器大者声必闳，志高者意必远。人要立大志。才能激发自己的潜力，激生强大的动力。丈夫志不大，何以佐乾坤。远大的志向可以造就伟大的人物。
【原典释解】
意趣清高志量远大
【原文】
意趣清高，利禄不能动也；志量远大，富贵不能淫也。
【译文】
对于意趣高雅、意志高尚的人来说，金钱和禄位是无法改变他们心志的。志向远大，胸怀坦荡的人，即使富贵也不会迷乱心志而陷入其中。
【解读】
吉米是一个铁路工人。一天，从一列豪华列车上走下一个人，他冲着吉米喊起来：“吉米是你吗？”吉米抬头说：“是我，迈克，见到你真高兴。”于是，吉米和迈克——吉米工作的这条铁路的总裁，进行了愉快的交谈。半小时后，迈克走了。吉米的同事都围了上来，他们对于吉米是迈克铁路公司总裁的朋友这一点感到十分震惊。吉米告诉他们，十多年前他和迈克是于同一天开始为这条铁路工作的。有个同事问：“为什么你现在还在这里工作，而迈克却成了总裁呢？”吉米忧伤地说：“我每天都在为80美元的工资工作，而迈克从一开始就立志为这条铁路工作。”
巴斯德说：“立志十分重要。工作随着志向走，成功随着工作来，这是规律。立志，工作，成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，等待着庆祝你的努力结果。”一个人如果下定决心要做成某件事，那么，他就会发挥最大的能力，跨越前进路上的重重障碍，向成功迈进。
我们立志做人，心里要具备这样的涵量：要让公司少不了我，要让国家少不了我，要让人类少不了我，要让历史少不了我，要让天地少不了我。这样宽大的涵量是人生第一等志向。拥有涵量和志向，人会活得潇洒、飘逸。否则，只是虚无的影象。
志惰无为骨坚任事
【原文】
饱暖人所共羡，然使享一生饱暖，而气昏志惰，岂足有为？饥寒人所不甘，然必带几份饥寒，则神紧骨坚，乃能任事。
【译文】
人人都羡慕吃得饱、穿得暖的生活，然而，纵使一生都享尽物质饱暖的生活，精神却昏昧怠惰，那又会有什么作为呢？忍受饥寒是人们最不愿意的事，但是，饥寒却能策励人的志气，使人精神抖擞，骨气坚强，这样才能使人承担重任。
【解读】
人是注定要受“苦”的。你看，人人脸上写着一个“苦”，左右眉毛像草字头，左右颧骨加中间鼻梁像一个十字，底下一张嘴是一个口字。可不是？学生必须“苦学”，谁贪玩谁的功课就会不及格；做事的人必须“苦干”，谁苟安谁就会遭遇失败。宗教家必须“苦修”，音乐家必须“苦练”，“吃得苦中苦，方为人上人”。
史蒂芬逊是大家熟悉的火车发明家。1781年，史蒂芬逊出生于英国，双亲都是矿工，家境清苦，他十多岁便在矿场上班，18岁时，才有机会上学，毕业后，他又到矿场当技工。由于从小目睹矿工工作的艰辛与危险，史蒂芬逊下决心为矿工解决工作的难题。
史蒂芬逊首先发明了巧妙的矿坑安全灯，解决了采矿的照明问题，从而减少意外的灾难发生。其后，他看到矿井底下运煤困难，又致力于火车的研究，希望缓解矿井工人运煤的辛劳。在当时想研究火车，需要大的经费投入，史蒂芬逊虽然每天过看清苦的生活，但追求成功的意志鼓舞着他克服种种困难，并终获成功。
没有吃不了的苦，却有享不了的福。人们忍受苦难的能力，是非常大的。不论有多么大的困苦，人们都可以千方百计去克服。就一个企业的经营来说，也同样如此。企业要成功，要步上康庄大道，就要克服困难，懂得吃苦耐劳。要消除痛苦，就需要具备刻苦耐劳的韧性。
不可势利万勿粗心
【原文】
无论作何等人，总不可有势利气；无论习何等业，总不可有粗浮心。
【译文】
不管做哪一种人，最重要的是不可有嫌贫爱富、以财势来度量人的习气。不论从事哪一种职业，绝不可有粗俗浮躁之心。
