许多人经常找出自己秉性上的小缺点，自认为这就是缺点，然后又费尽心机，使自己相信，“因为这个弱点，所以不能成功。”要解决这个问题，就必须先了解，我们每个人都能成功、快乐和坚强。所以你必须决定，你打算要突出哪一方面。这一决定权在于你。一旦你选择突出自己的长处和优点，自卑的秉性便会消失，一种强而有力的能力便会取代你的缺陷及弱点。这就是秉性原理！
克服自卑心理有时要用精神胜利法。精神胜利法能使自卑转化为自信，使失衡的心理得到平衡。
伊索寓言里的那只狐狸用尽了各种方法，拼命地想得到高墙上的那串葡萄，可是最后还是失败了，于是只好转身一边走一边安慰自己：“那串葡萄一定是酸的。”
这只聪明的狐狸得不到那串葡萄，心里不免有些失望和不满，但它却用“那串葡萄一定是酸的”来解嘲，使失望和不满化解，使失衡的心理得到了平衡。
人的一生，谁都难免会有失误，谁身上都难免会有缺陷，谁都难免会遇上尴尬的处境。有的人喜欢藏藏掩掩，有的人喜欢辩解。其实越是藏藏掩掩，心理越是失衡；越是辩解，却会越辩越丑，越描越黑。最佳的办法是学会从精神胜利法解脱自己，从失衡中找回自信。
自信但不自满、谦虚但不自卑的人才能做到宠辱不惊。
有位修行很深的禅师叫白隐、无论别人怎样评价他，他都会淡淡地说一句：就是这样的吗？
在白隐禅师所住的寺庙旁，有一对夫妇开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大了起来。这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再遇问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遏地去找自隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子——他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一样。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是住在同一幢楼里的一位青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝！
白隐为给邻居女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到人们的冷嘲热讽，但是他始终处之泰然。“就是这样吗？”这平平淡淡的一句话，就是对“荣辱不惊”最好的解释。
我们现代人缺乏的正是这一点，世俗和传统使人养成一种说话和办事总是需要得到别人的赞许和认可的习惯。
很多人都知道赫尔墨斯，他是古希腊神话中天神宙斯的儿子，是主管商业之神，他想考证一下自己在人间百姓中的地位到底有多高。
有一天他化装成一位顾客来到雕像店。他指着宙斯的头像，问雕像者：“这个值多少钱？”“七赫拉”。他又走到自己的雕像前，心想，自己是商业的庇护神，地位一定比宙斯高，便问：“这个值多少钱？”雕像者指着宙斯的像说：“假若你买那个，这个算添头，白送。”赫尔墨斯本想听听雕像者对自己的赞赏，抬高自己的身价，谁知讨了个没趣，只得灰溜溜走了。
人从出生落地到离开人世，往往喜欢把个人的快乐、幸福和价值感建立在别人认可的基础上。好像别人说你行，你就觉得自己行；别人说你不行，你也就觉得自己不行。应当承认，别人的评价对自己有一定的促进作用。在受到别人赞扬时，我们都会感到快乐，感到自己有价值。所以，我们每个人都希望听到赞扬，得到鼓励，博得掌声。这种精神享受确实有益于我们开发潜能、提高素质，有益于认识自我价值，树立自德意识。然而寻求赞许的心理如果不只是一种愿望，而成为一种必不可少的需要，像赫尔墨斯一样去寻求自己虚拟的“光环”，这便落入了人生自恋型秉性障碍的误区。
一旦寻求赞许成为一种需要，做到实事求是几乎就不可能了。如果你感到非要受到夸奖不行，并常常做出这种表示，那就没人会与你坦诚相见。同样，你也不能明确地阐述自己在生活中的思想与感觉。你会为迎合他人的观点与喜好而放弃你的自我价值。以别人的看法和评价来确立你的自我形象和价值。这就好像把房子盖在流沙上，是靠怖的。如果你依赖他人来评定证实你的价值，究其根底，那只是他人的价值，而不是你的价值，所以，自我价值不能由他人来评定和证实。
