具有犹太血统的马克思说：“钱是以色列人的妒嫉之神；在它面前，一切神都要退位。”为了财富，追求财富，犹太商人的人生信仰简单直接、清晰明确。
Ⅰ．上帝最喜欢有钱人
在２０００多年的时间里到处流亡，历尽流散、迫害甚至杀戮而不被同化，最终成为主宰世界经济文化的民族，全世界也就只有犹太民族。犹太人为什么能够创造人间奇迹呢？有神学家把它看做是神的旨意，认为《圣经》在支撑着他们的精神世界，因为犹太人不管走到哪里，总是《圣经》不离手。
但是，如果让犹太人自己来回答这个问题，谜底也许只是一个字钱！因为钱就是犹太人的上帝，至少是他们现实生活中的上帝！
对犹太人而言，金钱是比天国的精神上帝更为实在的世俗上帝。对注重现实生活的犹太人而言，对必须靠金钱生活的犹太人而言，金钱就是世俗上帝--金钱得以使他们的肉体生存，也只有在世俗上帝保证肉体生存之后，他们才能膜拜精神上帝，追求高贵的精神生活。
有这样一则笑话正好可以佐证。范因斯坦一家都接受了洗礼，可萨洛蒙仍想同他家结为儿女亲家，范因斯坦不乐意了，他对萨洛蒙说：“老弟，我们可不能结为亲家呀。原因嘛，第一，你是犹太教徒，而我是基督徒；第二，你穷得跟叫花子差不多，一个钱都没有。对咱们犹太人来说，金钱可比什么都重要。”
从笑话中可以看出，范因斯坦拒绝的原因其实并不是因为一个信仰犹太教，一个信仰基督教；而是因为一个有钱，一个没钱。钱，对于犹太人来说，就是这么实实在在的重要。犹太民族就是一个以钱为标志的民族。
另一个笑话更是直接地说明了这一点。一位银行家的儿子取得博士学位后，改信了基督教，银行家很伤心。有一天，银行家看见两个小孙子剪纸玩，便问他们这是在玩什么游戏。两个孙子说：“我们在玩银行家的钱！”老家伙一听，高兴极了，“小孙子的身上流淌的仍然是犹太人的血液！”
这两个笑话都说明了这样一个事实，界定犹太人不要看他信奉的是什么教，而要看他是不是喜欢钱。他们为了钱，甚至可以改变自己的信仰——其实也没有改变，因为犹太人的信仰就是钱。
美国赢利最大的出版商、纽豪斯报馆的老板纽豪斯，为了挣到更多的钱而放弃了犹太教，但他仍然被公众看做是犹太人。因为人们界定犹太人的标准不是从宗教信仰上，而是从对金钱的态度上。类似他这样的人有很多，比如着名的伦敦银行家哈姆勒、柏林的布莱希罗德等都皈依了基督教。在宗教和“钱”二者不可兼得的情况下，犹太人宁可舍弃宗教，也不舍弃钱！
上帝是看不见、摸不着的，只有钱才是实实在在、真真切切的。有了钱，犹太人才能生存；有了钱，犹太人才赢得了世界的尊重。钱才是犹太人真正的上帝。
犹太人爱钱，这从他们对职业的选择上也可以看出来。犹太人鼓励下一代从事医生、律师、金融家、科学家、商人等职业，因为这些职业的薪水高。有一则笑话就是这样说的，一位犹太妈妈带着两个小男孩走上街，路人问她两个小男孩多大了？妈妈回答：“医生三岁，律师两岁。”
马克思就说过：“钱是以色列人的妒忌之神，在它面前，一切神都要退位……现在让我们来观察一下现实的、世俗的犹太人……犹太人的世俗上帝是什么呢？金钱！”那个被犹太人称为“银座的犹太人”的日本商人藤田，说得更是直接：“也许几百年后，地球上所有的人都会成为犹太教的信徒。”
