思维风暴
迷糊的庄园主人
有一处庄园，宁静而祥和。两个园丁正在默默地为庄园里的花草剪枝，忽然一个园丁发现一条毛毛虫，于是他立刻用剪刀撩下它，用脚踩死了它。
“你疯了吗?它也是一个生命啊!”另外一个园丁生气地说。
“但是它是毛毛虫啊，它会吃植物的叶子，我踩死它算是便宜它了!”
于是两个人吵了起来，宁静的气氛顿时被打破了。刚好主人带着管家也来到了花园，于是走了过来，询问发生了什么事。
踩死毛毛虫的这位园丁把事情原委说了一遍，继续说：“难道我们做园丁的不应该把这些害虫都杀灭吗?”
主人点点头，“你说得对，完全对。”表示同意。
另外一个园丁一看主人点头了，立刻争辩道：“但是毛毛虫也是一个生命，你赶走它不就得了?何必非要杀生呢?”
主人也点点头，“你说得对，完全对。”也表示同意。
管家一看，迷惑不解，凑过来对主人说：“他们两个人说的话是矛盾的，总有一个是错的吧!”
主人还是点点头，“你说得对，完全对。”
两个园丁和管家面面相觑，都开心地笑了。
出奇制胜的广告语
国外有一家烟草公司，在激烈的市场竞争中不断研发技术，很快研制了一种新品牌卷烟，命名为“冥想牌”，正准备大张旗鼓地推出，杀竞争对手一个措手不及的时候，却发现几个戒烟组织发起了一次全国范围的戒烟活动。
怎么办呢?这个时候逆着舆论宣传自己的香烟，无疑是把自己拍死在沙滩上。“宣传香烟”与“禁烟运动”，针尖对麦芒，完全是对立的两回事，二者之间可谓是充满矛盾。难道就不宣传了?有什么办法能够找到它们的关系，反其道而行之，既可以打响自己的香烟品牌，而又不与当前的戒烟浪潮相冲突呢?该公司的公关人员苦苦思考，忽然有了一个点子：“谁说戒烟活动和香烟推广就不能同时进行呢?”经过一番策划，终于打出这样一条广告：“禁止吸烟，连冥想牌也不例外”。
等戒烟运动舆论一过去，冥想牌香烟立刻火爆了起来，或者可以说，禁烟运动让冥想牌香烟更加畅销，因为它给人留下的印象太深刻了!
伊索的舌头宴
伊索是公元前6世纪古希腊著名的寓言家，他与克雷洛夫、拉·封丹和莱辛并称世界四大寓言家。他曾是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶，曾被转卖多次，但因知识渊博，聪颖过人，最后获得自由。
在他还是奴隶的时候，有一天，他的主人要他准备最好的酒菜，来款待一些赫赫有名的哲学家。当菜端上来时，主人发现满桌子摆的都是各种动物的舌头，简直就是一桌舌头宴。
“真不雅观!”全桌客人议论纷纷，认为这太不符合待客之道了。
丢了脸、气急败坏的主人将伊索叫了过来。气势汹汹地问道：“我不是要你准备一桌最好的酒菜吗?”只见伊索谦恭有礼地回答：“在座的贵客都是知识渊博的哲学家，需要靠着舌头来讲述他们高深的学问。对于他们来说，我实在想不出还有什么比舌头更好的东西了。”
哲学家们听了他的陈述，都觉得有道理，于是饶有兴趣地吃开了舌头宴。
第二天，主人又要伊索准备一桌不好的菜，招待一些主人讨厌的人。宴会开始后，没想到端上来的还是各式各样的舌头。主人不禁火冒三丈，气冲冲地跑进厨房质问伊索：“昨天说舌头是最好的菜，怎么这会儿又变成最不好的菜了?”
