风雪无边，与其两人冻饿而死，不如让一个活下来，你自己走吧。”羊角哀摇摇头说：“我不会丢下你不管的，你放心，就是背我也要把你背到楚国去。”左伯桃举起双手搭在羊角哀的双肩上，又说：“你的心意我领了，救民于水火是我们俩的共同理想，不论这个理想是咱俩共同实现，还是一个人去实现，都算达到目的了，你说是不是呢？”羊角哀怎能不懂此理？但他不想独自去生，让朋友去死。他点点头：“当然！伯桃，你拿着咱们俩剩下的粮食去楚国吧。”左伯桃连连摇手，说：“你的本领比我强，应该你去楚国！”两人真诚相处，最后左伯桃说服了羊角哀。
羊角哀很清楚，是朋友把生的希望留给了自己，自己拿了粮食活下来，就要冒着被指责为无耻之人的风险去行事，但为了共同的理想，哪怕被人骂作无耻也得忍受下去了。羊角哀背起粮食一步三回头地走了。到楚国见到楚王后，他连忙带人回到荒原，发现左伯桃已冻死在空心树洞里。他安葬了朋友的尸体，含泪而别。
楚王知道此事后，精心安置了左伯桃的妻儿。后来，羊角哀干出了一番事业。每逢左伯桃的祭日，羊角哀总是朝着朋友坟墓所在的方向深深一拜，心中默默祷告：“伯桃，我一定要实现咱俩共同的理想！”
这是一个感人肺腑、催人泪下的故事。朋友之间只有经得起生与死的考验，像羊角哀和左伯桃那样在遇难之际甘愿把生路留给朋友，才算是真正有情有义的人。
一个人是否有情有义，可以用他与交往之人的亲疏关系来衡量。从某种意义上说，人的一生就是纠缠在各种各样的亲疏关系的矛盾之中的，而辩证地协调好各种关系，你就会生活愉快，工作顺利；反之则矛盾重重，大小瓜葛，种种纠纷，怨怨相报，无休无止。
在亲疏关系上，有识之士认为最好顺其自然，首先要确定亲疏标准，而后视其情况，当亲则亲，当疏则疏，不要着意于从人际关系中谋求什么，换句话说就是不要太功利了。古人的择友极重投机，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”说的就是这个道理。今人的处世观念与古人有了很大的变化，但大多数人交友仍然重诚重真，注重情义，择贤而从。
