选择的不同构成了不同的人生，选择时自己无法判断对与错，只代表要走不同的人生之路而已。就像路上的无数岔路一样，每条岔路都通向不同的目的地，不同的岔路上有不同的风景，不同的人走在不同的岔路上，欣赏不同的风景，享受不同的人生。但如果一个懦夫站在岔路中不不往前走的话，那就永远无法看到真正的风景，无法走到真正的目的地。
用发展的眼光看问题
经典语录
子曰：“后生可畏，焉知来者不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
译文
孔子说：“年轻人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢？如果到了四五十岁时还默默无闻，那他就没有什么可以敬畏的了。”
解读
任何事物都有由小到大，由简到繁，由低级到高级，由旧质到新质的运动变化过程，这是事物内部不断产生、发展的过程。
孔子在这里也想说明“青出于蓝而胜于蓝”，“长江后浪推前浪，一代更比一代强”的道理。
社会在发展，人类在前进，后代一定会超过前人，这种今胜于昔的观念是正确的，说明孔子的思想并不完全是顽固守旧的。
活学活用
孔子的这种想法，如果用到那种鼠目寸光、付出必想立刻收获的人身上，那注定是会失败的。但从长远来看，却是非常有用的。因此，目光短浅的人，往往只会根据眼前需要来做事，意识不到将来的发展。只有那些精明的人，从一开始做事的时候，往往不着眼于眼前，而着眼于将来。他们往往是一些信息灵通、感觉敏锐的人，他们能够通过各种信息、凭个人的商业敏锐性来判断事情的发展，从而做出超前的投资。这些投资往往在一开始无法获得他人的理解，有些人甚至觉得有点不可思议，但是，几年以后，甚至更长时间以后，生意却越来越兴旺，事业越来越大。这时候，许多人才发现，当初的这个决定是多么的明智。
19世纪末，达尔文的进化论学说红极一时。它是“科学战胜”的时代的典型产物。后来“进化论”经由“科技进化论”，又被引入了文化、思想领域。达尔文本来是无咎的，但他的生活方式和见解在那里却受到嘲笑。可是，达尔文的见解，包括他的进化论，进化主要起因的自然选择，以及这些进化论思想同人的本质关系等，这一切都是人类研究史上的里程碑。进化论思想即使在今天，还在一定的程度上遭到顽固的抵制和反对，那么，在维多利亚时代的英国，进化论所受到的攻击就更是可想而知了。
所有的事情，要是不用发展的眼光去看，总活在当下，用当下的利益去权衡事情的得失，总会有思想或利益上的捉襟见肘。
落后于他人，就要在历史的淘沙沥金中，失去存在的价值。生命在于追求，人生就是奋斗。具备不甘后人的精神，才能自强不息，在坎坷面前不低头，在逆境之中不气馁，以坚忍不拔的意志去战胜各种困难，以百折不挠的毅力去追赶他人。
唐宋散文八大家之一的苏洵，一直被人们誉为不甘后人、大器晚成的典范。
《三字经》说他“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”。苏洵之所以能够在起步很晚的情况下以文学名世，其不甘后人的精神起了重要作用。
苏洵在家排行最小，父母对他十分溺爱，以致他年过二十从未认真学习过。后来，他与一些有才华的人交往，感到了自己的浅薄，于是在二十七岁时闭门读书，决心奋起直追，迎头赶上。过了一年多，苏洵科考未中，但他毫不气馁，索性把平时所写的准备应考的文章全部烧掉，振作精神，潜心苦读，“遂通六经、百家之说，下笔顷刻数千言”（《宋史·文苑列传》）。宋仁宗至和、嘉祐年间，翰林学士欧阳修将苏洵所作的22篇文章推荐给皇帝。这些文章流传到社会上后，“士大夫争传（阅）之”，以至当时的读书人蜂起仿效苏氏文风。
智慧金言
百舸争流千帆竞，首楫者为先。在前进道路上，有的人起步早，有的人起步晚。但我们不可能就因为一些人起步早而退缩，也没必要对起步晚的人嘲笑，当行则行，起步晚的加速快跑往往可以追上，甚至超赶在前。只要抱定不甘后人的精神、只要用发展的眼光看问题，我们就有可能实现自己心中的愿望。
学会选择
经典语录
子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也！”
译文
子贡说：“有一块美玉在这里，是把它收藏在柜子里呢，还是找一个识货的商人卖掉？”孔子说：“卖掉吧！卖掉吧！我正在等着识货的人呢。”
解读
孔子对待人生选择方面有很多重要的启示，他的学生对一块美玉是留着还是卖掉，难以做出选择的时候，孔子决绝地指出：“卖给识货的人”。
活学活用
