菩萨不尔
“菩萨不尔”：“菩萨”就是“觉有情”，意思是“上求大觉，下化有情”。觉有情一般说来有两方面的意义，一是“自觉”，即本身是已觉悟的有情众生；二是“觉他”，就是去觉悟世间其他的有情众生，即“利他行”，是菩萨乘的特质，这是大乘佛教不舍世间的精神。“自觉”和“觉他”是一体不二的，因为菩萨行者发大悲心，与众生同体，生死与共，以度尽众生为己任。如地藏王发愿：“众生度尽，方证菩提；地狱不空，誓不成佛。”
“菩萨不尔”，这里的意思是说，发心的菩萨，和贪得无厌的凡夫截然相反。因为菩萨的发心是以利他为根本宗旨，时常尽己所能，广行布施，度化有情，以共成佛道；对于世间的一切身外之物，早已看破放下，当然不会去贪得无厌、多求而妄造罪业，所以菩萨也就不会像凡夫那样增长一切罪恶。
如下是一则善财童子参拜参拜无厌足王的佛典故事，可以了知无厌足王制恶扬善，以善治国的菩萨行。
善财想无厌足王，以定贪而无厌，有什么必要值得去参访？又想对所有善知识，皆应随顺其教诲，还是不辞疲倦地前往无厌足王的城池。
刚到城下，建城门洞开，两侧守军个个怒目圆睁，手执钢叉，十分恐怖。善财视而不见，径直进城去了。
来到王宫，善财大吃一惊，真是心惊肉跳。
那王宫简直就算是一处大监狱，宫里阴森可怖，刑架林立。未见刑犯，其严刑拷打之下，犯人所发出的呼天抢地的呼救和哀嚎声已经不绝于耳。走近一看，架上绑着很多受刑之人，有被挖目、宰手的，有被割耳挖鼻的，还有剥皮开膛、分尸的。号叫之声真是令人发指，无疑是一处人间地狱。善财一想：“无厌足王凶残如此，恐非善知识。”徘徊良久，不敢前去。
一守卫见善财形迹可疑，怀疑是奸细，将善财径直强行押入宫中，不容其申辩，任凭大王处置。
无厌足王从金刚宝座之上俯视善财，见其容貌慈和，法相庄严，定非等闲之辈，定非盗匪，但仍以惯例呵斥道：“小小童子，胆大妄为，不守王法，受谁指使？快告出同党？”
善财镇定自若，沉着应答：“我已发心，造福人间，普度有情。我已走遍千山万水，一年有余，参拜大善知识十多位。远闻大王以善治国，特来叩访，望大王摄受，教诲小童。”
大王走下宝座，对善财说：“善哉童子，请随我进宫。”
善财怀疑后宫必更凶残险恶，大王是否要治罪与我？但也不好违命，只得随王入宫。后宫与前殿迥然两样，殿宇广阔，清香扑鼻，七宝庄严，清净雅致，真是转轮圣王清平安乐的太平盛世气象。
大王请善财登上七宝座。
无厌足王说道：“善财童子，我可不是穷凶极恶的暴君。我不情愿，也根本不想杀人，杀人就是割我心头之肉。但是，此界众生贪嗔痴心甚毒，多行杀盗淫等恶事，非慈心仁善所能摄受。必须痛下杀手，绳之以法，方能使其罪业凡夫改邪归正。所以特制刑法，杀人偿命，偷盗断脚，****割鼻，诈骗拔舌。如此种种的酷刑，都是为了使这些顽固不化的作恶众生返邪归正，去除邪念，生清净心，安于道法。王者赏罚分明，才能成就清净国土。被杀戮者都是罪所应得，我无厌足王没有枉杀一人；行善助人的善士，我没有一个没有嘉奖表彰。
我的治国策略也是佛陀所赞道的：“诸恶莫作，众善奉行”。
善财听后，心开意解，随喜赞叹。
