舍我其谁的一代英雄成吉思汗，自然不能允许枕边有这么个强大的敌人存在。况且，西夏王朝决策者们的反复无常、时敌时友也叫大汗烦心，于是在西征花刺子模班师归来后，他决心顺手除掉这个敌人。这也许是大汗一生中犯过的为数不多的错误之一。他小觑了9时国土和国力都已大大弱小的西夏王朝。
西夏王朝在灭亡的那一刻，发出最辉煌的一声绝唱。兴庆府的矮矮的城墙挡住了成吉思汗所向披靡无坚不摧的马蹄。
党项两夏这支草原来客，在那生死存亡的最后关头，身上的野性和激情得以火山般地迸发，他们悲壮地最后完成了自己，扞卫了尊严。
元朝军队将兴庆府围困了半年，仍然无法破城。成吉思汗在征服世界的道路上，大约每一场战斗都是残酷的，不过最残酷的战斗要数这一次。愤怒的成吉思汗见兴庆府久攻不下，于是不顾属下的劝阻，亲自上马，参与到了攻坚队伍中去。可是，在攻城中，城头上乱矢如雨，一支利箭射穿了大汗的胸膛。
一个月后，成吉思汗在今天甘肃省清水县一座高山上养伤期间，不治而亡。
围攻兴庆府的蒙古军，隐瞒了成吉思汗死去的消息，秘不发丧，继续加紧攻城。在攻城途中，蒙古军提出建议说，如果西夏人投降，可以保持它现在的国制，只是降为附属国。这时鉴于兴庆府已被围半年粮尽弹绝，西夏王朝末代皇帝李目见，于是献城以降。
眼见得城门洞大开，兴庆府已成坦途，攻城的元军这才披麻戴孝，失声痛哭。
蜂拥人城的元军屠城七日，将兴庆府中的居民，一个不剩杀戮殆尽。献城以降的末代皇帝李睨，也被执杀。屠城后，元军觉得还不解恨，于是策马赶到西夏王陵，将历代帝王的陵墓掘开，将白骨曝于荒野。
于是乎，这个历经二百多年历史，经历十代君王，曾经雄踞于河套地区的西夏王朝，从此从中国历史上消失了。它的种族，它的人民，它的文字，也同时在一瞬间消失。人民流亡，茫茫然而不知其所终，只给这世界上留下几个无言的冢疙瘩，以任后人作无凭的猜测。
如今这块地面上，以回族同胞居多。所以这块地面现在叫宁夏回族自治区。而兴庆府，如今叫银川市。
回族同胞是在那遥远的年代里，从阿拉伯，从小亚细亚迁徙过来的。穆斯林先知穆罕默德公元570632年）说：“学问即便远在中国，亦当求之！”也许从那时候起，随着丝绸之路的日渐繁荣，这些波斯商人便骑着马，骑着骆驼，从远方来到了中国。而他们中的一些人，便永远地羁留在这块地面上了。
人们称从陆路来的回族为“西域回回”或“昆仑回回”。而在以后的年代里，从海上丝绸之路经福州登陆的回族人，称“南番回回”。
回民族大量的迁徙是在唐。唐都城长安，那时外国使团和侨居人口，占长安城总人口的十分之一。其中，居住四十年之上的回族常住人口是四千多家。回民族的另一次大迁徙则是在宋末元初，这是被西征得胜归来的成吉思汗押解回来的俘虏。西夏王朝既灭，那么，为了填补这一块地面的域内之空，这些回族人被顺理成章地安置在这一块地面上。
那么，宋末元初期间，迁人中国境内的回族人大约有多少呢？
《宁夏通史》中说：“大批阿拉伯人、波斯人和伊斯兰化的突厥人被蒙古军队作为工匠、士兵带人中国，其数量很难估计，大约也有百万之多，大大超过了唐宋时期的土生蕃客。……他们在回族形成的过程中，比唐宋时期的回族先民即土生蕃客）占有更重要的地位。”
这“百万之众”当然不仅仅只在宁夏地面定居，他们有许多去了元大都北京，许多流落在中原一带，只是大西北尤其是宁夏境内，数量多一些而已。
不过回民族成为宁夏这一块地面的主要民族，是在清末。做这件事情的是左宗棠将军。