只见伊索镇静地回答：“祸从口出，谣言和伤害都是由舌头传播出来的，舌头会给我们带来不幸，所以它也是最不好的东西。”这句无可辩驳的话，让主人哑口无言。
在不同的时间、不同的地点，对不同的对象，最好的可以变成最坏的，最坏的亦可以变成最好的。除了不停地变化是绝对的之外，没有任何事情是绝对的。
令人头疼的兔子
一说起兔子，大家都会觉得它是世上最温顺、可爱的动物，但是你知道吗，它曾经也让人们苦恼和头疼过!
幅员辽阔的澳大利亚原本是没有兔子的，殖民者在开发澳大利亚的初期，怀念他们的家乡，也为方便打猎，于是引进了欧洲的兔子：澳大利亚温暖的气候、丰富的牧草，为兔子提供了良好的生存条件，加上澳大利亚缺少兔子的天敌，兔子开始以惊人的速度繁殖起来。几年过后，在澳大利亚的草原上到处都可以找到野兔的踪迹。
野兔的灾害主要表现在两方面：一方面庞大数量的兔子消耗大量的牧草，让澳大利亚经济遭受巨大损失;另一方面，野兔在草原上到处挖洞筑穴，毁坏了牧草的根，造成草场大面积退化，并严重威胁畜牧业的发展，畜牧业产值开始大幅度下降。澳大利亚政府紧急号召人们捕杀野兔，并出资制定奖励措施。人们开始用各种方法来对付野兔，如枪杀、投毒、设置陷阱等等。但是由于野兔数目实在太大，繁殖又快，结果收效甚微。20世纪60年代，随着科学技术水平的提高，科学家开始利用转基因技术改造病毒进行防治。澳大利亚的科学家发现有一种可以在野兔中间传播致命病毒的蚊子。此病毒只对野兔造成致命危害，而对其他动物影响较小。科学家开始在实验室中大量培育繁殖这种携带病毒的蚊子。在随后的几年里，由蚊子传播的病毒迅速蔓延整个澳大利亚，野兔的数量才逐渐减少下来。
不过汲取教训的澳大利亚政府这次学乖了，当野兔的数量达到生态平衡的时候，就停止了对野兔的捕杀。只有平衡，才能让大自然和谐;只有平衡，才能让整个生态系统有序地进行下去。
思维新天地
辩证均衡思考术，理性人的狡黠发明
辩证均衡思考术，是指我们要用矛盾的法则看待整个世界，矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法最根本的法则。
整个自然系、社会都是处在一种均衡状态，都是有联系的。任何生态圈总是在“不均衡—均衡—不均衡”的辩证发展中趋于完善、跳跃升华、持久发展。当均衡被打破一段时间以后，还是会回到往日的平衡。
有这样一个小故事：
有一个旅行团去湘西旅游，只见碧草丛生，湖清水净。导游告诉旅客，这儿蜈蚣、蛇、青蛙特别多，有旅客就问了：蛇怕蜈蚣、蜈蚣怕青蛙、青蛙怕蛇，它们会生活在同一片区域吗?导游的回答让大家很意外：它们的确是生活在同一片区域的。
蛇的天敌是蜈蚣、蜈蚣的天敌是青蛙、青蛙的天敌是蛇。蛇、蜈蚣、青蛙三者形成了一种相生相克的关系，所以它们才可以同居一处，相安无事。如果蛇吃掉青蛙，那么蜈蚣没有天敌了就会吃蛇;如果蜈蚣弄死蛇，青蛙就会吃掉蜈蚣。所以为了自己能生存下去，它们都不会轻易地打破这个平衡，所以它们可以和天敌生存在一起。
