千机十二峰非常的大，容纳几千人的普通弟子是绰绰有余，每日都会有不少弟子在藏经阁或是论道宫阅经论道，修有所成就要不断的检验，不断的和人探讨，反思自己，看有哪些不足和缺陷，从彼此哪里获得更多的经验，丰富自己，寻找到更多的灵感，这样比起一个人静修要好很多，当然有感悟，或是心境方面的参悟还是一个人静静的领悟比较好，这样比较能集中精神，不受外界打扰，修是内在静修参悟，行是外体动作的交流，只有两者结合才是修行。
到了宗师境荀忧行走移动的速度提高了不少，随便一跃也能有十来丈，就这样荀忧在千机十二峰沟壑纵横间奔走，寻找一个适合自己的居所。这时荀忧看见前方有一个断崖，断崖边还有一个破烂的亭子，周围杂草丛生，好像很久都没有人来了，在断崖外还立了一根巨石，就立在沟壑中，状如一个亭亭玉立的少女，在遥望远方，断崖下是成片的建筑，可以看见有很多的弟子在练功参禅，或是两两对抗比试，或是安静盘坐听德高望重的师兄在上面讲经授课。
荀忧喜静，喜欢一个人这样坐在一个孤崖上看着远处的热闹跟繁华，这让荀忧有一种世外高人的感觉，荀忧至始至终都不是也做不了世外高人，因为荀忧虽然喜静，可是久了也会耐不住寂寞与孤独。
在乾玄宗对弟子一律不回提供饭食，主要是普通的饭食跟本不能满足宗师境以上人的身体机能需求，那么乾玄宗弟子是从哪里获得维持身体能量的呢？就是通过吸收天地间的灵气来获得，而且这玄山的灵气非常的浓厚，将灵气摄如体内，身体中的机能和细胞就会吸收灵气中大量的能量，这能量不仅能维持身体机能的吸收还可以不断强化身体机能，被吸收后，吸入的灵气就成了废气，所以需要将它吐出，如此循环下去。况且每天大多数的时间都花在修行练功上去，那有时间来做饭吃饭，这时候的吃饭显得是浪费时间，而且没有任何益处。当然都是从普通人中而来，都对食物有这天然的喜爱，所以乾玄宗宗也在玄山范围内划分了几个狩猎区域，其中的野兽、灵兽是可以猎杀的，已满足弟子们偶尔的口服之欲。可样还可以对弟子起到锻炼的作用，将修为运用到实际中，修行中也有争斗，修行者是普通人的升华，可是争斗不会随着修为的提高而终止，争斗只会随着修为的提升而变得更加的残酷和激烈。世间任何事物都存在欲念，都是积极的，所以争斗跟厮杀在所难免，这也是世界前进的一大动力。
荀忧对此地很满意，深吸了一口气自丹田中，然后一断的压缩，最后在猛的吐出，形成一股强劲的风，将所有的灰尘一扫而空，如此在看起来此地顺眼了许多，也不是连一个下坐地方也没有了，亭子中央有一个石桌两个石凳，亭子两边的石栏下有紫竹修的座位，荀忧暗自想到看来以前的主人也是一个相当有品味的人。荀忧舒适的瘫在紫竹做的长櫈上，小憩一会，荀忧在压边打拳练功，哪怕脚边就是悬崖也全无惧意，打拳也只是乱打一通，没有任何的招式，以前荀忧将浩然拳，归为一招，现在荀忧将浩然拳归于无，想如何出拳就如何出拳，没一次出拳都浑然天成，是那么的随意、那么的自然，浩然拳在于对天地浩然正气的感悟，只要悟了，那么每一拳都是真真正正无可阻挡的浩然拳。荀忧现在的境界感悟还不足以影响天地间的浩然正气和它产生共鸣、更别说引导它了，加持在自己的身上。
世间只要有生命体就会有浩然正气，每一个生命体都有正义和邪恶的一面，而浩然正气就是每个生命体所散发出来的那么一股正气，千千万万的浩然正气在世间形成一条浩然正气长河，取之不竭、用之不竭，除非杀尽天下苍生，断了它的来源。
‘住处找好了，是该去藏经阁转转了。’荀忧走之前在亭子的柱子上写道逍遥亭，就是用手指写得，到了宗师境运用真气要在石头上写几个字那还不简单。
起跃十来丈，潇洒树上梢。荀忧前世最向往的就是那些电视上的武林高手的轻功在树上、房上跳来跳去，轻松松几里外，现在荀忧虽然不是修行强者，可是凡俗的武功高手还算的上，自然要好好体会一下在树上不断起跳滑跃的感觉，开始少不了要摔几次。不过摔多了，也算是总结出经验来了，对力道的控制也精准了，不会在像前几次那样来不来就吧树枝踩断或是起跳力度不是太大就是太小，有时超过有时够不着原本选好的降落低点，出了很对尴尬的摔倒方式，亏得真气浑厚，身体强，不然早摔死。
