1．适时糊涂，保存实力
糊涂显示出的是一种智慧。在世道的纷繁变幻中，最不容易做到的就是看透事物，看破人性，处世做到举重若轻、四两拨千斤。
中国清代文豪郑板桥说过一句话：“难得糊涂。”深厚的大智慧在这短短的四个字中被体现得淋漓尽致。要想做人糊涂，就必须凡事想得开，对任何事都不执著，要有开阔的心胸，宽容地对待别人和自己，也会因此而获得轻松的心情。
清代的郑板桥在自己功成名就即将离去之时，将“难得糊涂”这一名训留了下来，是有着深刻的道理的。仔细想想，它竟然在人性丛林中的诸多领域都很适合。至于这四个字是怎么来的，有这么一个小故事：
一天，郑板桥为了观看郑文公碑，就专程来到了山东莱州的云峰山，可是在回去时天已经黑了，他毫无办法，只好借宿在当地的人家。屋主是一老翁，自号日“糊涂老人”，有着高雅不凡的言谈举止，而且两人聊得十分投机。老人家中摆放着一块特大的砚台，石质细腻，镂刻精良，使得郑板桥眼界大开。
老人请郑板桥题字以便刻于砚背，郑板桥觉得老人必有来历，便题写了“难得糊涂”四个字，用了“康熙秀才，雍正举人，乾隆进士”印章。因砚台大，尚有余地，郑板桥说老先生应写一段跋语，老人没加推辞，随手写了一段，写罢也盖了方印，印上的字是“院试第一，乡试第二，殿试第三”。
郑板桥大惊，细谈之下，方知老人是位隐退的官员，顿生敬仰之意。有感于糊涂老人的命名，郑板桥当下见还有空隙，便又补写一段：“聪明难，糊涂尤难，由聪明而转入糊涂更难。”老人见了大笑不止。郑板桥“难得糊涂”的名训从此在民间广为流传。
苏东坡诗云：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”所以，聪明人难做。什么是糊涂呢？糊涂就是不精明。糊涂有两种：一种是真糊涂，懵懂处世，似是与生俱来，装不来，求不到；一种是假糊涂，明明是非黑白了然于心，偏偏装作良莠不分，即由“聪明转入糊涂”了。
《三国演义》中有一段“曹操煮酒论英雄”的故事：
当时刘备落难，住在许都，‘他以衣带诏签名后，为了避免遭到曹操的谋害，便开始在自家后园种菜，并亲自浇灌，以此迷惑曹操，使其放松对自己的监视。
一天，曹操约刘备人府一起饮酒聊天，谈起以龙状人，议论谁为当世之英雄。刘备点遍袁术、袁绍、刘表、孙策、刘璋、张绣、张鲁、韩遂，均被曹操一一贬低。然后曹操指出英雄的标准——“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志”。
刘备就问道：“谁人当之？”曹操说，只有刘备与他才是。刘备本以韬晦之计栖身许都，被曹操点破后，竞吓得把手中的筷子丢落在地上，恰好当时大雨将至，雷声大作。刘备从容地俯下身捡拾筷子，并说“一震之威，乃至于此”，巧妙地将自己的惶恐掩饰过去。刘备在煮酒论英雄的对答中用自己的机智躲过了一场劫数。
刘备真可谓是深藏不露。他人前不张扬，用糊涂来掩饰自己的实力，不把自己算进“英雄”之列，这就让对方放松了对自己的警惕。他的种菜、他的数英雄，至少在表面上收敛了自己的行为。一个人太聪明，凡事太明白，往往会受到他人的防备甚至攻击。
孔子年轻的时候，曾经受教于老子。当时老子曾对他讲：“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。”其表层意思是说善于做生意的商人，总是隐藏其宝货，不令人轻易见之；而君子之人，品德高尚，外表却显得愚笨。这其实是告诫人们，过分炫耀自己的聪明，是不会带来任何益处的。