【解读】
人类历史中的不少悲剧，都是那些工作不可靠、不认真的人苟且作风所造成的。无知与轻率所造成的祸害，不相伯仲。许多青年人的失败，就在“轻率”这一点上。他们念念不忘的，是想寻得较高的位置，较大的机会，使自己有“用武之地”。他们常对自己这样说：“我们在平凡、渺小的职务下，枯燥、机械的工作，这有什么意义呢？那真是不值得去拼搏！”因此，他们的工作，常常需要他人的审查、校正。这样的人，难于升到优异的位置上。
但是，凡是出类拔萃的青年，对于寻常、细微的每件事，均能认真思考，不肯安于“还可以”或“差不多”，必求其尽善尽美。他们能在简单、平凡的工作岗位中，看出与造出大机会来。他们比一般人更敏捷，更可靠，自然能吸引上级的注意，博得领导的赏识。他们每做完一件事，都能勇敢地对自己说：“对于这份工作，我已尽心尽力。可以问心无愧。我不但做得‘还好’，而且在我能力范围内做到了‘最好’。对于这份工作，我能够经得起任何的人检查批评。”
巴尔扎克有时在一星期时间里，只写成一页稿纸，但他的声誉，却远非近代的某些不严肃的作家可以企及。狄更斯不到准备充分时，不肯在公众前读他的作品。这些都是人们务求尽善尽美的美德。然而不少人对于职务、工作的苟且、潦草，借口时间不够，都是不对的。因为，时间足够使我们将每件事情做得更好。
假使每个人无论做什么事，都能尽至善之努力，以求得完美的结果，那我们的生活一定会变得更完善，更快乐，人类幸福还真不知能增进多少！
贫贱不移富贵济世
【原文】
贫贱非辱，贫贱而谄求于人者为辱；富贵非荣，富贵而利济于世者为荣。讲大经纶，只是落落实实；有真学问，决不怪怪奇奇。
【译文】
贫穷和地位卑贱，并不是什么可耻的事；可耻的是因贫穷卑贱而去谄媚奉承他人，想得到一些微不足道的施舍。富贵并不就一定是十分光荣的事，光荣的是富贵而帮助他人，有利于社会。讲经世治国的学问，必须明白实在，真正有学问的人，决不会高谈无稽怪诞的言论的。
【解读】
曾获诺贝尔和平奖，受全世界敬仰的德兰修女，由于和英国平民王妃戴安娜的死期接近，所以有人将她们二人相提并论，但她们却是两个截然不同的类型。德兰没有戴妃的风华绝代，她个子瘦小，相貌平平；她有的，是一颗美丽的爱心。戴妃在卫生、安全的医院里和艾滋病人握手，会有记者拍下照片刊发在报刊杂志上，让人歌颂她的爱心；可德兰却不知多少次在污秽、肮脏的街道拥抱那些患皮肤病、传染病，甚至周身流脓的垂死病人，把他们带回自己的住处，照顾他们，及到最终安葬他们，让人们享受她的奉献。
许多人一谈到德兰修女，都认为她是个伟大的人，和她相比，自己实在太渺小了。可德兰修女却说：“我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件平凡的事。”
德兰修女一生没有做什么惊天动地的大事，她所做的，是每一个普通人都有能力做到的事：照顾垂死的病人，为他们洗脚、抹身，当他们被别人践踏如尘的时候，是她还给他们做人的尊严，仅此而已。
刘备曾教导儿子刘禅说：“莫以善小而不为，莫以恶小而为之。”善良是一种巨大的力量，任何力量都不如善良的力量大。善良并不体现在礼物上，而体现在一个人的内心。有的人能从钱包里掏钱出来送给别人，但他的心却冰冷漠然。用钱财表现出来的好心非但不可靠，而且往往带来负面影响。
或许，我们做人的境界还没有达到德兰修女这样的高度，但是我们如果常存乐善好施、成人之美的好心，这个世界又会减少多少忧伤和怨叹呢。
学无长进何以对天
【原文】