一脸狼狈的来到藏经阁，藏经阁有好几层，每一层都比紫竹林中的那个竹舍宽敞了许多，估计就算是吧所有的乾玄宗弟子聚集在其中也是没有任何问题的，藏经阁朝向位置均是一等的好，所以里面光亮通明，比有幽暗的紫竹林经舍更适合阅读，不过有时候在幽暗的环境下阅读也是一种有意思的感觉。【想我读书那会，最先还没想到用手机看小说，每天都会跑到学校的书吧去借书看，不过学校十点就熄灯，我只好到楼梯看小说，大家都懂啥楼梯那种灯是什么情况，隔一会就要吼，隔一会就要吼，要么就是趴在窗户，靠外面路管理员的照明灯看，不过实在太暗了，冬天还很冷，就缩到被窝里，那手机照着看，我想想那个时候我好像看的是盘龙吧！在微弱的灯光下盘龙那精彩的情节是多么的让人着迷啊！至今记忆犹新。我有一个哥们只要一找不到书看就把盘龙翻出来看，每次我都会嘲笑他，只是我也会成为那个被嘲笑的人。哈哈哈！其实我也不比什么囊萤映雪差，只是你们懂得！！！！！】
荀忧来藏经阁到不是为了选功法，而想来找一些有关于修行境界的一些描述、介绍，这样才能对修行能有个更清晰具体的认识，不至于到处摸瞎，像这类的东西属于修行者的基本知识，任何门人弟子都可以随便翻阅观看，乾玄宗把这之类的书籍大多数放在第一层。
一本修行通史引起了荀忧的注意，上面对修行境界进行了一一划分，每个境界有怎样不可以思议的能力，都做了细致的描述。
在神州大陆上对修行划分了三个大的境界，分别是宗师境、通灵境、魂衍境，每一个大境界又可以大致的分为初、中、后三个小的境界，前期修行往往比较容易突破，境界高深之后则是非常缓慢艰难的。严格说来宗师境都算不上是真正的修行者，因为自身可用到的手段太少、太单一，无论是从攻击还是防御层面来讲都是如此，最主要的一点是没有经过天劫的洗礼和锻造，那么他就还是一个凡人，算不得修行者的一个凡人。修行就是逆天而行，突破自己自身的极限，从而获得更加强大的能力，更久的生命，但是这有违天命，所以上天会降下天劫，灭杀不遵守天命之人，违背自然规则的存在，可是在冥冥中上天又是留有一线生机的，这可以说是上天的恩赐，也可以说是自身实力的一种体现。修行者每渡过一次天劫，便如鱼跃龙门，自身将发生重大的改变，这种改变是使自己变为更加完美、更加强大的存在。
宗师境虽然可以有效的吸收天地的灵气，不过还是属于肉体凡胎，只有渡过天劫突破到通灵境粘了灵性，感受天威，对天地产生了更多的认识，那才可以叫做一个真正的修行者。突破大的境界时才有天劫，比如宗师到通灵，比如从通灵到魂衍，每一次的天劫都凶险无比，只有实力越强，心境越通透的人才更容易渡过。其实天劫也是一种对修行之人的考验，合格的则会更强大，活得更久，不合格的则会死亡。
荀忧看了一下对宗师境的描述，宗师境初、中、后三个小境界，实力相差都很大，比如宗师境初期可以做到一跃十几丈，而中期则是可以撒叶凌空虚度，而后期呢？那更不得了，通过自身真气的辅助和对周围气流的利用，甚至可以做到滑翔数百米，这和御空飞行有什么区别。要是到了通灵境那不是真的能飞，想到这里荀忧心头一热，荀忧不敢在往通灵境篇看，怕影响自己的心灵。
荀忧直接翻到本书的结束语，上面对每一个境界寿命的极限做了个简单的概括，宗师境的寿命极限是两百年，而通灵境的寿命极限则是八百年，至于魂衍境能活多久书中并没有一个准确的数字，其中提到了几个活得最久的魂衍境强者寿命的极限，分别是东陵太子寿五千七百多年，青风道人、玄机子寿五千四百多年，两人相差无几，这三人是有知活得最久的魂衍境强者，其中东陵太子、青风道人都是东陵宫之人，而玄机子则是乾玄宗第九代掌门人。这魂衍境的的寿命极限并不一定，不过相差都算不得太大。
在这本书中的最后一页写有一句话，勿杀凡人，否则天降业火，必将化为湮灭。
