战国时期的庞涓嫉妒成疾，不择手段陷害师兄孙膑致残；同师于荀况的李斯因嫉妒韩非的才学而下毒手；秦太医令李酰因为扁鹊非凡的医术，就借故杀害了扁鹊；隋炀帝因司隶大夫薛道衡写了句比自己高明的诗句，因而妒火中烧杀了他；周瑜竟然因为时时处处嫉妒诸葛亮，结果气得吐血而亡；科学巨匠牛顿功成名就之后，深恐晚辈超出自己，千方百计阻挠别人的论文发表；电影大师卓别林，利用职权焚烧了《海的女儿》的拷贝，目的是想埋没超过他的导演；戴维教授一向爱才惜才，将法拉第招至麾下，但当法拉第大有超越他的趋势的时候，他就受不了了，想方设法阻止法拉第加入英国皇家学会。
古往今来，无论是平民百姓还是帝王将相，嫉贤妒能者比比皆是，因嫉妒而伤人害己、骨肉相残、家破人亡甚至亡国丧权的悲剧也数不胜数。所以基督教将嫉妒与傲慢、暴怒、懒惰、贪婪、贪吃、欲望一起视为七宗罪之一。嫉妒之心是纷扰的种子、丑陋的秉性、邪恶的开始，其杀伤力之大、破坏力之强，是远远超出我们的想象的。
西方也有一个关于嫉妒的寓言故事：一群魔鬼企图以名利、情欲、恐惧、死亡来试探一位道行甚高的神父，但一直都没有得逞，每个人都无功而返。魔王知道了，不屑一顾地对这群魔鬼说：“你们这些方法都太肤浅了。退到一边去，看我的！”魔王走近神父身边，轻声说：“你的同门师弟已经当上了大主教，你听说了没有？”霎时间，神父庄严肃穆的面容就变得怒不可遏了。
英国大哲学家培根说：“嫉妒这恶魔总是在暗地里悄悄地毁掉人间的好东西。”《圣经》则把嫉妒叫做一种“凶眼”，意思是，嫉妒能把凶险和灾难投射到它的眼光所到之处。嫉妒的危害很大，不仅会给他人带来损失和痛苦，还会贻害自己的心灵，导致道德的堕落。而且，嫉妒还可导致生理上的疾病。
《黄帝内经·素问》就明确指出：“妒火中烧，可令人神不守舍，精力耗损，神气涣失，肾气闭塞，郁滞凝结，外邪入侵，精血不足，肾衰阳失，疾病滋生。”周瑜为什么会因嫉妒而死，在病理上也是能够找到依据的。因为在人的下丘脑边缘，有着快乐和痛苦两个情绪中枢。嫉妒的发生会直接刺激痛苦中枢，引起肾上腺分泌增加、外周血管收缩、肌肉松弛、消化腺活动下降、呼吸次数减少，并由此导致肠胃功能失调，脾气暴躁古怪，性格多疑善变。周瑜就是因为一而再、再而三地嫉妒诸葛亮，从而导致生理紊乱，最终吐血而亡。
而现代医学也观察到，嫉妒会影响人的消化系统、神经系统、免疫系统甚至生殖系统，引起许多症态，如头晕头痛、失眠多梦、烦躁易怒、性格多疑、情绪低落、行动不自制、食欲减退、胃脘不好、恶心呕吐、腰背酸痛等。久而久之，高血压、冠心病、神经衰弱、抑郁症、胃及十二指肠溃疡等身心疾病就会跟随嫉妒者了。
美国一些专家通过长达25年的跟踪调查发现，嫉妒程度低的人，只有23％的人患心脏病，死亡率仅22％；嫉妒程度强的人，9％以上的人得过心脏病，死亡率高达134％。因此，德国等国家已把嫉妒列为疾病的一种。
两只老鹰，一只飞得特快，一只较慢，后者非常嫉妒前者。有一次，飞得较慢的那只鹰对猎人说：“请你用箭去射死前面那只飞得快的老鹰。”猎人同意了，但提出要拔一根它的羽毛去射。“好！”它欣然答应。可是第一次并未射中，于是拔了第二根羽毛，然而，还是没射中。就这样，一根根拔下去，一支支射出去，直到它自己都飞不起来了，猎人大笑着提着它去美餐了一顿。
作家艾青说：“一切嫉妒的火焰，总是从燃烧自己开始的。”就像那只老鹰一样，设恶计陷害他人的人终将掉进自己设计的陷阱里。说嫉妒之心是毒药，就是因为嫉妒是典型的既损人又害己的举动。那么如何才能消除这种不良情绪呢？
一是提高道德修养，不断地开阔自己的视野，与人为善。二是认识到嫉妒的危害，嫉妒他人是损人害己的事情。三是客观评价自己，通过冷静地分析，找到自己的差距。四是见强思，要看到别人的长处并向他人学习，这样才能提高自己。五是扬长避短，寻找和开拓有利于充分发挥自身潜能的新领域，由此缩小与嫉妒对象的差距，从而达到减弱乃至消除嫉妒心理的目的。六是转移注意力，积极参与各种有益的活动，如唱歌、跳舞、练书法、下棋等，使嫉妒的毒素及时化解，不会孳生蔓延。
嫉妒心重的人，往往心态也不平和，他们争名夺利、虚荣心强、狭隘自私、敏感多疑、自以为是，这些不正常的心态使得他们容易产生嫉妒心理。老子说“夫唯不争，故天下莫能与之争”，我们对待名誉、财富、权位都应该报以这样的态度：属于你的，不必争，自然会属于你；不属于你的，争也争不来，争来了，迟早会失去，说不定失去得更多。经常保持这样豁达、乐观、向上的愉快心情，自然就难生嫉妒之心。