人生有许多事情是要你去选择的，什么样的选择决定什么样的生活。今天的生活是由三年前我们的选择决定的，而今天我们的选择将决定我们三年后的生活。我们要选择接触最新的信息，了解最新的趋势，从而创造自己更好的未来。
有一个故事说：有三个人要被关进监狱三年，监狱长给他们三个一人一个要求。美国人爱抽雪茄，要了三箱雪茄。法国人最浪漫，要一个美丽的女子相伴。而犹太人说，他要一部与外界沟通的电话。
三年过后，第一个冲出来的是美国人，嘴里鼻孔里塞满了雪茄，大喊道：“给我火，给我火！”原来他忘了要火了。接着出来的是法国人。只见他手里抱着一个小孩子，美丽女子手里牵着一个小孩子，肚子里还怀着第三个。最后出来的是犹太人，他紧紧握住监狱长的手说：“这三年来我每天与外界联系，我的生意不但没有停顿，反而增长了200％，为了表示感谢，我送你一辆劳斯莱斯！”
选择人生道路是每个正常人所面对的最艰难的课题。古人早就有了一句安慰我们的名言——“鱼和熊掌不可兼得”，同时还加上一句极富哲理的劝告——“鱼我所欲也，熊掌亦我也所欲也，两者不可得兼，舍鱼而取熊掌也。”鱼和熊掌似乎比较容易选择，两者相差甚远。可事实上生命中大多数抉择并没有这么简单，总是劝告别人：权衡利弊，把得与失写在一条线的左右两边，当得大于失时就做，当得小于失时就放弃。现实生活远非如此单纯，得与失是很难做出正确的判断的，何况万事万物都是处于剧烈的变化发展当中，并且还是可以相互转化的。因为得到的东西，与将因得到而失去的东西没有太多的距离，于是将失去的一切更令人无法忍受。
对于人生的选择，有这样一个故事：
一个农民从洪水中救起了他的妻子，他的孩子却被淹死了。事后，人们议论纷纷。有的说他做得对，因为孩子可以再生一个，妻子却不能死而复活。有的说他做错了，因为妻子可以另娶一个，孩子却不能死而复活。
一名记者听了人们的议论，也感到疑惑难决：如果只能救活一人，究竟应该救妻子呢，还是救孩子？于是他就去拜访那个农民，问他当时是怎么想的。
农民答道：“我什么也没想。洪水袭来，妻子在我身边，我抓住她就往附近的山坡游。当我返回时，孩子已经被洪水冲走了。”
归途上，记者琢磨着农民的话，对自己说：所谓人生的抉择不过如此。
面临抉择让我们备受折磨，痛苦不堪，精疲力竭，生活几乎无法继续。痛苦着，犹豫着，真希望奇迹从天而降，希望上帝帮自己做出抉择，免得难以取舍，这样也不必后悔或无法后悔，因为这是上苍的安排。因此人们信仰宗教，把一切自己无法承担的痛苦和煎熬的因果关系都推给神，自己所要做的就是用今生换取来生，用前生来解释今生，用来生激励今生，用因果轮回来给人生加注解，为自己无法安宁的心灵寻找一个安慰的理由。所以宗教成为一个失意人生的疗养所。我们祈祷神灵的出现，给我们带来希望之光，帮我们快速走出迷茫，步入人生新的里程。当然，奇迹还是没能出现，我们依然无法抉择，煎熬依然存在，我们还在等待上帝的启示，痛苦地品读着属于我们的人生，并把它当成生命的必然。
选择的不同构成了不同的人生，选择时自己无法判断对与错，只代表要走不同的人生之路而已。就像路上的无数岔路一样，每条岔路都通向不同的目的地，不同的岔路上有不同的风景，不同的人走在不同的岔路上，欣赏不同的风景，享受不同的人生。但如果一个懦夫站在岔路中不不往前走的话，那就永远无法看到真正的风景，无法走到真正的目的地。
智慧金言
人都能在无数的人生选择中获得成功，这仅仅是一个美好的憧憬，实际上一个人取得被社会认可的成功的几率还不到5％。不参与怎么知道自己行还是不行，就像奥运会一样，有那么多人积极去争，夺冠的才是英雄。
做事不要急功近利
经典语录
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
译文
子夏做了莒父邑的长官，问怎样治理政事。孔子说：“不要图快，不要贪小便宜。图快反而达不到目的，贪小便宜就办不成大事。”
解读
子夏在孔门四科中以文献知识著称，孔子说：“商始可与言《诗》已矣。”认为他可以与他一起谈关于《诗》中的一些问题了。但孔子认为子夏的眼光不够远大，曾对他作过单独指导。一次是对子夏说：“女为君子儒，无为小人儒！”在孔子看来，君子儒，是谋道者，重在谋道济世；小人儒则是谋食者，重在取自身之利。君子儒才是行道救世的大才。这一次子夏要前往山东莒县做县官，临行前，孔子再次叮嘱他不要急功近利，不要见利忘义，要做一个正直而令人尊敬的父母官。
相同的话，孔子也对子路说过。子路要去蒲县当县长，上任前请教孔子，并说蒲县这个地方青壮年较多，有的人还桀骜不驯，很难治理。孔子说：“你去作县官，考虑问题要克服急躁的毛病，要以宽容正直的胸怀容纳那些比自己强的人，要以爱人和宽恕的态度对待一切人，就可以在任何环境中得到百姓的支持。在处理问题时，采取温和而果断的措施就可以抑制邪恶事情的发生。你如果能够做到这些就应该是一个正直而受人尊敬的县官了，治理蒲县就没有什么困难了。”