在那些遭受迫害、流散的岁月里，只要有钱流通的地方，犹太人就有生存的空间。尽管他们多次被剥夺得一无所有，只要一遇到短暂的和平时期，他们就能因对钱的精通而迅速崛起。因为对金钱的精通，给他们一点阳光，他们就能灿烂。所以中世纪的欧洲各国，都借犹太人来发展商业。比如法国在２００年中竟然６次将犹太人召来并驱逐，他们将犹太人当做发展经济的种子。
世界各国的人们，对于犹太人这种喜欢金钱的爱好，是这样评价的：西班牙人说“真正的犹太人会从稻草里找出金子来”；德国人说“犹太人和妓女的要价都很高”；波兰人说“讨价还价像犹太人，付起钱来像基督徒”；俄罗斯人说“犹太吝啬鬼最大的懊恼，莫过于不得不放弃自己的皮包”；匈牙利人则说“犹太人的上帝是财神”……当然，这些评价有的是出于嫉妒心理。
应该说，对金钱的认识尤其是对钱的重视程度，反映了一个民族的商业心态。犹太人就是认为“金钱无姓氏，更无履历表”。他们不像有些民族那样，把钱分为“干净的钱”或“不干净的钱”。他们相信，辛辛苦苦赚来的钱都是理所当然、心安理得的。不管是农夫卖米得来的钱，还是赌徒赢来的钱，或者知识分子脑力劳动得来的钱，都是一样的。所以犹太人会千方百计地经营，以便尽量赚取更多更多的钱。
Ⅱ．金钱是人生的护身符
犹太人热爱金钱，认为赚钱是天经地义、最自然不过的事，如果能赚到的钱不赚，那简直就是犯了罪，要遭上帝惩罚。
在犹太教经典《塔木德》以及犹太人的智慧中，有着许多热爱金钱的教诲：
人的身体各部分皆依靠心而生存，心则依靠钱包为生。
伤害人的东西有三种：烦恼、争吵、空的钱包，其中最伤人的是空钱包。
《圣经》会投放光明，金钱会投放温暖。
赚钱不难，用钱不易。
金钱虽非尽善尽美，但也不致使事物腐败。
并不一定贫穷人什么都对，富有人什么都不对。
金钱对人所做的和衣服对人所做的相同。
赞美富足的人，并不是赞美人，而是赞美他的钱。
必须爱钱才能成为富翁。
有钱是好事，但是知道如何使用钱更好。
追求财富是值得尊敬的。
钱会给予我们向神购买礼物的机会。
贫穷比五十种灾难还惨。
钱不是罪恶，也不是诅咒，钱会祝福人的。
从这些谚语可以看出，犹太人对钱给予了很高的评价，不仅认为钱是人赖以生存的基础，而且认为钱会给人带来好运，并虔诚地将其视为敬神的工具。
“你不理财，财不理你”，一个人不喜欢钱，怎么有追求金钱的动力呢？又怎么能够赚到钱呢？我们怎样对待生活，生活就怎样对待我们；我们怎样对待别人，别人就怎样对待我们；同样，我们怎样对待金钱，金钱就怎样对待我们。犹太人对金钱的无比热爱，就是他们能赚钱的根本原因。
一个犹太人过海去卖他的一头牛和一只鸡，途中遇到风暴，他就发誓，如果上帝保他平安，他就把卖牛的钱献给上帝。后来他到了集市，心有不甘也是人之常情，怎么办？他把牛定价５元，把鸡定价５００元，同时规定，牛和鸡必须一起出卖。
犹太人就是这样爱钱，为了钱，不惜在上帝面前耍小花招。如果换一个不是犹太人的人，既然发过誓，无论牛卖了多少，都会献给上帝，这样虽然心痛，但心里踏实啊。
