宋江引以为豪的不是自己三个绰号，而是自己是天意选中的英雄，据宋江反映，在他被蔡九知府抓住之后，他们为了行使合法伤害权，编造了一个谣言，而黄文炳同学作为一个迷信谣言的人，还对此进行了经典阐释学的发挥，具体内容如下：“耗国因家木”，耗散国家钱粮的人必是家头着个“木”字，不是个“宋”字？“刀兵点水工”，兴动刀兵之人必是三点水着个“工”字，不是个“江”字？这个正应在宋江身上。那后两句道：“纵横三十六，播乱在山东”，合主宋江造反在山东。
宋江这番话颇有玄机，当是时，宋江需要的是天意，他现在最关心的是打出一张自己执政合理性的牌。其实这个牌暴露了宋江一个天大的秘密，这一点，要等到宋江成为老大之后，想完成梁山的转型时再进行详细披露。
宋江刚刚上山，就开始对天意进行了迫不及待的阐释，但这帮好汉都喜欢真刀真枪，对什么天意云云，兴趣很小。就在大家对天意问题进行冷处理时，一个声音打破了聚义厅前的沉默：“好！哥哥正应着天上的言语！虽然着了他些苦，黄文炳那贼也让我割得快活！放着我们许多军马，便造反，怕怎地！晁盖哥哥便做大宋皇帝；宋江哥哥便做小宋皇帝；吴先生做个丞相；公孙道士便做个国师；我们都做将军；杀去东京，夺了鸟位，在那里快活，却不好！——不强似这个鸟水泊里！”
李逵的这种反应，让我想到了20 世纪50 年代一首脍炙人口的歌曲《让我们荡起双桨》，旋律优美之极。歌中唱到：“我问你亲爱的伙伴，谁为我们安排下幸福的生活？”谁会有权利安排人的生活呢？上帝、玉皇大帝、真主、安拉？如果这些人都不存在呢？那就剩下了领袖、父亲、舵手、太阳、至圣先师这些看得见的人间代理人了。
现在，李逵对天意深信不疑，同时对未来的美好生活充满了憧憬：大哥当皇帝，还能亏待了小弟吗？何况这个美好的前景不需要论证其可行性和可操作性，只需要天意来支持大家一把，足矣。李逵虽然没有学过天人感应论，但他和很多国人一样，是一个对天意深信不疑者，这种传言江山异色的风吹草动，很容易改变李逵等广大人民群众对时局的判断，从而归入打着天意旗号的革命者队伍之中，替天行道，替己行私。
这种深深根植在人民大众心底的预测学，还有个学名，称为“谶纬学”，它是中国古代谶书和纬书的合称。谶是秦汉间巫师、方士编造的预示吉凶的隐语，纬是汉代附会儒家经义衍生出来的一类书，被汉光武帝刘秀之后的人称为“内学”，而原本的经典反被称为“外学”。谶纬之学也就是对未来的一种政治预言。
谶纬学之所以流行，我认为可能和广大人民群众长期处于被欺侮与被损害的地位有关，他们知道，只有出现乱局，自己才可能有出头之日，这与其说是迷信，不如说是人心思乱。比如现在的李逵，就很希望时局有变，而这一民谣无疑强化了李逵的信心，于是李逵同学还畅想了未来梁山好汉核心层的组织结构，不但有大皇帝，还有小皇帝，不但有丞相，还有国师。
