退一步,海阔天空。唯利是图的始毕可汗果然与李渊修好。后来,李渊派李世民出马,不费多大力气便收复了太原。
再一重要原因,由于李渊甘于让步,还得到了突厥的不少资助。始毕可汗一路上送给李渊不少马匹及士兵,李渊又乘机购来许多马匹,这不仅为李渊拥有一支战斗力极强的骑兵奠定了基础,而且因为汉人素惧突厥兵英勇善战,李渊军中有突厥骑兵,自然平空增加了声势。
李渊让步的行为,虽为不少人所不齿,但在当时的情况下,不失为一种明智的策略,它使弱小的李家军既平安地保住后方根据地,又顺利地西行打进了关中。如果再把眼光放远一点看,突厥在后来又不得不向唐求和称臣,突厥还亲自为李渊献舞!
由此看来,暂时的让步,往往足赢取对手的资助,最后不断走向强盛,伸展势力再反过来使对手屈服的一条有用的妙计。
卑恭是权宜之计
李渊是一位深谋远虑的唐朝开国皇帝。在决定起兵反隋之前,当时东、西突厥再度强盛,太原又地处突厥骑兵经常出没袭扰的地方,为解除后顾之忧,他亲自用十分卑恭的口气给和自己关系不错的突厥可汗写信,希望得到援助。突厥始毕可汗却回答说,李渊必须自立为天子,突厥才会派兵援助。
眼看强大的突厥希望李渊成为天子,李渊属下将士包括文臣谋士,无不欢呼雀跃,纷纷劝谏李渊赶快起兵。李渊当然也希望统一天下,推倒昏庸腐朽的隋炀帝,解救万民于水深火热之中。但此时,他却异常冷静,考虑得很多、很远。
根据当时的局势来看,全国农民起义风起云涌,他们大多打着明确的推翻隋王朝的旗帜,使饱受隋炀帝横征暴敛的穷困百姓趋之若鹜,农民军声势迅速壮大。李渊考虑自己还不是农民起义军,因为他所要依靠的对象主要是新兴的贵族、官僚和豪强势力。这股势力中的人与农民不一样,他们只反对某一个皇帝,只想用一个“明主贤君”去代替当朝的“暴君昏君”而已,绝不容许有人推翻整个政治制度。目睹当今隋王朝行将没落,中央集权名存实亡,而地方贵族、官吏则拥兵自重,具有很大的实力,他们为确保自己割据一方的地位而控制着武装力量,无论在武器装备还是在战斗方面,并不亚于朝廷的正规部队,手持锄头、竹竿而又分散的农民力量是无论如何也无法与其相比的。
再者,从隋炀帝前不久镇压杨玄感反兵之迅速、果断和残忍来看,杨广对于贵族阶层的叛乱更为深恶痛绝。隋朝江山虽处在风雨飘摇之中,但它毕竟是一国之政权所在,如果隋炀帝集中力量来剿灭李渊,那么此时此刻恐怕有十个李渊也难逃灭顶之灾……
经过深思熟虑之后,李渊否决了部下的建议,他打出了“尊隋”的旗号,尊隋炀帝为太上皇,立留守关中的杨广之孙代王杨侑为新皇帝,并移檄郡县,改变旗帜。这样,在突厥方面看来,李渊声势浩大,马上便要自立,自己的建议已被采纳,也就不再随意侵扰,并有条件地给予支持。借这股势力,李渊便乘机有计划、有步骤地发展壮大起来。
更重要的是,李渊的尊隋旗帜迎合了“忠君”思想浓厚的贵族士大夫阶层。而且李渊新立代王杨侑为帝,在这批人看来,朝廷官僚便有一次大换班的过程,对他们来说,则是一次难得的升官发财的机会。谁先加入李渊部队,谁便会抢到更好更多的先机。于是,众多手握精兵的贵族士大夫们纷纷投入李渊部下。李渊的实力急剧强大起来。
当然,李渊“尊隋”毕竟是个权宜之计,他只把隋朝当做一棵正在快速腐朽的大树。当自己刚刚破土、尚处幼苗之时,机敏地把苗根一下扎在这棵大树之上,饱吸树中水分养料,又借大树遮风挡雨,甚至让大树误认为这棵小苗乃是自己身体的一部分而加以悉心保护,从而获得迅速壮大的有利条件。等到时过境迁,李渊便一脚蹬开隋朝这截烂木头,建立唐王朝,自己去赢得更为广大的民众之心。
好汉打脱牙和血吞
人生多舛,世事艰难。这就是说,人生少不了逆境,少不了坎坷,少不了挫折。顺境常常是过去辛劳艰苦耕耘收获的结果,逆境也正是日后峰回路转、否极泰来的前奏。因而,你就得突破人生的逆境,忍受人生的挫折,走过人生的坎坷。
会稽一战,越王勾践大败,被迫决定屈自己之身,前往吴国,服侍夫差,暂时隐忍,以图日后东山再起。在吴国,夫差安排勾践和他的夫人及范蠡三人一块养马放牧。夫差屡次派人来窥探,这三个人白日里一起外出,辛苦劳作,夜里共居石室,没有一丝的怨恨之色,也不闻叹息声。夫差以为勾践当真是无志返乡,便放了心,不去理会。