身不饥寒，天未曾负我；学无长进，我何以对天。
【译文】
自身没有受到饥饿寒冷的痛苦，这是上天不曾亏待我；如果我的学问无所进步，我哪有颜面对天呢？
【解读】
古代哲士说：“精力集中在一点上能成就万事，志向确定在一件事情上，并全心全力投入进去，不避险阻，不辞艰苦，不计患难，不计得失，不计生死，这样就是前面有移山倒海的大困难，也能妥善解决了。”又说：“以精深的学识，以坚定的恒心，运用精进的力量，又有什么做不成的事情呢？还有什么难以造就的事功呢？”
希腊的大哲学家苏格拉底，在哲学方面造诣很深，他取得的成就，除了先天聪颖与后天的谦逊好学有机结合之外，可贵的是他对每个问题都能认真探讨，殚精竭虑，专心一志地求索答案。无论是严寒还是酷暑，只要有一个问题没有解决，他就会像疯子一样呆站在自家的院子里，冥思苦想，直到彻底思考出答案。有时，他会从第一天早上呆站到第二天中午才能获得满意的答案。这种精神不是普通人所能具备的。
大物理学家牛顿经常感慨：“心无二用，心无二用！”有一次，给他做饭的老太太有事要出去，告诉牛顿鸡蛋放在桌子上，要他自己煮鸡蛋吃。过了一会儿，老太太回来了，掀开锅盖一看，大吃一惊：锅里竟然有一只怀表！原来，这块怀表刚才放在鸡蛋旁边，而牛顿因为忙于运算，错把怀表当做鸡蛋煮了。又有一次，牛顿牵着马上山，走着走着，突然想起了研究中的某个问题，他专注地思考着，不由得松开手，放开了马的缰绳，马跑了，他却浑然不知。直到走上山顶，前面没了路时，牛顿才从沉思中清醒过来，发现手中牵着的马不见了。正是因为牛顿这样心无二用才成就了他伟大科学家的美名。
贫不泯志富不忘本
【原文】
家纵贫寒，也须留读书种子；人虽富贵，不可忘力穑艰辛。
【译文】
纵使家境贫寒，也要让子孙读书；虽然身居尊位，是高贵之人，也不可忘记耕种收获的辛劳。
【解读】
“有书不读子孙愚。”自古以来人们就认识到读书可以怡情益德，轻鄙读书就会走上无知和愚昧的道路。有一个鄙视读书的故事。此人外号叫王大款，是个文盲，趁着改革开放，钻了走私的空子，成了暴发户。他常夸耀自己：“我没读过书。照样能做人上人。”他有一儿一女，娇生惯养，儿女都未上完小学三年级便双双离开了学校。整天餐厅出，舞厅进，仗着老子有钱，学会了打架斗殴，吃喝嫖赌，心灵一天天扭曲。王大款去世时，留给儿女每人一座别墅，每人50万美金，还给儿子办了绿卡。他死后不到三年，女儿吸毒成了一个无家可归的娼妓；儿子在国外与黑社会搅在一起，最后命丧黄泉。
王大款虽然捞了很多很多的钱，他自认为已经“人上人”，其实他始终没有跳出“愚昧”的怪圈。他以为儿子女儿有了钱，有了别墅，就可以成龙成风。他哪里知道，不跳出这愚昧的怪圈，即是龙种、凤种，也会变成“跳蚤”和“臭虫”。这就是“有书不读子孙愚”的可悲下场。
志气须高心不可人
【原文】
志不可不高，志不高，则同流合污，无足有为矣；心不可太大，心太大，则舍近图远，难期有成矣。
【译文】
一个人的志气不能不高，如果志气不高，就容易为不良的环境所影响，不可能有什么大的作为。一个人的野心不可太大，太大就会舍弃眼前可行的事，而去追求遥远而又无法实现的目标，很难有什么成就。
【解读】
几个木工去给一家建筑公司的办公室维修地板，其中一位勤奋好学的年轻人在完成分给他的任务后，还将这家公司几个房门的坏锁修好了。有的同事说他傻，问他何必给自己多找事情做？有的人还说他就是多干活了，老板也不会另外给他发工资。年轻人笑笑说：“我之所以这么做，是因为我想让这些门锁经久耐用，直到我自己成为这家公司的老板时能用上它们。”这位年轻人自从立下了将来要成为那家公司的老板的志向后，工作之余他更加认真学习，经过多年的努力，他真的成为了那家公司的老板，用上了他曾经维修过的门锁。