中国历来的社会主流文化是和谐文化，讲究共生共处，以和为贵。中轴线，四合院，或者一般的禅宗寺庙建筑都能体现出中国传统文化中的中和、中庸、和谐的精髓。在周易中，天地宏阔，古人想到的是化天地入内心，来实现内圣外王的雄阔追求;论语中二人成仁，重生轻死，忠孝节义等伦理观念，也很明显都是一种中和的人际关系追求，由此升发的人—家—国的观念中，基本上都是叩两端而执中，很少突出某一阶的完全的可能性及其实现，而基本上包容在一种中和的序列当中;包括中国的民族音乐，应该说文人最喜琴箫了，琴箫雅乐中的境界追求大概就是“中正平和”了，所谓哀而不伤，乐而不淫。中庸，通俗可以解释为“用中”，也就是“中”的应用，这体现在太多方面，周易中体现出中国处理天人关系，论语中体现出中国处理人人关系，都用到了“中”，用“和文化”来包容和感化别人。“和文化”的基础本质上就是均衡、中庸、辩证的思想。
德国大哲学家黑格尔曾经说过，利用自然内部之间的各种关系，让自然自己调节自己，以物制物，使自然保持着协调和平衡，这是一种人类的“理性的狡黠”。
“砰!砰!砰!”一个匆匆而过的路人急切地敲打着一扇神秘的门。不久，门开了。“你找谁?”门里的人问。“我找真理。”路人答。“你找错了，我是谬误。”门里的人砰的一声把门关上了。
路人只好继续寻找。他趟过了很多条河流，翻过了很多座高山，风餐露宿，历尽艰难，可就是迟迟找不到真理。后来，他想，既然真理和谬误是一对冤家，那说不定谬误知道真理在哪儿。于是他重新找到了谬误，谬误却说：“我也正要找它呢。”说毕又关上了门。
路人不死心，继续寻找真理，他再一次翻山涉水，再一次风餐露宿，依然找不到真理。于是，路人又敲开了谬误的门，可谬误却留给他一副冰冷的面孔。
就在路人近乎绝望地在谬误门口徘徊的时候，不断的敲门声叫醒了谬误的邻居，随着吱呀一声轻响，路人回头一看，天哪，这不正是真理吗?
真理就住在谬误的隔壁。
如果没有谬误的衬托，人们怎么知道真理的正确?真理和谬误往往只有一步之遥，在一定条件下甚至是可以相互转换的。
“塞翁失马，焉知非福?”“福兮祸之所伏，祸兮福之所倚。”世间的很多事其实都是对立统一，在互相制约中达到均衡。
思维训练营
思维情景再现一
老张是国企的一个中层干部，他的心是公认地“好”，办事也是从不拖泥带水，雷厉风行。可是让老张奇怪的是，和他同年纪，同进公司的同事，不是外调独当一面，就是成为了他的顶头上司。
老张一直郁郁不得志，于是和上司一次聚餐的时候，趁着酒劲问了领导：“为什么我得不到升迁?”领导这个时候也趁着醉意说道：“老张啊，你的能力大家是公认的，但是你啊，就是太直了，太容易得罪人了!”
辩证均衡思考术
虽然“直言直语”是人性中非常可爱、率真和值得珍惜的一种特质，让是非得以分明，让正义邪恶得以辨别，但是在我们日常生活中，“直言直语”却常常不受欢迎，这是为什么呢?
其实用辩证均衡思考术加以思考，我们就明白了，因为人和人和谐相处的核心就在于均衡，没有绝对的对，也没用绝对的错。喜欢直言直语的人说话时常只看到现象和问题，也只考虑到自己的“不吐不快”，而从不或者很少考虑旁人的立场、观念、性格。而且这些“直言直语”可能对，也可能不对，一派胡言的“直言直语”对方就算知道，一般也不好发作，只好闷在心里面，而鞭辟入里的话又太伤人心，很容易伤害别人。
所谓人际关系的均衡，是指大家都能把握好一个“度”，喜欢乱开炮的人，往往具有“正义倾向”的性格，措辞严厉，杀伤力极强。所以这种人也很容易变成别人利用的对象，成为别人手中的“枪”，不管最后结果如何，这种人往往成为了牺牲品。
所以在人性丛林中，直言直语是一把双面利刃，而不是一把可以披荆斩棘的开山刀，多用辩证均衡的观念看待身边的事物，多一份豁达，多一份理解。
思维情景再现二
