青年低头不语，听禅师接着讲：回去吧。回到你自己的生活里去。记住这句话：“佛法在日用处，行住坐卧处，吃茶吃饭处，语言相问处，所作所为处。”清凉高远的万仞峰顶本就与红尘热闹的十字街头连成一片，什么时候能在人间清凉下来，你不用遁世也在遁世，爱意不息，却能转化为长久的怀想与静静的思念，而不会给你这样苦难难耐的折磨。
其实一切都在三个字：平常心。要“平常”到连“平常心”的意念都没有，你就会发现哪里都是修行。欢乐、痛苦、焦躁、平静，都是修行。走过曲折小径，走过大道通衢，一路前行，前方不远处就有“明月松间照，清泉石上流”，那个地方，我们都想去，都要去，如果愿意，都能去。
“白云相送出山来，满眼红尘拨不开。莫谓城中无好事，一尘一刹一楼台。”施主啊，路程崎岖，别怪佛祖，那不是他的本意。你的家，不在我这悠悠古寺，城中亲人，阑珊灯火，都在等你归去。
灯影禅心
每当我们受了挫折，不是想避世，便是想弃世，仿佛这个世界该了自己，害了自己，亏欠了自己，磨折了自己。可是，这委实不是世界的本意，这不过是一场戏，这一刻你投身进去，下一刻还当能够抽出身来。
人心如海，人心如碗
一行人走在大街上，一边走一边东张西望。有乞丐东一个西一个，拖着空空的裤腿，趴在地上乞讨，颠动着破缸子喊：“先生行行好，先生行行好。”还有乞丐抱着行人的腿要钱，不给便罢，刚给这一个，呼啦又围上来一群。
一个人就很嫌恶地讲：“这些人真讨厌！我要是有枪，就把他们全突突了，留着也是占地方！”
听得人很寒。像那个爱干净的小和尚。
一个小和尚爱干净，每天不断地捡字纸、洗手、照镜子、洗脸、洗衣裳。甚至每个施主来坐一下椅子，他都要拿上抹布，认认真真擦三遍。他的口头语就是：“哎呀，脏死了，真脏！怎么这么脏！”
师父无奈：“徒儿，你整天嫌天脏，嫌地脏，嫌人脏，把自己和禅房收拾得干干净净，却不知道你心里有病，根本不洁净。”
观音菩萨为了度化边地蛮人，化身绝色女子，在集市卖鱼，观者如堵。年轻人纷纷向她求婚，这些人有的急色，有的猴馋，有的眼露凶光，挤挤搡搡，甚至大打出手，歪瓜裂枣，一副不上道的模样。女子也不怒也不烦，只说能在一日之内背诵《观音菩萨普门品》者，我便允婚，第二日居然多人能诵；女子又说在三日之内能背诵《金刚经》者可允婚嫁，三日之后，又有数人可诵；女子再以七日为期，约能诵《法华经》者为择婚对象，最后一位马姓青年七日内熟诵《法华经》，得娶佳人。
观音嫁人又不是思凡，迎娶当日猝然病逝，马郎痛心难过，一梵僧劝之：不必悲伤，此是观音大士为度化你们，才化身渔娘。人们不信，启开墓穴，棺中空空，只有一双黄金锁子骨，被梵僧锡杖挑起，踏云而起。神迹起日，佛法遍地，险些成为观音“丈夫”的马郎也深悟人生无常，出家为僧。
非常手段度非常之人，他若是有洁癖，这么多人就要下地狱。因此她顾不得。观音那么圣洁干净，还不肯嫌弃众生，你一个小和尚，有什么资格高高在上？
若说渔篮观音是传奇，寒山与拾得可不是。这两位唐朝隐僧，行迹怪诞，言语非常，两句对话流传久远。
寒山问拾得：“有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、厌我、骗我，我当如何？”
拾得回答：“你不妨忍之、让之、任之、避之、耐之、敬之、不理之，再过几年，你再看他。”
非常之人有非常之智，才会看世事如此久远。但是这样智慧的和尚，却是疯疯癫癫，肮肮脏脏。
寒山身居寒岩，饮食无着，常到国清寺向厨房中洗碗筷的拾得要饭吃。拾得便把剩下的菜肴装在竹筒里给他。寒山来寺里，从来都是怪模怪样，或是踱步廊下，或是对空谩骂，容貌枯悴，衣衫褴褛，头上戴着桦树皮编的帽子，一副落拓不羁的鬼样子。寺僧不耐，时常逐赶，只有拾得不嫌。若是拾得嫌弃，也不会有这样的一对好朋友，好知己。
所以说洁而成癖要不得。和尚有洁癖，是不是只挑形貌好、家世好、心地好的人来开示？就像女人爱干净，自然也是要挑形貌好、家世好、心地好的人来嫁，那和尚和俗女人还有什么两样？又像男人爱干净，那自然也是要挑形貌好、家世好、心地好的女人来娶，那和尚又和俗男人有什么两样？
