厚黑学的基本功之一就是“忍功”。两个高手过招，棋逢对手。这时起决定因素的就不一定是真刀真枪的实力，也不一定是出神入化的谋略，而很可能就是“忍”，有耐性的人必定战胜急躁的人。在宗吾眼中的厚黑高手刘备，虽然脸皮厚得发亮，但是厚黑没有修炼到上乘境界，还是栽在了“忍”字上。
赤壁之战后，孙刘两家经过了一个短暂的联盟蜜月，很快就开始发生冲突。在公元219年，东吴乘关羽进攻樊城，与曹操交兵之际，派吕蒙袭取了荆州，杀死了回援的关羽。公元221年6月，刘备留下诸葛亮在成都辅佐太子刘禅守国，留赵云在江州作后军都督，亲率五六万人东征。孙权急命陆逊为大都督，西上拒蜀。
单从兵力上看，吴军处于劣势。身为吴军统帅的陆逊当然明白此理。于是，陆逊收拢部队，实行战略撤退，一口气退到夷道、亭一线，方才停驻，依山筑垒坚守。
陆逊一路退，刘备就一路追，部将黄权劝阻说：“东吴人不可小窥，我们顺水而下，进易退难，还是让我当先锋，陛下在后接应比较稳妥。”
刘备见一路战胜，并无阻碍，遂不以黄权的话为意，火急火燎地急于报仇，遂让黄权一部分兵驻江北，防守侧翼，自己带大军一直追于亭，前部兵锋达到夷道，将孙权的侄儿孙桓包围，引诱陆逊来救。可是陆逊偏不为所动，只管坚守不出。
陆逊只是坚守不战，刘备开始还不以为意，后来也有点沉不住气，派兵进攻，可山险垒高，根本攻不上去。每天派人在阵前叫骂，把东吴的祖宗十八代都骂遍了。陆逊置若罔闻，理也不理，笑骂皆由你，都督我自为之。刘备见骂不出陆逊，心生一计，令吴班率几千老弱病卒在吴军阵前排好阵势叫战，从早晨骂到中午，蜀军士卒脱掉衣服，乱七八糟地散坐着，口中犹骂个不停。吴军将士气得发疯，因为蜀军简直轻蔑他们太甚，恨不得跳出营垒，前去杀个痛快，纷纷急切地要求出击。陆逊笑笑说：“这是刘备的诱敌之计，眼前的这些兵都是诱饵，山谷里一定埋伏着重兵，不信你们就看着，过不了天那伏兵就会自己走出来。”
就这样，双方相持了半年有余，从冬天熬到夏天。天气一日热胜一日，蜀军战士热得叫苦不迭。刘备见状，遂下令扎营山谷密林之中，傍涧依溪扎营，好让将士们解暑。从彝陵到亭，绵延七百里，结营四十余座。准备暂时休整部队，等到秋凉之后再大举进攻。一直默默地等待时机的陆逊，抓住了刘备这个重大失误，一把大火，直烧得蜀军将士晕头转向，自相践踏，在火中狂奔乱窜，吴军在混乱中乘势乱砍狂斩，杀得蜀军尸横遍野。
一场火与血的大战，入吴蜀军几乎全数被歼，驻守江北的黄权见归路已断，只得投降。蜀军全部的战船、马匹、辎重、甲仗、都为吴军所获。刘备孤卧于白帝城中，听着东逝的江流声，心中感慨无限，长叹一声：“不意今日为这黄口孺子的陆逊欺负到这般地步！”
现代厚黑经
刘皇叔这个以厚黑之道建立基业的枭雄，只因“忍功”不够，“遗恨失吞吴”，最后在阴沟里翻了船。这再一次证明了宗吾的一句名言：“要厚黑就要厚黑得彻底。”
成功学大师如是说
布丰说：“天才只是一种超乎寻常的忍耐的习性。”
8.韩琦做官“平”字当头
宗吾曰：达而在上的人，态度要谦逊，穷而在下的人，志气要高亢。我们的心是一种力结成的，力以平为归，所以我们的心中，藏得有一个平字，为衡量万事万物的标准。
诸葛亮在《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他告诫自己的儿子，要淡泊明志、宁静致远。这也可以说就是要心态平和，要得意淡然，失意坦然，不为外物所动，心中“藏得一个平字”，平和处世，使自己的前程一片顺畅。