左宗棠一直是我崇敬的一个人物。如果不是左宗棠将军的抬棺人疆，平定准噶尔部叛乱，收回伊犁，与沙俄签订伊犁条约，那么，中国的西北国界现在要靠里得多。正是这一代名将左宗棠，以老迈之躯，抱着誓与沙俄及其沙俄扶持的准噶尔部殊死一战的决心，抬棺人疆，才先后平定东疆、南疆的准噶尔部叛乱，并在收回伊犁以后，迫使沙俄划定1883年条约线，才使沙俄停止住南下的马蹄的。
但是左宗棠同时又是一个罪人。他疯狂和有效地镇压了西北的农民起义和回民起义。
同治六年，镇压完回民起义之后，左宗棠要给这俘获的三万余名战俘寻找一个放逐的地方，于是他满天底5寻找。他在给清廷的奏章中，给这个假想的地方设制了三个条件：第一，土地贫瘠，不适宜人口快速增长；第二，远离政治经济中心；第三，无险可倚。最后在征得清廷同意之后，他选择了宁夏地面的西吉〕、海原〕、固原地区。于是，冋民族开始在这里繁衍生息，而那些因为战争而两域大地上，英雄美人们列队走过。
李泛摄233圆走失的人群也陆续回来，这样，宁夏地面成为一个回族同胞大规模居住的地方。
当叙述到这里的时候，不由得叫人感慨万端。
这就叫历史，这就叫土地。
这就叫土地上像刮老黄风一样刮过的历史岁月。
那么，此刻且让我们回过头来，再关注一下从西夏消亡到回民定居这中间的这个历史断层。我们的问题是，那些亡国之后的西夏人后来都到哪里去了呢？正如我们曾经探寻过它的来路一样，我们也不妨怀着拳拳之心，注视一下他们的归途。
尽管所有的史书都信誓旦旦地认为，西夏它的国家，它的人民，它的文字都像传说中的玛雅文明一样，突然从大地上消失。但是我不这样认为。冥冥之中，我一直有这种感觉，即这些顽强的党项人正如当初的呼晡而起一样，他们在大灾难面前，并没有根绝，而是如鸟兽散，重新归附到大地上，并与大地混淆一起了。
斯巴达克式、堂吉诃德式的陕北英雄李自成，他的籍贯是米脂县桃镇李继迁寨。
米脂县即党项李家最初起事的银州，而李继迁寨相信是这拨党项人最初落脚陕北高原时、安营扎寨的地方，或者换言之，是党项李家的老巢。当西夏王朝为成吉思汗所灭，国家、民族、文化都消亡之后，失败者又回到他们祖先居住的地方，隐姓埋名，以防迫害，继续生存下去。这是合乎逻辑的推理。
在李自成兵败九宫山以后，当时陕北地面一个大文化人叫高汉士的，曾经作过一首《李自成咏》。诗说姻党当年并赫扬，远以西夏溯天潢。一朝兵败防株累，尽说斯儿起牧羊。“这首诗的前两句，有些含糊不清，仿佛谜语，什么叫”姻党“什么叫”并赫扬“什么叫”溯天潢“面对这谜一样的话，我们不敢主观臆断。
不过它的后两句，却是清清如水、明白如话的，它是说：李自成兵败以后，陕北地面李继迁寨的李姓人家，害怕受到株连，于是纷纷说彼李家非此李家，这个李自成是北草地上过来的牧羊人，是从西夏那边过来的。
到了后来朝代更迭、时过境迁之后，李继迁寨的李家，终于承认了李自成是他们的先祖，并以此为荣。
上世纪40年代初，米脂桃镇有个陕北开明士绅叫李鼎铭的，曾经给当时居住在延安的毛泽东献策，提出”精兵简政“这个口号。这个李鼎铭先生就是李自成的后裔。
这样，从西羌，到党项，再到西夏李氏王朝，再到李自成，最后落脚到米脂桃镇李继迁寨的李姓家族，我们便清晰地看到了这一支人类之群生生不息的一条红线。
从而我们也知道了，在西夏灭亡之后，它的人民则如鸟兽散，消融到四周的各民族中去了。
当然消融到汉民族中间的居多。例如桃镇李家。
”人活低了就按低的来！“陕北人这一句时常挂在嘴边的口头禅里，包含着太多的历史况味。
还杳一件需要提及的事是：去年，见报载，西安几户李姓的老板，向媒体披露了他们的家谱，表明他们曾是西夏王公贵族的后裔。古长安是个大地方，他们流落到这里，混人到市井之间应当说是正常的是不是？
成吉思汗和他的帝国。