“洁癖”很危险，因其不肯宽容。宽容这件事，观音肯，和尚不肯，老和尚肯，小和尚不肯；智者肯，“聪明人”不肯；凡人肯，俗人不肯。所以事实就是这样了，观音穿得破破烂烂，和尚穿得衣履光鲜，老和尚邋邋遢遢，小和尚宝相庄严，智者面对钝陋的人谦和平静，“聪明人”却要捏着鼻子皱眉嫌厌。
东海之水能容万物，说人胸怀如海洋般宽广，真有人胸怀如海洋般宽广，但也有人的心只如一只小碗，盛一点清水，水里映着自己自恋的容颜。
灯影禅心
上位者看不起普通百姓，普通百姓又看不起富贵达人；男性看不起女性，女性又觉得男性粗鲁傲慢；学生看不起老师，老师又觉得学生冥顽不灵……如此种种，皆是“我执”之下的洁癖发作，把“我执”放下，把洁癖疗愈，把心端平，就会发现世界的好，月亮的圆。
点非圆
二十五年前，他还是一个十七岁的少年，因为家中困难，跟着同乡到法国打工。临走前，他终于鼓起勇气，给他暗恋好久的美丽的语文老师写了一封信，向她倾诉自己的感情和对未知的前路的迷惘。老师的回信里不但有善意的安慰和鼓励，还有饱含哲理的一句话：“千万不要把点当成圆来看。”
这句话被他当做一生的信条。
好几年的时间，他没有见过巴黎的太阳，最开始只是每天坐在亲戚开的灰暗的皮包工厂，和剪刀、绳子、胶水不停纠缠。可是他手笨，脚软，踩不动裁缝机，出活质量又差，不到一年就给赶了出来。
不得已跑到别的工厂打工，不足一年，又被赶。
如是三番五次，他自己都说不清楚头两年是怎么熬过来的。后来看中一处店铺，开起一家服装店，结果又破产。坐在地铁的过道里面，看着那些弹唱讨钱的乞丐，他认真想着要不要回国，毕竟自己的家山亲水亲，再怎样也会吃上一碗饱饭。可是，他不肯。自己追求的是圆，而不是点。
然后，他看准时机，租了一个工厂，生意慢慢发展，手头有了十几万法郎的积蓄。这已经不是一个小数目，拿回家去，可以盖房、娶媳妇、奔小康。但是，一想起老师说的这句话，这些钱似乎又缩小成一个小小的黑点，而自己的目标，还是一个大大招摇着的圆。
功夫不负有心人，他的生意越做越大，每天数钱数到手软，还娶了一个浪漫美丽的法国姑娘。这下他更明白了老师的那句临别赠言。果然，无论感情还是事业，都不要限制在一点，真正的生活，很宽广啊！
国内国外的商海闯荡二十多年，他已经拥有了自己的工厂、公司和楼盘。可是渐渐的，烦恼来了。抢别人生意和被别人抢生意，欠别人钱和被别人欠钱，一顿饭要接几十个电话，人事纠葛让人头大。空前的迷惘和烦乱让他无所适从，于是，就站在惠寂禅师面前。四十多岁，狮子鼻，面瓜脸，笑起来鼻子一动一动，脸上全是笑纹儿，眼睛里却没有笑模样。手里捏着一封皱皱巴巴的信，旧得很，字迹模糊不清，信尾有一句话：“千万不要把点当成圆来看。”
“禅师，我该怎么办？”
禅师抬头想想，低头笑笑，取来一张纸，用墨尖点了一个小小的点，然后又开始在上面一圈一圈地涂抹，让它变得更黑、更大、更圆，然后放到这个人的鼻子跟前：“大不大？”
“大。”
“好，你退后。”
那人退后一步。
“现在呢？”
“……小一点。”
“再退，一直退，退到照墙那边。”
“大不大？”禅师对远远的照墙边上小小的人影喊过去。
“看不见了！”对方又喊回来。
“这个圆，就是你现在的生活。它放在你眼前的时候，你觉得它很大很大，大到占满全世界。可是，当你放开，把距离拉远，就会发现，它只不过还是一个点。一个涂得再黑再大的圆，放在太阳底下，蓝天底下，也只不过一个小小的点，甚至连看都看不见。既是如此，还有什么执念？少接两个电话不会死，少做两单生意也不会死。所以，你只理解了这句赠言的前一半，却没有理解它的后一半。当你把这个圆画到足够大的时候，要学会及时收手，回头是岸——你真正的生活不在这个‘点’上，在外面。”
“外面……什么样儿啊？”
“回去吧。自己试试看。”
原来所谓的“一花一世界，一叶一天堂”，不是让你对着一朵花一片草死盯猛看，而是把眼界放宽，走出自己的小圈圈，直到以往没有注意到的美好，排着队向你姗姗走来。
灯影禅心
“一切众生迷于真性，不达本心，种种妄想，不得正念，故即憎爱。以憎爱故，心器破坏，即受生死，诸苦自现。”从当前的生活超脱出来，退后，站远，细细看，会发现天高地远。以前觉得无法挣脱的桎梏，不过是一根指头就能抹去的小黑点。
