园头禅师头也不抬地说道：“照顾花草，第一，对于那些看似繁茂，却生长错乱、不合规矩的花，一定要去其枝蔓，摘其杂叶，免得它们浪费养分，将来才能发育良好；就如收敛年轻人的气焰，去其恶习，使其纳入正轨一样。第二，将花连根拔起植入另一盆中，目的是使植物离开贫瘠，接触沃壤；就如使年轻人离开不良环境，到另外的地方接触良师益友，求取更高的学问一般。第三，特别浇以枯枝，实在是因为那些植物的枯枝，看来已死，内中却蕴有无限生机；不要以为不良子弟都是不可救药，对他灰心放弃，要知道人性本善，只要悉心爱护，照顾得法，终能使其重生。第四，松动旷土，实因泥土中更有种子等待发芽；就如那些贫苦而有心向上的学生，助其一臂之力，使他们茁壮成长!”
信徒听后非常欣喜地说道：“园头禅师，谢谢您替我上了一课育才之道!”
人生智慧
世间没有不可拯救的生命，没有不可教育的人才。寺院山门口往往供一尊笑容满面的弥勒佛圣像，意思是用慈悲感化你：但弥勒佛的背后，却供了一尊手拿降魔杵的将军韦驮圣像，意思是用威武折服你。
恩威并施，父母师长对年轻人，一面授予爱的感染，一面给予力的折服，子弟不会不成材。度人必须“因心施教”
点石成金
佛说：一切众生都有佛性，这种佛性代表了成佛的可能。在佛陀眼中，只要能好好地帮助每一个人自我的佛心生长，人人都可以成佛。
但是帮助佛心生长也就是“度人”。并不是一件容易的事。
度人必须应机施教，众生有八万四千烦恼，人人的心念都不同。既然不同。就必须因时因地、运用适合众生根机的方法来化导众生。使教法深入其心。这是度人的关键。经典故事
传说中，大迦叶尊者为度一位老母，而喝下臭米汁，可谓功德无量之举。
大迦叶尊者喜欢向贫穷的人乞食，而不向有钱人乞食。一天，尊者准备去乞食前，先入定观察应该给哪里的穷人种福田，观察后即来到王舍城中，看到一位老母最为贫困。她住在茅厕中，身体赢弱又有疾病，孤苦伶仃、无衣无食，只能用小篱笆遮挡身体。尊者入定知道她由于往昔没有种福所以今生贫穷，又知道老母近日即将寿终，于是心想我若不度她，她就再也没有种福田的机会了。这天，老母饥渴困乏，见到一位长者要丢弃一些已经酸臭的米汁，随即拿着破瓦盛了回来。大迦叶尊者来到老母的住处，说：你若布施给我，可以得到大福报。老母回答：我又病又穷，无衣无食，并非我不愿布施，实在是没什么可以布施的呀!
尊者说：佛是三界至尊，我是他的弟子，想要解除你的饥饿贫困，所以向你乞食。如果能把衣食分少许布施给我，即可从饥贫中解脱，来世得到豪富。老母说：诚如您所说，我前世没有修福，所以今生住在粪窟中，无衣无食，虽想要布施却无能为力啊!尊者说：你说饥饿贫穷无以布施，如果你有布施的意愿，则不能说是贫穷了，如果再有羞惭之心，就是穿着法衣了。世上有的愚人，虽然锦衣财宝谷物众多，却无惭无愧不知布施，福报尽后就要受贫穷的果报了。如果你这么贫穷还能布施修福，那就是稀有难得啊，要相信布施必能获福啊!