在犹太人的眼中，钱是没有区别的。只要是钱，无论是英镑、法郎，还是港币、美元，他们都想去赚。他们关心的是怎样赚到钱，能赚多少钱，而不是钱的性质。他们认为区分钱的性质，是一件大大的蠢事，既浪费时间又束缚思想。
爱因斯坦到日本讲学时，蔡元培想请他顺便到中国来，但爱因斯坦是犹太人，所以传说他开价多少多少钱才肯来中国讲学。蔡元培筹不出这些钱，只好作罢，并大骂犹太人爱钱……这当然是一个误会，因为爱因斯坦是淡泊名利的，但犹太人爱钱却是世人皆知的。
在犹太人的心中，金钱既非罪恶就不应被诅咒，而是一种对人类的祝福，金钱能为人们提供各种机会，金钱能带给人好东西，能给人带来快乐及其他。何况，２０００多年流浪异国他乡的犹太人，还可用钱对付歧视，用钱买享乐。
金钱的确是好东西，莎士比亚在他的着作中说，金钱可使盲人重见天日；德国的大伦理家坦布德在书中说过，把金钱放到哪里，哪里就发金光；而且，８０％的人生目标都可以通过金钱来实现。
启蒙时期的大思想家孟德斯鸠曾经说过：“记住，有钱的地方就有犹太人。”的确如此，对犹太人来说，第一重要的事就是赚钱。值得肯定的是，犹太人爱钱，但绝不做违法犯罪的生意，比如走私、贩毒等等，而是靠独特的理念、聪明的脑袋去合法地赚大钱，只要能赚钱，他们是不会放过任何机会的。
大财伐罗思柴尔德是犹太商家的杰出代表，他的始祖名为亚莫夏，少年时在另一成功的犹太商贾海穆处当学徒。后来自立门户经营古董商店，以贵族巨贾为推销对象。他在拿破仑时代，乘欧洲动荡不安时期巧妙地运用手腕，深谋远虑地运用资金与情报，创造出财富，积累了令人咋舌的资金。在他积累财富的过程中，可以说是不择手段的，如果他当时不那么做，也就不会有后来的欧洲冠富之称了。他的经商手法可以说是犹太商人的典范。
“金钱不是万能的，但是没有钱是万万不能的”，这句话用在犹太人身上，是再恰当不过的了。在长期的流浪生涯中，犹太人一直面临着这样无情的现实：无论他们被迫流亡到哪个国家，哪个国家的人都歧视他们。犹太人要想在当地生存，就必须要缴纳各种高额而且莫名其妙的捐税，假如他们少缴了什么税金，立即就会遭到驱逐和屠杀。
犹太人流浪所在国家的统治者们，更是离不开犹太人的钱，他们建造豪华的宫殿，过着奢侈的生活。甚至进行战争，都需要从犹太人口袋中掏出无数的金钱。于是就出现了这样可笑怪异的事情：他们暂时不需要钱的时候，就瞧不起犹太人，因此就把犹太人驱逐出境，但是过不了多久，他们需要钱的时候，又把犹太人召回来。犹太人简直就成了他们的提款机。
因此，在这样的历史环境中，犹太人没有国家、没有政府，没有用以保护他们安全的力量。这样也就没有权力，没有地位，没有尊严。犹太人惟一拥有的就是钱。有了钱，他们就能得到活下去的保障，钱就是他们赖以生存的惟一依靠。
当犹太人遭到统治者驱逐的时候，钱就可以换取统治者的收留和保护；当某个地方发起反犹暴乱的时候，用钱贿赂官员而让犹太人有一条生路；甚至遇到盗匪的抢劫，钱还可以赎回犹太人的生命。由此可见，犹太人如此爱钱，其实是辛酸的、是无奈的、是迫不得已的。
钱对于犹太人来说，不只是货币，更是一种“护身符”。所以，犹太人就是这样现实，他们赚钱的目的是生存，赚钱只是生存的手段罢了。为了生存，当他们把钱装到钱袋里的时候，当然不会去考虑钱的出处。