鲜花和微笑
一个把自己的小院种满了花的虔诚佛教徒，每天清早，她都要剪下最新鲜的一枝，穿过大半个城镇，走进那座宁静的小寺院，把它插进佛祖座前的净瓶。
然后伏身跪拜，嘴里喃喃祈祷。那一刻，室外清光刚显，室内烛火未熄，她的背上映着天色，脸上映着烛火，眉目如同玉雕，整个人美得不像是真的。
但实际上，她只不过是一个卖菜女罢了。
走出寺庙，一路走一路想今天的菜价涨跌，儿女学习不上心，又不听话，老公总爱喝酒打牌，一切都需自己操劳，马上就又怒又愁起来。甚至走在路上，看着轰隆隆的搅拌机，她会生气：响这么大声干什么！汽车亮着雪亮的车前灯哗地驶过，她会啐一口：呸！显摆你有钱么！有人不小心撞她一下，她横人家一眼，昂然走过，心里说：烦，真烦，烦死了。
有一天，她把这苦恼跟住持说：“禅师啊，为什么我香花供佛的时候，心里舒服极了，一出门就难过得恨不得撞墙呢？”
住持笑了：“女施主一定知道怎样才能让鲜花保鲜吧。”
“知道。每天换水，而且换水的时候还要把花梗剪一截，因为花梗泡在水里易腐烂，水分不易吸收，就容易凋谢。”
“对啊！那施主你说，该怎么保持自己一颗清净纯洁的心呢？”
说着长手一伸，拿过净瓶，把花拔出来给她看，“你看，这水，就是你的生活，这花，就是你。不让它萎呀，就得记着把腐烂的梗剪掉。也就是说，你要不断地检讨自己、净化心灵。你这朵花才能越开越艳呢。”
“啊，”她说，“禅师啊，谢谢您的开示，我知道该怎么做了。”
转念一想，她又说：“为了清心，我能不能来禅院住一段日子？晨钟暮鼓，菩提梵唱，会更有益我的身心吧？”
禅师摇头，“那不一定。心不安定的人，在哪里他都会觉得如火烤身，如芒在背。心定的人呼吸即是梵唱，脉搏便是钟鼓，身体是寺庙，两耳随时随地闻菩提，又有何处不宁静？”
她说好好好，我明天就沐浴熏香，试试禅师教我的方法。
禅师又摇头：“施主又错了，当下即可，何必明日？”
她满意地离开了，禅师在背后还叮嘱呢：“施主，明日再来，哪怕不带鲜花，一定要带上微笑啊，佛祖会更高兴的。”
心净则国土净，这是真的。读《浮生六记》，那样坎坷穷困的日子，却被沈复和芸娘这一对小夫妻过得有情有趣。二人借地消暑，“绿树阴浓，水面风来，蝉鸣聒耳。邻老又为制鱼竿，与芸垂钓于柳荫深处。日落时登土山观晚霞夕照，随意联吟”，芸娘并不逼丈夫取功名，学经济，而是和夫君商议：“他年当与君卜筑于此，买绕屋菜园十亩，课仆妪，植瓜蔬，以供薪水。君画我绣，以为持酒之需。布衣菜饭，可乐终身，不必作远游计也。”
因为心静，处处有闲趣。种兰，插篱菊为瓶，剪栽盆树，甚至种黄芽菜，菜心其白如玉。交友有四忌：谈官宦升迁、公廨时事、八股时文、看牌掷色，有犯必罚酒五杯；有四取：慷慨豪爽、风流蕴藉、落拓不羁、澄静缄默。
因为贫士，穿补丁衣裳，饮酒，吃梅花盒里的小菜，夏月窗户洞开，无以为饰，以旧竹帘代阑干，遮拦饰观。夏月荷花初开，用小纱囊撮茶叶少许，置花心，明早取出，烹天泉水泡之，香韵尤绝。
他二人最大的本事，就是在纷扰的世间保持一颗平常淡定的心吧，就像造一个琉璃球，身居其内，管它外面怎样扰攘。这样的夫妻，可以缺少衣食，却不会缺少快乐。
邻居大富，房屋财产无数，自己却整天坐困愁城，觉得赚钱少了，吃不下，睡不香。我说他有福不会享，我倒情愿有这样一大笔钱，然后周游大好河山——可是我也错了：自己的福就在手捧的碗里，为什么要羡慕人家的锅？
人心如兰，通衢闹市也当是“幽迳无人”，面上带着纯净淡然的微笑，方是真正的禅者。纵无鲜花，佛看你国土净洁，眉目安详，比在他的佛桌前日日供奉鲜花还高兴呢。
灯影禅心
谁说我们背负着“原罪”了？哪个小婴儿甫一降生不是纯洁如天使？谁说男欢女爱有罪？那欢乐的性爱有多美好，那简直就是“合而为一”的至高感觉。金钱又没得罪你，有必要一边享受一边偷偷摸摸，还要附和着别人说“万恶的金钱”吗？爱一个人更没有罪，不管你爱的是谁，那是我们心中自出生即根植的一粒种子，没有“爱”，世界甚至无法延续……世界如此美好，不要轻易否定一切，否定自己。