一日,勾践呆在石室里,闻知吴王夫差身患重病,便请范蠡占卜吉凶。范蠡布成一卦,断定夫差的病几天后会痊愈。勾践叹了口气,踱步不语。他真希望夫差能病死,自己就可以回国了。范蠡上前来道:“大王,我有一计,或许能够侥幸成功,脱身返国。大王请求入宫问病,倘使夫差肯召见,大王便借机求取其粪而尝之,观察颜色,再拜称贺,言病愈之期。到时夫差的病真好了,必念大王忠孝之心,这就有望回国了。”勾践一听,双泪横流道:“我虽不肖,也曾为一国之君,又怎能含污忍辱,尝人粪便呢?”范蠡道:“以前纣囚西伯于羡里,杀了西伯的儿子伯邑考,烹而饷之,西伯忍痛食吞子肉。欲成大事,不问细行。吴王夫差有妇人之仁,没有丈夫之决,不这样,怎能取得夫差的怜悯?”勾践沉默半晌,点头称是。
通过吴国太宰伯豁的引见,勾践得以进见夫差。进入内室,夫差挣扎着问道:“勾践,你也是来探病问安的吗?”勾践叩首奏道:“我闻听大王玉体失康,如摧肝肺。愿上天保佑大王早日康复。”二人刚说这几句,夫差便觉腹中涨痛,忙令使者捧了便盆进来。一会儿,使者退下,勾践揭开便桶盖,手取其粪,跪而尝之。片刻,勾践道:“我有好消息,大王的病快好了!”夫差很奇怪,问道:“勾践,你怎么知道的?”勾践道:“我听医师道‘夫粪者,谷味也。顺时气则生,逆时气则死。’如今我尝大王之粪,味苦且酸,正应了春夏的生发之气,这才知道的。”夫差大说道:“勾践真是仁者啊!臣子事君父,又有谁肯尝粪断病?不但是太宰,连我的太子也做不到啊!”
当下夫差便命令勾践回去就迁出石室,先就近僦居民舍,许诺道:“待我病愈,即当遣你回国。”勾践再三拜谢。不久,夫差的病渐渐好转,日期与勾践所言并无二致。
夫差心里牵念勾践的忠孝,一日心血来潮,终于放勾践返回越国。不想几年后,勾践在国内发奋图强,国力强盛,最终雪了会稽之耻,杀了夫差,灭了吴国。
作为一个亡国之君,勾践没有沉沦,而是屈身服侍夫差。夫差病了,勾践“揭开便桶盖,手取其粪,跪而尝之”,这是需要何等强烈的忍耐力。人生的路有起有落,居逆境虽然痛苦压抑,但对一个有作为、有修养的人士来讲,在各种磨砺中可以锻炼自己的意志,可能由逆向顺。这一点,勾践的事例便是最好的实证。
荀子说,大丈夫根据时势,需要屈时就屈,需要伸时就伸,可以屈时就屈,可以伸时就伸。屈于应当屈的时候,是智慧;伸于应当伸的时候,也是智慧。屈是保存力量,伸是光大力量;屈是隐匿自我,伸是高扬自我;屈是生之低谷,伸是生之巅峰。有低谷,有巅峰,犬牙交错,波浪行进,这才构成完美而丰富的人生。
荀子又说,大丈夫推崇他人的德行,赞扬他人的道德,这不是出于阿谀奉承;公正地、坦率地指出他人的错误,这不是出于诽谤和挑剔;客观地、中肯地表白自己光明磊落,与虞舜夏禹相比拟,与苍天大地相参合,这不叫虚夸狂妄。随时势能屈能伸,柔顺如同薄席,可卷可张;这不是出于胆小怕事;刚强、勇敢而又坚毅,从不屈服于人,这不是出于骄傲暴戾。
荀子还说,人生如果到了如《诗经》中所说的“往左,你能应付裕如;往右,你能掌握一切”这样的境界,就不是枉为人生了。
大丈夫有起有伏,能屈能伸。起,就起他个直上九霄,伏,就伏他个如龙在渊;屈,就屈他个不露痕迹,伸,就伸他个清澈见底。这是多么奇妙、痛快、潇洒的情境。
在前进的途中,不可能什么事情都是一帆风顺的,总会遇到各种各样的困难、挫折,无论是来自自身,还是来自外界的,都在所难免。能不能忍受一时的不顺利,这就要看你是否有雄心壮志。一个真正想成就一番事业的人,志在高远,不以一时一事的顺利和阻碍为念,也不会为一时的成败所困扰,面对挫折,必然会发奋图强,艰苦奋斗,去实现自己的理想,成就功业,这是一种积极的人生态度。困难正是磨炼人意志的最好时机,只有经受了困难挫折考验的人,也才能成大事。
人的一生之中,遇到挫折是正常的,对于挫折,要勇于接受这种挑战,不能因为遇上一点困难,就怒气冲天,不能忍耐。在《论语》中孔子说:“一时发起怒来,不顾自身和亲戚。这难道不是说发怒而忘记了自己的安危吗?”
古人认为:能够屈居在一个人之下,而能取得君王信任的人是汤王和周武王,汉高祖效法他们能够忍耐,终于带着部下取得了天下,建立了400多年的汉家王朝,这是服输的典型。
先当老二,再当老大
在客观环境于己不利时,要有挺的精神,挺不住,就只能做老二,难做老大;挺得往,就会由老二的位置,爬到老大的位置。