周国平在他的一篇谈嫉妒的文章中提到：“我们或者嫉妒别人的成功，有不如己者的成功，也有胜于己者的成功。对于不如己者的成功，我们不必嫉妒，因为他徒有虚名。对于胜于己者的成功，我们不该嫉妒，因为他确有实力。”的确是这个道理，有的人靠投机取巧、溜须拍马而成功，是不值得我们嫉妒的；而那些靠真才实学、勤奋努力而成功的人，我们更不能嫉妒，应该向他们学习。总而言之，我们无须嫉妒任何人。
有一得必有一失
在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装 上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。人们常常用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西。
人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命呢？但审视一下我们自己，也许 就会发现，我们有时候也与猴子一样，为了得到一些而失去了更多：为了得到职务而奴颜媚骨，失去了尊严；为了金钱而劳神劳身，失去了健康；为了事业而无暇顾家，失去了亲情……有一得必有一失，有一失必有一得，得与失是人生的一大轮回。
给人类留下了不朽作品的丹麦着名童话作家安徒生，一生都没有结婚，他把自己全部的生命都献给了自己热爱的童话创作。但是当他到了暮年，在回忆自己人生的得失的时候，他说：“我为我的童话付出了一笔巨大的、无法估量的代价。我为了童话，放弃了自己的幸福。”
安徒生得到了事业上的辉煌成就，但是，他为得到这成就也失去了太多。他本来可以拥有爱情的浪漫，可以拥有家庭的温馨，可以拥有天伦之乐，但是他都失去了。毫无疑问，他的人生也有着太多的缺憾。
得与失，实则是一种心态。得到了，不要小人得志，也不要贪得无厌；失去了，不必伤心欲绝，更不可一蹶不振。得到不一定是好事，失去也不一定是坏事，塞翁失马这个故事早就告诉了我们，得与失的转化往往是出乎意料的。
战国时期有一位老人，名叫塞翁，他养了许多马。有一天，塞翁失去了一匹马，邻居们对此纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会是好事情呢？”
果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？”
塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，结果有一天摔伤了一条腿，造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它是不是好事情呢？”
过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。
这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：塞翁失马，焉知祸福。它说明了人世间的得到与失去都不是绝对的，有时候得到了会失去更多，失去了也可能得到更多。
在对待得与失的态度上，人们有这样几种态度：一种是得到了高兴，失去了苦恼，这是最常见的一种态度；一种是失去了不高兴，得到了也不高兴，这种人活得最累，因为他们没得到时担心得不到，得到了又嫌所得不多，更怕得到的会再失去。如此患得患失，为此食不甘味、夜不能寐，人生还有什么快乐可言？
有一位成功人士常常慨叹：5年前，我穷得要命。吃的是很差的饭菜，但胃口却很好；穿的是很不结实的劣质衣服，但衣服里面的身子却很结实；喝的是淡而无味的开水，但却喝得津津有味；住的是很简陋的房屋，但住得很放心；睡的是冷冰冰硬邦邦的木板床，但睡得香香甜甜……那时虽然穷得要命，但我也快乐得要命。当时我就想，如果再有很多钱的话，那我就是十全十美的人了。于是我就拼命地挣钱，终于挣到了很多很多的钱。结果呢？我现在是富了，吃的是最好的饭菜，但却没有一点食欲；穿的是鲜亮的名牌衣服，但衣服里面的身子却很虚弱；喝的是高档饮料，但却索然无味；住的是豪华别墅，心里却很不放心；睡的是热烘烘软绵绵的席梦思床，但却夜夜睡不着。得到了财富却失去了快乐，真是得不偿失啊！
还有一种态度是得之坦然失之淡然，就是以平常心对待得失，得之不喜，失之不悲。对于别人之得，不攀比、不眼红、不妒忌，借别人之得，找差距，明方向，化动力；对于别人之失，不旁观、不讥讽、不消极，借别人之失，取教训，振精神，创未来，这才是对待得失的正确态度。
