北国的海总是波涛汹涌，难得平静，因为有风。
北国的林总是松涛飒飒，难得平静，因为有风。
北国的丘陵总是起起伏伏，难得平静，因为像女人喘息的胸脯。
在起伏不平的山林中，有一座以女人乳房命名的山，叫作妈妈山。这个地方的土话管母亲叫娘，管妇人的乳房叫妈妈，婴孩吮奶叫“吃妈妈”。妈妈山只是个不见于经传的土峰，在地图上找不到它。不知是山林大海的灵性所致，还是某种缘分的玄机，这里发生了许许多多女人和孩子的故事。
妈妈山成为女人们和孩子们的山，还得从妈妈庙说起。这里地处城市远郊，是一座圆鼓鼓胀嘟嘟的山冈，峰顶正中有高耸的突起，远远望去酷似母亲孕满奶汁的乳房。早先，山顶的“乳头”却是没有的，原是一座妈妈庙，香火很旺。远近的妇女生下孩子奶水少，都来求妈妈庙的娘娘保佑，听说很灵验。母亲们对于主管乳汁的神灵，都是宁可信其有也不信其无的，不仅农妇们前来朝拜，城里的知识妇女也来祈祷。不知是娘娘的慈悲，还是乳汁的分泌受心理作用的影响，女人们在下山路上就觉得乳房膨胀，奶水簌簌，反正娘娘的法力算是真奇了！
可惜，妈妈庙在“文化大革命”中叫红卫兵给砸了。人们怎么也想不通，如果真有能够保佑普天下的妈妈乳汁丰盈的庙宇，那不是至爱至善至美的神圣殿堂么？它又犯了哪家的天条呢？那些残忍地破坏母亲乳房的中了魔的男娃女娃们，难道不是吃娘奶长大的？不过，人间浩劫改变不了上苍的安排，圣地永远是圣地。别看没了庙，女人们照旧来这里拜女良娘。山上林木繁茂，守林人不许烧香，怕引起山火，她们就托孩子的生辰名字生肖属相写在纸条上，把纸条压在石头底下拜几拜，听说也很灵验。娘娘大慈大悲，不收香火钱也要保佑孩子们有奶吃，这名声就越传越远了。
妈妈山上本来没有多少石头，都是女人们从山下搬上去的，长年累月的，用来压纸条的石头越垒越多，那“乳头”也就越长越高。当年的妈妈庙荡然无存了，但那浑圆的山冈却越发高耸。峰顶因为有了无数婴儿的名字生辰和母亲们的祈祷，越发充满了灵性，充满了慈爱，超然成为一座更加神圣的天然庙宇了。
冬春交替时节，上山祈求乳汁的女人们发现妈妈山有了奇怪的变化。原先只有一条小河从后山绕过来，又顺着山谷形成哗哗的溪涧往山下流去。现在推土机开出一块块平整的土地，高高低低的平地顺坡而上状如梯田。他们从溪涧边挖出大量的土去平整土地，小河流经洼地便形成了明镜般的湖水。在紧靠湖畔的山坡上围起了栅栏，今后再上山就要浇路而行了。
这一天，几辆小轿车从城里驶来停在湖畔，从车里钻出几个男人和两个女人。男人们是一些普通的国内官员及随员，两个女人有些特别：一位是年过四旬不施脂粉身披袈裟的削发尼姑，听口音是从海外云游而来的；另一位却是个长发披肩一身牛仔装的时髦女郎，说一口标准普通话。她俩一僧一俗一静一动一个素雅一个艳丽一个凝神敛目一个眉飞色舞，奇特的组合形成了鲜明的对比，不知二人是什么关系。
男人们簇拥着两个女人在湖畔浏览一番，然后慢慢爬上山顶，一边上山一边指指点点介绍周围环境。来到山顶看见石块垒成的“乳头”，两个女人气喘吁吁向“乳头”奔去，看来她们早已知道了妈妈山的传说。尼姑肃立在这座神圣母性的天然庙宇跟前，双手合十念起经文。姑娘则绕着“乳头”从各个角度拍了许多照片。她俩在山顶合影留念，随后回到了山坡湖畔。
面朝湖畔的栅栏门人口处平整出一片小广场，他们在这里逗留许久，姑娘又朝山上各个角度拍了许多照片。随员们早已从汽车上抬下来一块扎着红绸的基石，基石上刻着“普爱山庄”四个大字。
身披袈裟的尼姑在一旁捻着佛珠垂目诵经，然后拿起铁锨朝着基石撒了第一锨土。看来时髦小姐受过现代化健身训练，手脚麻利地抡起铁锨挥了一锨又一锨土。男人们一齐挥动铁锨把基石埋上了，完成了奠基仪式。
两上神秘女人走后，妈妈山又寂静了些日子，似乎什么事情也没有发生。不过，这里要修建一座普爱山庄的消息还是流传开来。普爱山庄派什么用场？疗养院，宾馆还是度假村？好奇的人们到处打听。
守林人说，普爱山庄是一座孤儿院，妈妈山娘娘显灵啦，要养活一大群没爹没娘没奶吃的孩子。往后，妈妈山就热闹啦，看有多少女人和孩子的故事吧！