宋代名臣韩琦一生忧国忧民，功勋卓着，被后世称为一代贤相。他虽然身居高位，但是却待人十分平和。他在定武统帅部队时，夜间办公，一名侍卫拿着蜡烛为他照明。侍卫不小心一走神，烧了韩琦鬓角的头发，屈能伸。”韩琦没说什么，只是用袖子蹭了蹭，又低头写字。过了一会儿一回头，发现拿蜡烛的侍卫换了人，韩琦怕主管侍卫的长官鞭打那个侍卫，就赶快把他们召来，说：“不要替换他，因为他已经懂得怎样拿蜡烛了。”军中的将士们知道此事后，无不感动佩服。侍卫拿蜡烛照明时不全神贯注，把统帅的头发烧了，本身就是失职，受罚也是正常的，但是韩琦不仅没有惩罚他，还要保护他，可见其多么谦逊，待人的态度多么平和。
韩琦有两只玉杯，他非常珍爱，每次大宴宾客时，总要专设一桌，铺上锦缎，将那两只玉杯放在上面。有一次，一位官员不小心将其碰倒，摔个粉碎。在座的人惊呆了，碰坏玉杯的人吓傻了，趴在地上请求治罪。可韩琦却笑着对宾客说：“大凡宝物，是成是毁，都有一定的时数，该有时它献出来了，该坏时谁也保不住。”说完又转过脸对趴在地上的官吏说，“你偶然失手，并非故意，有什么罪呢？”韩琦此言一出，立刻博得了众人的赞叹，而肇事者对他更是感激涕零。
韩琦对待所有人的态度都这么平和，所以他在当时很受欢迎。不论是同僚还是下属，都十分敬重他，而且又愿意亲近他，而皇上对他也是十分器重，所以一生虽然经历两次政治变革一庆历新政与王安石变法，还有各种党争，但是依然安然无恙。元代吴亮在谈到韩琦时说：“韩琦器量过人，生性淳朴厚道，不计较疙疙瘩瘩一类的小事。官位升到臣子的顶端，但不见他沾沾自喜；经常在官场的不测之祸中周旋，也不见他忧心忡忡。不管什么情况下，他都能做到泰然处之，不被别的事物牵着走，一生不弄虚作假。”
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韩琦的心态是一种得意淡然的平和心态。人在得意时，只要谦逊一点，做到不张狂，温和待人就是待人平和了，但是人在失意时却是很难做到以平和态度去对待他人的。而那些能做到在失意时平和待人的，往往是前途不可限量的人，往往是能够在失意之后再崛起的人。
成功学大师如是说
博恩·崔西说：“平和是待人处世的一种态度，也是做人的一种美德。宽容是平和的外观。平和的人，厚德载物。雅量容人，推功揽过，能屈能伸。”
9.赵普宰相肚子能“灭火”
宗吾曰：“怒发冲冠”最大的危险性，就是怒而失言，说话没轻没重，冲口而出，只图一时之快，完全忘记了考虑一下是否该说，结果给自己带来严重的后果。
赵普是宋朝的开国宰相，据说靠半部《论语》治天下，可见他的确有他的过人之处。
一次，赵普荐举某人担任某官，赵匡胤不采纳他的意见。第二天，赵普再次上奏荐举，赵匡胤还是不采纳。第三天，赵普仍荐举这个人，赵匡胤大怒，将赵普的奏章撕碎扔到地上，赵普面不改色，跪在地上将撕碎的奏章一片一片捡起来，拿回家中，将碎片拼贴在一张纸上，过了几天，赵普拿着粘贴好的奏章，照旧上奏荐举这个人担任官职。
赵匡胤觉得真是又好气又好笑，但他也确实为赵普的固执所折服，终于批准了赵普的请求，任用了这个人。
还有一次，有许多官员应当提升，奏章报到赵匡胤那儿，赵匡胤一看，准备提升的官员中有一个人平素就让他很讨厌，便打算不让他提升。赵普听说后，认为这个人应该得到提升，便坚持请求赵匡胤让这个人升。赵胤见赵普又让自己不痛快，赌气似的说：“朕决心已定，就是不给他升官，你能怎么样。”
赵普并不生气，而是不紧不慢地说：“刑罚是用来惩办作奸犯科的，封赏是用来酬劳有功绩的，自古以来都是这个道理。而且封赏是天下的封赏，岂能以陛下个人的喜怒好恶来决定。”赵匡胤大怒，站起身来，拂袖而去。