中国旧时的店铺里，贵重的货物是不在店里陈列的，店主总是把它们收藏起来，只有遇到有钱又识货的人，才告诉他们好东西在里面。倘若随便将上等商品摆放在明面上，那将必定遭到贼的惦记，从而招致偷窃。俗话说得好，“满招损，谦受益”。人们往往会对那些才华超群而又太张扬，表现太聪明的人产生反感，可这些人自己因此而受伤时可能还不知道真正的原因。所以，不管你多有才华，都应该做到善于隐匿，洞察隐秘，表面上佯装不知，看似没有，实为充盈的境界。
《红楼梦》第二回写贾雨村在维扬郊外破庙中见到一位龙钟老僧“聋且昏，齿落舌顿，所答非所问”。这是老僧的表象，他的实象是什么呢？小说中用了象征手法——那老僧正在“煮粥”。
“粥”是“糊涂”一锅，即以“粥”来说老僧糊涂，是委婉的说法。其实这位老僧并非是不明事理的糊涂，他是经过世事历练而充满智慧的那种人。这种人看透世情，万境皆作梦境看，对贾雨村那种追名逐利人一看便知，毫无兴趣，故“所答非所问”。
人生悟语
世间糊涂人做糊涂事，不在少数，亦在情理之中。但令人惊诧的则是聪明人也常常做糊涂事，这种例子也不鲜见。世间还有一种人，小事糊涂大事精明，能够“该出手时就出手”。这种糊涂才是韬光养晦的方式，是一种人生的智慧。
2．揣着明白，假装糊涂
生活中，揣着明白装糊涂是一种达观，一种洒脱，一份人性的成熟，一份人情的练达。懂得了这一点，我们才能挺起刚劲的脊梁，披着温柔的阳光，达到希望的彼岸。李白有一句耐人寻味的诗，叫“大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”，揭示了糊涂学意义上的处世法，这是指在一些特殊的场合中，人要有猛虎伏林，蛟龙沉潭那样的伸屈变化之胸怀，让人难以预测，而自己则可在此期间从容行事。当然，做到“明知故昧”绝非易事，如果没有高度涵养，只会斤斤计较，是断然不行的。
春秋时，楚王大宴群臣，名叫太平宴。文武大小官员，宠姬妃嫔，统统出席，务要尽欢。席间奏乐歌舞，美酒佳肴，饮至黄昏，兴犹未尽。楚王命点烛继续夜宴，还特别叫最宠爱的两位美人许姬和麦姬，轮流向各人敬酒。忽然一阵怪风，吹熄了所有蜡烛，漆黑一团，席上一位官员乘机揩油，摸了许姬的玉手，许姬一甩手，扯断了他的帽带，匆匆回座附耳对楚王说：“刚才有人乘机调戏我，我扯断了他的帽带，赶快叫人点起烛来看看谁没有帽带，就知道是谁。”楚王听了，忙命不要点烛，大声向各人说：“寡人今晚，务要与诸位同醉，来，大家都把帽子除下来痛饮。”于是各官除掉帽子，楚王命令点烛，都不戴帽子了，也就看不出是谁的帽带断了。席散回宫，许姬怪楚王不给她出气，楚王笑说：“此次宴会，目的在狂欢，酒后狂态，乃人之常情，若要追究，岂不是大煞风景，这不是宴会原意。”
许姬听说，方服了楚王装糊涂的用意。这就是有名的“绝缨会”。
后来楚王伐郑，有一健将独率数百人，为三军开路，斩将过关，直逼郑的首都，使楚王声威大震，这位将军后来承认他就是当年揩许姬油的那个人。
在人生中，人们定会遇到许许多多令自己“难堪”的情境，对此，人们可以借助于“糊涂”，“忍让”一下，不过于斤斤计较，暂时“吃点小亏”，做点“退却姿态”。这种“糊涂”，可以让你有更多的时间去享受人生，具有“保护自己”的功能。
装糊涂在人际相处上很重要。心胸开阔些，宽容大度些，也就大事化小，小事化了了。如果发生意见不一致，争论一阵，见不出高低，便不必再争论了。没有多少原则性的大是大非，何必非争个清楚明白呢？你知道自己的意见正确，对方同样认为自己正确，这样，就应当装糊涂，让争论在和平的气氛中结束。
有人说，这是一种很上道的生活态度。