谦虚并不等于自卑。我们每个人身上都有这样或那样的缺点，自卑感便是其中的一种。这些人常发现自身缺少某种能力，却认为他人都拥有那种能力，这是经常发生的事。我们当中很多人因此会感到自卑，与自己过不去，轻视自己，这是许多悲剧的根源所在。我们希望像他人那样去生活，买相同的衣服、相同的家具，像他人一样地说话、做事。我们将自我置于别人的人格之下，批判自己，无限夸大别人的能力，这种夸大又反衬出自己的渺小，这是伤害自我的致命武器。我们会觉得自己的人格极不完善，有各种各样的缺点和不足，而别人却完美无瑕，显得沉着自信。这种感觉是极其荒谬的。我们应该明白，别人的内心世界也同样残留着过去失败所留下的伤疤。懂得了这一点，我们就不会再把自己破裂的伤口看得那么严重。
把自己的能力看得过低，这在生活中并不罕见。有一个女孩，觉得自己万事不如人，觉得自己配不上幸福的爱情，为此感到很自卑。有很多优秀的男子向她求婚，她都置之不理。本来她有良好的品格，受人尊重，应该拥有美满的婚姻，但结果却把事情给弄得一塌糊涂，人们对她的看法也大变了。
生活中类似的事例比比皆是：商人认为自己注定要失败，不敢抓住机会去扩大经营规模；专业人员总认为自己的能力和思想比同事稍逊一筹；成绩优秀的学生为大学里的考试惴惴不安；年轻女子迷人可爱，但与邻居的女孩相比较后，又对自己的社交能力颇感失望。这些人本来极为优秀，但在内心里却憎恶自己，他们内心焦虑不安，没有自己的主见，用别人的判断标准扼杀了自己的信心。
有些人沉沦在自卑感的迷雾中，自己是坚强的、睿智的。成功的。在平凡的日子里创造了不平凡的生活。拥有幸福的家庭、蒸蒸日上的事业和很高的名望。受到别人的尊重和热爱，而其实，他不知道自己却戴着有色眼镜，透过茶色的镜片来看自己，这难道不是很可悲么？
摘掉有色眼镜，变得成熟起来，像周围的人一样去承担自己的责任，投身到自己热爱的事业中去。要认识到，你有足够的能力去对付自己遇到的问题，你比你自己想像的要更优秀、更成功、更有能力、更富有创造力。
人的体态特征确有美丑之分、好坏之别，然而它并不直接影响人的秉性形成，并不直接促成人形成自信或自卑的秉性特征。许多心理学家的研究表明。体态特征在人们秉性形成和发展中究竟占什么样的位置、产生积极还是消极的影响，首先取决于周围人们对其体态特征的评价和态度。相貌出众的人，常常博得周围人们的称赞和羡慕，并由此形成较高的自我评价，积极主动地与他人交往。从而形成自信、合群等优良的秉性特征。而相貌丑陋者或身有缺陷者，则往往遭到周围人们的嘲笑和奚落，并因此形成较低的自我评价，不愿与周围人们交往接触，于是就形成自卑、孤独等不良的秉性特征。1963年在美国发生了令人震惊的奥斯沃特刺杀肯尼迪总统的事件。据心理学家的分析，他的刺杀行为缘于他极度自卑的秉性特征。可悲的奥斯沃特为补偿他极度的自卑，竟以刺杀肯尼迪总统的方式来宣泄他心中的怨恨．维护自己的尊严。然而他自卑秉性的形成，却与他周围人对他相貌的评价有关。他身材瘦小，长相丑陋，缺乏教养，常常受到同伴的嘲笑奚落。这是他形成极度自卑秉性特征的重要原因。
可见，体态特征对人秉性形成的影响，是以周围人们对体态特征的评价和态度为中介来实现的。然而，周围人们对青年朋友体态特征的评价和态度，常常是以他们自己关于美与丑的标准为前提。在我国民间就广为流传着这样的说法：矮个子心眼多，高个子心眼少；胖子心宽，瘦子多思：唇薄者话多，唇厚者话少。苏联心理学家A·A·博达列夫也做过一个相关的实验。他就如何理解别人的外部体态特征，询问了72人，回答的结果是：9个人说，方形的下巴是意志坚强的特征。额头宽大是聪明的象征；3个人说，头发硬的人秉性倔强；14个人说，胖子心肠好；2个人认为，厚嘴唇是性欲的象征：5个人认为，小个子是好用权势的证明；5个人认为，身体漂亮是愚蠢的象征。实际上，人们不仅是依据自己的审美标准来评判青年的体态特征，而且还会依据青年的体态特征来推测其内心品质，以致于常常产生以貌取人的偏见。1972年，著名的社会心理学家戴恩（K·K·Dion）等人曾做过一个十分有趣的实验。他们让男女大学生看两张美丑不同的女孩照片。要求评述她们的秉性特征。