卡耐基说：“朝着一定目标走去是‘志’，一鼓作气中途绝不停止是‘气’，两者结合起来就是志气。一切事业的成败都取决于此。”还是小时候，我们的长辈就要求我们做人要有志气，做事要有志向。做人要有志气，是因为立志为做人的根本，也是做人的力量所在；做事要有志向，是因为立志是做事的目标，也是做事的道理所依。我们要做一个顶天立地的人，首先就要树立顶天立地的志向。立志做大人，就要以圣贤为追求的目标；立志做大事，就要以英雄为追求的目标；立志求富贵，就要以名利为追求的目标；立志求温饱，就要以衣食为追求的目标。想做圣人，就要拥有圣人的理想；想做英雄，就要拥有英雄的理想。志向和理想，能引导我们奋发向上，能提高我们的人格、精神品德和地位，使我们虽身处尘世却能超越尘世，从而创造成功，不被滚滚红尘淘汰、淹没，以至留下遗憾。
做人立定志向，将来才有路可走。雄图大志，是成就伟大事业的基础。世间没有不立下志向，而做事能成功的人。一切才智、自信和勇敢，都以雄图大志为根本。王阳明说：“不肯树立志向，做事就不能成功”；“没有志向，就仿佛丢掉轮舵的航船，失去缰绳的奔马，随风飘荡，任意驰骋，永远都不会到达终点”。做人，只有立志，立天下第一等大志，立志以天下为己任，才能成大业、立大功。
【活学活用】
知务本业知当大任
中国古代有一种好家教，叫作“耕读传家”，可谓流传深广，深入民心。许多古旧住宅的匾额上，很容易见到这四个字。就是今天，在许多农村新建住宅的门额上，还时常会见到“耕读”二字。为什么呢？这是因为读书可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德；而耕田可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。所以，耕读传家既学做人，又学谋生，把书本知识与生产劳动结合起来，不失为一种好的教育目标。
但是，就中国古代早期教育的学旨来说，实在是以“诗书传家”为目标的。其目的就是培养有道德的人，就是孔夫子所期望的“君子”。因此，孔子轻视生产劳动，乃至轻视生所必需具备的其他本领。对向他请教种田知识的学生樊迟，不仅推开不理，而且加以批评。直到元代儒者许鲁斋提出“学者治生，最为先务。士君子当以务农为生”的挑战，才打破了士不入农的教育旧范。
如果士君子都成为“四体不勤，五谷不分”的书呆子，甚至弄到无以为生，则学何继？业何传？中国古代以农业立国，以礼义治邦，故以读书为乐事，以耕田为乐事，就算是抓住了人生的根本。有田种，就有饭吃，也就解决了生计问题；
有书读，则知礼义，就解决了道德问题。家境殷实，而又德性高尚，自然就能够安身立命了。这难道不是快乐的事情吗？
读书求知，耕田持家，虽说不失为一种赏心乐事的百姓生活，然而与念及苍生、胸怀君国的大业来比，确有高下之分。可见，小人之乐固易得，而圣贤之忧实难去。古今仁人君子，胸怀宽广，心覆天下，忧百姓之疾苦，思君国之安危。身处山木野居之所，而不忘学习经世纬国之才略；身居轩冕庙堂之上，而犹记天下黎民百姓的穷困艰辛。或舍身取义，或杀身成仁。就是因为他们有心存天下、不计身家的无私胸怀，故而成为涤荡历史污泥的清流，而永垂史册，彪炳千古。
【智慧金言】
古今能担当大任者，必定有无私之心，有浩然之气，有过人之虑。他们能苦心志，劳筋骨，甚至不惜为人民利益和国家安危而英勇献身。即使身为一个普通百姓，难道就应该只顾自己身家性命吗？