因为大多数人都不希望别人比自己聪明，就算他知道你真的比他聪明，在他面前装作没有他聪明，他也会小小有捡到便宜的满足感。
中国人的哲学，含蓄谦修、内敛沉稳、大智若愚被奉若真理，锋芒毕露为人不齿。
聪明难，糊涂更难。真的是这样吗？这个糊涂应该不是真的糊涂吧，所以，这句话应该是，聪明难，揣着聪明装糊涂——更难。
知道的要说不知道，懂了的要说没懂，觉察到的要不露声色。谦恭，与人方便，不伤害别人。装糊涂是这样吗？
很多男人想找个傻傻的笨笨的女人，说这样的女人可爱，让人怜惜，实质也就是好哄好瞒罢了。
很多女人都比男人聪明，但装得比男人笨，到头来谁被哄了谁被瞒了，谁能说得清？
很多事情都有一个平衡点，糊涂一些，火候不到，过于聪明，就破坏了和谐，微妙之事必有微妙之法。
人生悟语
大家都糊涂，世界就乱了，大家都聪明，世界就更乱了。你的话多，我的话少，庙里的佛像永远不会开口。你能看这么远，我能看这么远，佛能看无限远……
3．学会糊涂，别太较真
沉默是金，大智若愚是智者的自保方式。无论才能有多高，要善于隐匿，即表面上看似没有，实则充实的境界。
现实人生确实有许多事不能太认真，太较劲。特别是涉及人际关系，错综复杂，盘根错节，太认真，不是扯着胳膊，就是动了筋骨，越搞越复杂，越搅越乱乎。顺其自然，装一次糊涂，不丧失原则和人格；或为了公众为了长远，哪怕暂时忍一忍，受点委屈也值得，心中有数（树），就不是荒山。有时候，事情逼到了那个份上，就玩一次智慧，表面上给他个“模糊数学”，让他丈二和尚摸不着头脑，也是“难得糊涂”。评职、晋级时，某候选人向你面授机宜，讨你个“民意”，你明知道他不够格儿，可又不好当面扫他的兴，这时候你该怎么办？不哼不哈，或嘻嘻哈哈，划“圈”时再较真，不失原则；人格呢，似乎也不失，当事人问到了，坦诚指出他不够格儿的地方，不问，顺其便。“糊涂法”是既可免去不必要的人事纠纷，又能保持人格纯净的妙方。
中国古代的道家和儒家都主张“大智若愚”，而且要“守愚”。愚并非真愚，大智若愚的人给人的印象是：虚怀若谷，宽厚敦和，不露锋芒，甚至有点木讷。其实在“若愚”背后，隐含的是真正的大智慧大聪明。大智若愚，这是兵家的计谋．也是处世的方略。
春秋时，齐国有位智者叫隰斯弥。当时当权的大夫是田成子，颇有窃国之志。
一次，田成子邀他谈话时，两人一起登临高台浏览景色，东西北三面平野广阔，风光尽收眼底，唯南面却有一片隰斯弥家的树林蓊蓊郁郁，挡住了他们的视线。
隰斯弥在谈话结束后回到家里，立即叫家仆带上斧锯去砍树林。可是刚砍了几棵，他又叫仆人停手，赶快回家。家人望着他感到莫名其妙，问他为什么颠三倒四的。隰斯弥说：“国之野唯我家一片树林突兀而列，从田成子的表情看，他是不会高兴的，所以我回家来急急忙忙地想要砍掉。可是后来一转念，当时田成子并没有说过任何表示不满的话，相反倒十分地笼络我。田成子是一个非常有心计的人，他正野心勃勃要窃取齐国自立，很怕有比他高明的人看穿他的心思。在这种情况下，我如果把树砍了，就表明了我有知微察著的能力，那就会使他对我产生戒心。所以不砍树，表明不知道他的心思，就算有小罪而可避害；而砍了树，表明我能知人所不言，这个祸闯得可就太大啦！”
这是一种典型的自保之术，所谓“察见渊鱼者不祥”是也。因此有时“事不关己，高高挂起”，它也自有其一定的合理性。尤其是作为有一定地位的领导者，对下属如果采取令其人人自危的考察术，就必须审察有度。