结果发现大学生们把和蔼、沉着和好交际等良好的秉性特征，赋予外貌漂亮的姑娘，并且还为她设计出绚丽多彩的未来，而把外貌丑陋的姑娘评述为秉性不良。不仅如此，社会心理学家们在研究时还发现，对青年外貌美丑的评价和态度，还会影响人们对其实际成绩的评价。1974年，兰德（D·Landy）等人让一些大学生评价质量高低不一的论文。一组大学生看到了论文上作者的照片，照片既有漂亮的，也有丑陋的。另一组大学生则没看到论文上作者的照片，作为对照组。研究结果表明，无论文章的质量客观上如何，外貌漂亮作者的文章，均被天之骄子的大学生们打了高分，认为文章的质量水平高。难怪有人认为，在美国总统竞选中，身材高大的候选人常常占优势。在1960年的美国总统竞选中，支持肯尼迪的选民有三分之二者认为肯尼迪的身材高于尼克松。而支持尼克松的选民则大多数认为尼克松并不比肯尼迪矮。
秉性的形成，固然与人们对体态特征的评价和态度密切相关，但最终还取决于自己对其自身体态特征的看法及其能力、世界观。他人对体态特征所作的评价，只有通过自己的认可，才能对自己秉性的形成产生积极或消极的影响。因而，人们自己对自身体态特征的肯定或否定评价，才是影响秉性形成的关键因素。
人生在世，可以选择自己喜爱的东西，可以选择自己欢心的事情，可以选择自己钟爱的人生伴侣……但唯一不能选择的就是自己的生身父母，就是从父母处获得的体态特征。倘若上苍不作美，偏偏选择你来继承父母体态的缺憾，令你拥有一副让世人见而生厌的“尊容”，那你该如何是好？这是青年朋友们最不愿直面的问题，也是善良人们最不希望发生的事情。然而，大千世界中却总有些人在经历着这种痛楚的煎熬。他们常常为自己的相貌不扬而哭泣、忧伤，好似一只断了翅膀的鸟，已无法在广阔天空中翱翔，于是就怨天尤人，自暴自弃，形成了缺乏自信、过度敏感、孤独等不良的秉性特征。心理学家的研究表明，体态之不足，确实给人们的生活、工作和学习带来诸多不便，但只要人们积极地驾驭自我，努力进取，同样能够形成乐观、开朗、生机勃勃、独立性强等优良的秉性特征。古人云，“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”。只要人们将体态之不足化作催人奋进的动力，最终仍可成就一番伟业，形成令世人倍加称颂的坚强秉性。
日本有位名叫典子的姑娘，造化使她生来就短缺了双臂。司她一不怨天尤人，坐叹上帝的不公，二不自暴自弃。安然地靠人服侍度日，而是振奋精神，每日每月甚至每时每分，努力用自己的双脚来独立地处理自己的日常事务，终于练出了——不，是创造出了——天下无双的灵巧双脚，形成了有口皆碑的顽强坚毅的秉性特征。亚伯拉罕·林肯，美利坚合众国第十六任总统，长得又黑又瘦，其容貌不可谓不丑。然而，正是这位相貌丑陋而才能出众的林肯，发动和领导了美国历史上著名的南北战争，废除掉黑奴制度，实现了南北统一·。他本人也曾因功绩卓著而连续两次雄踞美国有史以来‘‘十位最佳总统”之首，受到了美国民众的缅怀和尊敬。记得丹麦著名童话家安徒生先生曾在其作品中写道，白天鹅是由丑小鸭转变而来。如果年轻朋友们自认为是一只丑小鸭的话，那么就应该像典子姑娘和林肯那样，正视自己体态的不足，勇敢地告诉自己：“我—定能加入白天鹅的行列，只是需要比别人付出更多的努力而已！”
除体态特征外，人们体格状况也影响着秉性的形成。人的体格，有强壮和羸弱之别。体格的差异，也影响着秉性的形成。这在人的幼儿时期表现得最为明显。心理学家的研究发现，孩子体格特征对秉性形成的影响，首先是通过父母对孩子的态度和教养方法来实现的。我们常常发现，身体高大而强健的孩子，对环境的适应能力强，不怕受热挨冻，不畏跌倒碰撞，很少有生病的痛苦体验。这样的孩子，父母往往比较省心，给孩子以更多的自主性，从而，他就容易养成乐观、开朗、生气勃勃等秉性特征。而体弱多病、身体素质差的孩子，父母经常是过度保护，生怕跌倒碰撞，对他们的生活干预甚多，于是就使他们容易养成依赖、神经过敏、谨小慎微等秉性特征。此外，体格特征对秉性形成的影响还通过孩子与同伴的活动·交往表现出来。体格强壮、身材高大的孩子，在游戏活动中不受同龄伙伴的欺侮，经常表现得勇敢出色，于是就在同伴中享有很高的地位，自然比较容易形成开朗、乐观和自信的秉性特征。而体弱多病的孩子，经常不受同伴的欢迎，在同伴中的地位低，从而容易形成孤独、害羞、胆怯、忧郁等秉性特征。