老母听尊者说完后，心里很欢喜，想起前日得到的臭米汁，想要布施又担心没法喝，于是请问尊者：可以慈悲接受我的布施吗?尊者回答：很好很好!老母即取来米汁，由于没有蔽体的衣服，只能侧着身子隔着篱笆把米汁递给尊者。尊者接受了米汁后，即咒愿老母获得福报安康。尊者心想，我如果把米汁带到别处喝，老母会不相信，以为我把米汁丢弃了，随即当着老母的面把米汁喝干净。老母于是生起了真实的信心。尊者又想，我当显现神通令老母增加信心，随即隐没地中又飞上虚空，身出水火，种种变化。老母看到如此神变后欢喜踊跃，诚心地跪在地上遥视尊者。尊者问老母：你有什么心愿?这时老母厌离世间之苦，向往天上的快乐，就向尊者禀白：我愿以此微福得生天上。于是大迦叶尊者忽然隐没不现。数日后，老母寿终，即转生到忉利天上，威德巍巍，震动天地，光明殊特，譬如七个太阳同时出现照耀天宫。帝释天主释提桓因很惊讶，不知是什么人有此福德，该不是这里还有人在我之上吧?于是以天眼观察，得知是因为这个天女的福德。释提桓因问天女：你从何处来?是修了什么大福德，有如此大光明大威德?天女回答：我原本在阎浮提的粪窟中住，又老又病，无衣无食，因为供养了释迦佛的大弟子迦叶一点臭米汁，然后发愿生天，所以现在生到此处。人生智慧
人心中往往有无数的想法和念头，想要帮助别人，就必须有足够的诚意，因为真正的诚意会让人顾及他人的想法，不仅能够帮助人们解决实际的困难、实现他人的愿望，还能够让人在受到帮助的过程中生出一种发自内心的愉悦。
现实生活中也是如此，在你身边的人群中，无论是何种身份、地位、年龄、性别的人，他们尽管希望得到帮助，但绝不希望被人施舍，“助人为乐”不仅要让自己快乐，也要让别人快乐，这才算是真正的帮助。投其所好劝人成佛
点石成金
度人要讲究方法，众生的心念、根基、智慧有所不同，那么度人的方法也就千差万别。问题的关键是，必须彻底了解要度脱的人，根据他的具体情况对症下药。如果”药”不对症，那么即使它有再大的效力也无济于事。
这个道理在现实中的应用也是十分普遍的，把它理解为“投其所好”并不为过。经典故事
有一位海涛法师曾经讲述过这样一个佛故事：
很久以前有个妙庄严王，他的王后叫净德，生了两个儿子，大的叫净藏，小的叫净眼。这两个儿子从小就修行菩萨道，已经具有神通。
有一天，云雷音宿王华智佛对净藏和净眼说：“要是妙庄严王也能修行佛法就好了。”“恐怕不行，我父亲从来不信佛的。”净藏回答。
“师父，我看要他信佛是难上加难啊!”净眼也附和着。
“你们想办法让他来见我一次吧!”云雷音宿王华智佛慈悲地说道。
净藏、净眼回到宫中，就一直想怎样能让父王去见师父，他们决定先对王后说这件事。
“母后，我们希望您和父王一起拜访一次云雷音宿王华智佛，好吗?”净藏问。
王后为难地说：“你们父王只信婆罗门法，恐怕……”
“但是供养佛是我们应该做的事情啊!”净眼说。
王后说：“这样好了!儿子，你们修佛苦行，应当会神通吧?只要你们在国王面前露露功力，我再劝劝他，应该就好办多了。”
于是母子三人来到妙庄严王的宫中，妙庄严王正埋头忙于国事。
“大王，我和儿子来看您啦!”王后说。
“只有你一个人吗?儿子们呢?”妙庄严王转头看看四周，不见儿子的身影。
忽然从窗外传来二人的声音：“父王、母后，儿臣在这里。”
妙庄严王和王后抬头一望，只见两个儿子凌空站着，惊讶得张大了嘴，说道：“怎么回事?”“父王、母后，请看儿臣十八般变化。”
话才刚说完，净藏、净眼马上变成两尊金光闪闪的佛像，还不断朝他们招手。一会儿，佛像不见了，空中又现出两棵开满花的菩提树。忽然树不见了，天上飘下朵朵鲜花。鲜花过后，又见两匹骏马在空中奔腾。
净藏、净眼的十八般神功真让妙庄严王开了眼，不由得啧啧称奇。
当兄弟俩降到地上时，妙庄严王高兴地问道：“你们的师父是谁?这是什么功力?能不能见到你们的师父?我想马上去拜访他。”于是妙庄严王和王后带着嫔妃、王子及群臣，一起出发到佛所去了，共计四万二千人，声势浩大。
云雷音宿王华智佛便为国王及王后等众人说法，妙庄严王听了心里产生极大的欢喜，立即将王位传给弟弟，自己与王后连同两个儿子还有众嫔妃都皈依佛法，出家修行。妙庄严王就是后来的华德菩萨，净德夫人就是光照庄严相菩萨，而净藏、净眼就是药王和药上两位菩萨。
可以想象，如果两位王子对妙庄严王没有如此深刻的了解，那么要度脱他就会非常艰难。人生智慧
在现实中，人们当然不可能像两位王子那样显示出各种神通，但是这个故事中所讲的道理是很值得人们借鉴的。
俗话说：没有教育不好的孩子，只有不懂教育的家长；没有管理不好的员工，只有愚钝无知的管理者。此话不错，如果只用一种单一、固定的方法对待所有的被教育者和被管理者，那么接受教育和管理的人必定会被耽误。
懂得“对症下药”，了解需要得到帮助的人最相信什么、最需要什么、最精通什么，再根据这些方面的内容，有针对性地对其进行指点，这样做，才可能让自己的工作产生实效。