唐太宗有一次为了审察手下的文官中是否有贪官污吏，悄悄地叫心腹拿了国库绢去试贿。有一个管官门的官吏不知，收了一匹，立即被太宗抓起说要处死。于是裴矩就对太宗说，这种考察方法不义，是陷人于法。明明是你叫人去送给他的，反过来又说人家受贿，这不是用计害人吗？这样下去，将来还有谁敢上朝做官呢？太宗听了，自感无言以对，于是召集文武，宣布了自己的过错，以安抚人心。
人生悟语
古人说：洞察以为明者，常因明而生暗。说的就是精于察人而产生的副作用，即“好丑在心太明，则物不契，贤愚心太明，则人不亲，士君子须是内精明而外浑厚，使好丑而得其平，贤愚共受其益，才是生成的德”。这也可说是古人在辩证法上的“活学活用”了。所谓“大智若愚”就可作如是观吧。
4．大智若愚，善装糊涂
所谓“糊涂”是“装糊涂”，大智若愚的精辟之处不在“愚”而在“若”字。令自己处于“不知道”的角色只不过是为了今后处理事情更加方便，但这并不意味着自己真的不知道或者不应该知道。
但是“装糊涂”的主要宗旨不是为了推卸责任，而是为了应变，掌握调整决策的主动权。另外，也绝不能在一切事情上都“糊涂”，如果遇到应该由自己负责的事情或重要事情就绝不能装糊涂。
在人生中，人们定会遇到许许多多令自己“难堪”的情境，对此，人们可以借助于“糊涂”忍让一下，不过于斤斤计较，暂时“吃点小亏”，做点“退却姿态”。这种“糊涂”，可以让你有更多的时间去享受人生，保护自己。
周先生是一名白领，平时待人处世十分得体。他有一个习惯，当他遇到问题时，或是别人找他了解一些事情时，他的态度却是“一问三不知”。了解他的人都知道，他并不是什么都不知道，但却不明白他这么做是为了什么。
周先生的装糊涂是与社会文化相联系的，中国传统文化往往推崇“老实人”，认为这样的人可靠、不会对自己耍心眼，于是愿意和这样的人交往。周先生装糊涂，也是通过表现得老实来赢得别人的信任，使别人对自己不设防，从而有利于工作和生活顺利进行。
装糊涂的人总是非常会利用别人的资源，比如，周先生在别人问他时一问三不知，却很可能会反问对方：“那你是怎么看的？”这样，就反过来发掘了别人的资源，也使别人有一种被尊重、被关注的感觉，然后周先生可能还会对别人的答案大加赞美，像这样的装糊涂，其实是非常聪明和含而不露的表现。
还有些人的装糊涂是为了蒙骗别人。比如，他做了什么不符合公司利益的事．又不想让公司知道，于是别人一问就装糊涂说不知道，这种装糊涂其实就是狡猾了，也会给别人留下不好的印象。
那么，装糊涂的各种人该怎样调试自己，以便工作生活更顺利呢？
第一，装糊涂的人既不要真傻，也不要真狡猾，关键在这个“装”字。只要内心是与人为善的，自然而然的装糊涂可以帮助人解决很多问题。
第二，装糊涂的人要问问自己：“为什么要装糊涂？”明白了这一点，再装糊涂时才会没有心理负担。
现实生活中有很多人总以“聪明人”自居，然而实践证明“聪明人”往往反被聪明误。因此，在生活中要学会“装糊涂”，适时、适度地运用“装糊涂”手段，去趋利避害。当然，“装糊涂”也不是要你时时、处处都“作假”，而是为了建立和睦家庭、和谐社会的需要，在不失原则的前提下做出适时、适度的“装糊涂”。
比如说，在家里配偶为了一些家庭琐事指责你、埋怨你，甚至喋喋不休，你可：以装作没听到，没有必要与对方争胜负。给对方留一点回旋的余地，给她或他一个反省的机会，当对方理智清醒的时候，就会感激你的宽容。由此可达到家庭建设的良性循环，创建一个和睦的家庭。
比如说，在单位有的同事或领导对你有一些误会，你不必大惊小怪，没有必要把事情弄得不可收拾，也不必与同事或领导弄得面红耳赤。因为事实终究是事实，总有一天会真相大白的，到时你的同事或领导就会体会到你的大度、你的境界。