子路在蒲县做了三年的县官，治政有方，政绩显著，在卫国享有很高的声誉。孔子为此很高兴，想亲自去蒲县看一看。子贡便陪孔子去了蒲县。
孔子乘车刚一进入蒲县的境地，就高兴地说：“好啊！仲由在这里做官，做到了恭敬别人，别人也恭敬他！”当车子进入县城时，他又说：“做得好啊。仲由能以信赖的态度宽恕百姓，也就得到了别人的信赖。”当他下车进入县官办事的公廷里，又说：“好啊！仲由能明察事理，办事果断了。”回来的路上，子贡问道：“先生，您并没有看到子路办理政事，在路上就一连三次称赞他做得好，这是什么原因呢？”
孔子说：“我刚一进入蒲地，看见田地耕作整齐，田间杂草也打扫得很干净，沟渠修整得完好平整。如果他不是以恭敬的态度待人，取得百姓的信任，百姓会听他的话这样做吗？进入蒲县，看到城墙和房屋都修筑得很坚固，很美观，树木也郁郁葱葱，茂盛林立，这也是他施政时对百姓忠信和宽恕的表现。否则，百姓是不可能不乱砍乱伐的，不偷盗更是不可能的。进入他的办公的地点，庭院清幽雅静，没有人在哪里吵闹，人人各归其位，这说明他办事果断而明察下情，所以奸邪的恶事就少了，也就没有奸邪之事来干预他的政事了。”
活学活用
做官也罢，职场工作也罢，都是同样道理，即做事不能急功近利。假如做一件事马上就想要求回报，这种人很难成大器，很难获得成功。想成大事的人，总是在一点一点积累，长线投资，以追求未来更大的回报。
小张大学毕业后，去了一家出版社做编辑。她年轻漂亮，文笔好，大家都很喜欢她。但更可贵的是她的工作态度。那时出版社正发行一套大型丛书，每个编辑都很忙，但经理没有增加人手的打算。于是编辑部的人也被派到发行部、业务部帮忙。
小张在发行部帮忙包书、送书、有时还联系托运，男业务员干的事她都毫不犹豫地去干。回到编辑部以后，小张还是很勤快，约稿、审读、排版、校对，她都参加，取稿、发片、设计封面等她都一一过目。有时还要跑印刷厂、联系纸张、联系发行商等。整个出版发行程序她都熟悉了。经理对她很信任，教给她许多实际可操作的知识，派她做很多事情。可她的工资并不高。
有人说，小张付出很多，而得到的却很少，经理对她太不公平，不如趁现在赶紧找一个挣钱多的地方。小张对此不以为然。
没多久，小张成为经理的得力助手。经理给她增加了工资，并委以重任，她成为出版社离不开的人物，在图书市场上，经常可以看到替出版社策划的畅销书。
小张就在工资低、干活多的时候，把图书出版的编辑、发行、销售等工作都摸熟了，在她把出版社业务都摸熟了以后，自身的工作能力得到提高，经理于是对他另眼相看，既增加了薪水也提高了职位。小张算是吃小亏占了大便宜。
周杰是个年轻干部，三十多岁就当上了教委副主任，了解他的人都知道他是一步一个脚印走过来的。在中学当老师，他是骨干，带的班年年评优秀。后来，他当上了校长，之后又被提拔为教委副主任。在新的工作岗位上，他年轻有为，做事果断，县委有意将他提拔当教委主任。可是，在位的教委主任很有背景，上面有靠山，手段也很高明，在政界很有影响。他听到风声后，便开始四处活动，对周杰横加诋毁。如果听之任之，周杰不仅无法提升，恐怕连副主任的位子也保不住。面对这样的情况，周杰并没有跟这位主任作正面冲突。
相反，周杰故意在这位主任面前示弱，公开表示自己太年轻还需要锻炼，还不具备统领一个部门的能力，他还多次找主任交流思想，甚至在上级宣布任命他新职位的前一天晚上，他还在向这位老领导汇报自己对下一步工作的想法。
他的虚心和诚心感动了主任，主任以为他真的情愿在副主任的位置上继续干下去，也就不再担心上级会考虑自己的工作调动问题了。直到新的任命宣布以后，他才大呼上当，感觉自己真是聪明一时，糊涂一世，天天在算计别人，没想到却遭人算计，真是大意失荆州，后悔已晚。
智慧金言
做事不要急功近利，急于求成。
欲速则不达。任何成功都必须先经过一定量的积累才能达到质的飞跃。
不做不当做的事
经典语录
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
译文
颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁的条目。”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去做。”
解读
“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。所以，礼以仁为基础，以仁来维护。