赵普见赵匡胤怒气冲冲地起身离去，也不害怕，而是跟在赵匡胤的后面。赵匡胤进了后宫，赵普就停立在宫门外，久久不肯离开。
后来，赵匡胤怒气消了之后，仔细想了想，觉得赵普的话有道理，同时也为赵普的一片苦心所感动，便同意了赵普的请求，给这个人升了官。
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面对一个生气的人，最好的办法是泰然处之，不要跟他一起动怒。如果你有理，就要坚持自己的观点。等对方气消了，思绪理顺了，自然会有话好好说。相反，若是二虎相争，那后果必然是两败俱伤。
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南怀瑾说：“人分为三等，上提等人有本事没脾气，中等人有本事便有脾气，下等人没本事没脾气。”
10.“唐宋八大家”也不免厚黑有术
宗吾曰：任何人都可能成为你的梯子，但是那就要看你的脸皮是否足够厚，再有就是要看对方是否有资格，毕竟脸皮厚也要有的放矢。
借梯登高的道理谁都懂，但是关键是“梯”从何处来？李宗吾认为，先从亲朋好友、同学同事、老上级、老领导中找，必有愿意的。这些人即使不能直接出力，也能帮你出谋划策，充当桥梁或梯子。如果自己有天生的号召力，就要果敢地挥臂，招来的好汉越多越好。如果自己没有号召力，你就施展自己的三寸不烂舌去说服别人入伙，或者施展小恩小惠收买一些自己需要的人。如果这些都不具备，就加入别人的圈子里，成为圈内人，自然会得到照顾的。此处，梯子不能只找一个，不管高矮，统统找来，以备不时之需。
在宋朝神宗赵顼的那个时代，王安石、司马光、苏东坡三个人是一个很奇怪的结合体。三个人在政治上是政敌。王安石主张激进的改革，是改革派的宰相；司马光就是那个写《资治通鉴》的大学者，他在政治上是保守派；而苏东坡是介于改革与保守之间的人物。
但是王安石、司马光、苏东坡三人除了“政敌”之外，同时还是文友。我国文学史上有着名的“唐宋八大家”之说，这个八大家在唐朝只有韩愈、柳宗元二人，其余六人都是宋朝的，其中东坡一门“苏氏”就占了三家，而苏轼、苏辙两兄弟考取进士的主考官是欧阳修，所以欧阳修是苏氏两兄弟的恩师；苏轼、苏辙父亲苏洵的入仕为官又全仗了时任礼部尚书的欧阳修的举荐，因此欧阳修向来被苏家视为恩人。
这样的“正人君子”，并不排斥“携手并进”的做法，恰恰相反，他们高升的时候愿意给别人当“梯子”，他们的手下人需要高升的时候，他们也会帮忙找“梯子”。
王安石出任宰相变法时，他的高足曾巩的弟弟曾布，以及他的弟弟王安礼，还有他的一个亲戚谢景温，都被王安石拉进了变法班子。这道理其实很简单，因为王安石新搞一项变法事业，没有与自己心气相通的班子根本不行，所以他把与自己观点相同的一班人安插进了变法班子。
而反对变法的司马光，被王安石赶去编纂《资治通鉴》。反对用“四时之变”的渐进方式而进行缓慢改革的苏东坡，则被王安石赶到杭州当通判去了。
同样的道理，当王安石改革失败退守江宁（南京）寓居之后，司马光又出来当了宰相，他一上任就将苏东坡起用了，起初是任命他为山东登州知府，苏东坡到登州才三五天，尚未正式接任知府工作，就又被调升到朝廷，当他的“内翰”（内丞相）去了，与此同时，苏轼弟弟苏辙便被司马光先调到朝廷当官去了。
苏东坡门下有所谓“苏门四学土”，分别是黄庭坚、秦少游、晁补之、张耒，他们四人既自称是苏门四学士，并且先后参加科考而进士及第了，但他们的思想观点均与苏东坡相同，于是也同苏东坡一样进退，苏东坡升迁，他们也都一齐跟进，这是十分有趣的现象。以上三人及其圈内众人的升迁进退，充分说明任何人都不可忘记只有“抱成团儿才能有力量”这句大白话。为了能抱团，那么就必须懂得用厚黑之术拉拢人心。
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如果你还沉迷在既往的个人英雄时代，妄想靠一己之力纵横天下，总有一天你会死得很难看，而且死得莫名其妙，这绝对不是危言耸听。厚黑处世者一定要懂得多搭梯子，多请人手，以备急需时差遣。古代的许多达官贵人喜欢收留门客，他们一般不介意门客的身份高低贵贱，就是这个道理。有些人在谈到自己所取得的成功时，往往把这一切都归功于自己的努力。可事实上，任何一个单独的个体都不能独自取得成功，都必须有其他人的帮助。
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康拉德·希尔顿说：“一群人在一起工作，其效果并不像1+1＝2那么简单。两人协力的结果，可能3倍甚至5倍于一个人的力量。相反，如果互相不协力，效果可能是0。”
11.韩安国无视骄狂小人
宗吾曰：假如有人在你面前肆意凌侮，诸多不情，你也不须怨恨，你若一朝得志，他自然会变而为厚，在你面前，事事要好。
西汉名臣韩安国原来在汉景帝之弟梁孝王刘武手下当差，很得梁孝王信任。当时汉景帝的母亲窦太后很宠爱梁孝王，允许他有自己推举梁国国相和二千石级官员人选的权力，梁孝王进出、游戏的排场很大，超越了人臣的本分。汉景帝听说后，心中很不高兴。窦太后得知景帝不满，就迁怒于梁国派来的使者，拒绝接见他们，而向他们查问责备梁王的所作所为。
当时韩安国是梁国派往京城的使者，他去进见大长公主时，哭诉道：“为什么太后不能明察梁王作为儿子的孝心、作为臣下的忠心呢？从前吴、楚等七国叛乱时，梁王心系皇上和太后，领兵出击吴楚叛军，吴楚叛军也因为这个缘故不敢向西进军，因而最终灭亡。现在太后却为了一些苛细的礼节责怪抱怨梁王。梁王的父兄都是皇帝，从小见到的都是大排场，他在梁国出入排场虽然大了一些，也不过是借此让天下的人都知道太后和皇帝喜爱他。现在梁使到来，太后不予接见却查问责备，梁王非常恐惧，日夜流泪思念，不知如何是好。为什么梁王作为儿子孝顺，作为臣下忠心，而太后竟不怜惜呢？”大长公主把这些话详细地告诉了窦太后，窦太后听了十分高兴，并把这番话转告给汉景帝，景帝听后，心中的不满有所消除，于是摘下帽子向太后认错说：“我们兄弟间不能互相劝教，竟给太后您增添了忧愁。”此事之后，窦太后、大长公主再赏赐韩安国价值千余金的财物，他的名声因此显着。
后来，韩安国因事被捕，关押在蒙县的监狱中，梁王多方相救，但是都没有救出来。狱吏田甲以为韩安国失势，常常借故凌辱他。韩安国怒道：“你把我看成熄了火头的灰烬。难道死灰就不会复燃？”田甲嘿嘿一笑，说道：“倘若死灰复燃，我就撒尿浇灭它！”韩安国气得说不出话来，也没有再跟他计较。
不久，韩安国入狱的事引起窦太后的关注。因为韩安国为梁王辩解之事很得太后欢心，太后得知他下狱之后，亲自下诏要景帝释放他，并让梁王重新起用韩安国。韩安国被释放，做了梁孝王的“内史”。狱吏田甲怕他报复，连夜逃走。韩安国听说狱吏逃亡，故意扬言说，田甲如果不赶快回来，就杀了他一家老小。田甲只好回来向韩安国请罪。韩安国讽刺他道：“现在死灰复燃，你可以撒尿了。”田甲吓得面无人色，连连磕头求饶。“起来吧。像你这样的人，才不值得我报复！”韩安国轻蔑地说。之后就把他放了。