唐朝有一位督运官，功不显，名不就，甚至连姓名都没有留下，却因为一件小事情而被史书专门记载，实属罕见。据《唐书》介绍，这位督运官在一次监督运粮船队时，遇不测风云翻船，粮食损失颇巨。巡抚在考核他时说：“监运粮食受损，成绩中下。”督运官听后一句话没说，从容地笑退出来。巡抚颇欣赏他的气度和修养，叫他回来重新评估道：“损失粮食非人力所能及，成绩中中。”督运官仍然没有半句惭愧或辩解开脱之类的话。巡抚深为他的坦荡胸怀所感动，最后评价他说：“荣辱不惊，遇事从容，成绩中上。”
在浩如烟海的历史名人中，一个小小督运官的一件小事能引起特别关注，正是因为人们推崇他在得失面前荣辱不惊，遇事从容的平常心态。
一个刚出生就夭折的婴儿，一个寿终正寝的老人，一个暴亡的中年人。他们的灵魂在去天国的途中相遇，彼此诉说起了自己的不幸。
婴儿对老人说：“上帝太不公平，你活了这么久，而我却等于没活过。我失去了整整一辈子。”老人回答：“你几乎不算得到了生命，所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多，死时失去的也最多，长寿非福也。”中年人叫了起来：“有谁比我惨！你们一个无所谓活不活，一个已经活够数，我却死在正当年，把生命曾经赐予的和将要赐予的都失去了。”
他们正谈论着，不觉到达天国门前，一个声音在头顶响起：“众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们。你们有什么可失去的呢？”三个灵魂齐声喊道：“主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？”上帝答道：“最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁的确就是最不幸的人。”
是啊，得到了多少，又失去了多少，不在于世俗的标准，而在于自身的评判，如果患得患失，即使得到再多，也会失去生命中最重要的元素--快乐！
活着就是幸福
有一个人找一位算命很准的老道算命，想算一算自己来年的运事如何。老道说：“你明年会交大好运。”那人特别高兴地回去了。回家就开始等着自己大好运的到来。等啊，等啊，从1月等到12月末也没来好运，到除夕那天他高兴了，今天是最后一天了肯定能交好运。可是那天也没什么好事。他终于沉不住气了，初一一大早就去找那位道士理论。道士一看见他就笑了，问道：“怎么来答谢我啦？”那人吼道：“你不是说我去年能交大好运么？我怎么没交大好运啊？害得我苦等了一年！”老道慢条斯理地说：“你这不是已经交了大好运了么？”“大运在哪儿？我不还这么穷，这一年我连一文钱都没捡到。”老道淡淡一笑说：“你想想这一年里有多少人死于非命，有多少人妻离子散，又有多少人家破人亡，还有多少人正遭受着生离死别的痛苦？而你不还是这样好好地活着，子女孝顺夫妻恩爱吗？难道这不是最大的好运吗？”
老道的一番话虽然有自圆其说的嫌疑，但活着就是幸福的主旨却是千真万确的。人的生命就好像“1”，其他的诸如职位、财富这些东西就是“1”后面的“0”，只有活着，这个“1”存在了，后面那一连串的“0”才有意义。最近流行的一句俏皮话说的就是这个道理：男人一定要吃好玩好睡好喝好，一旦累死了，别的男人就花咱的钱，住咱的房，还打咱的娃。其实，不管男人女人，能活在这个世界上，都是一件很幸福的事情。
中国人常用五福临门来祝贺他人，这五福具体的内容是：第一福长寿--命不夭折而且福寿绵长；第二福富贵--钱财富足而且地位尊贵；第三福康宁--身体健康而且心灵安宁；第四福好德--生性仁善而且宽厚宁静；第五福善终--命终时，没有遭遇横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
为什么长寿被视为五福之首、是人生最大的福气呢？因为人只有活着，才能欣赏这花花世界，观赏这世间百态，死了就什么也办不到了。武侠小说中，有一种报复仇家的手段就是比 仇家活得长，当仇家已经死了，而你还逍遥地活在这个世界上，的确是件很爽的事情。
人生最大的财富是健康长寿，这句话大家都会说，但要真正做到，却很不容易。古今中外之芸芸众生，或为名所惑，或为利所动，或为官而奔波，或为爱情而苦恼，却不知人生最大的财富就是自己的生命。
有位年轻人觉得自己的人生太悲惨太沉重，他终于忍受不住了，跑到一座山顶上，准备跳下去一了百了。
一位守山老人听到了年轻人的哭诉，走过来对他说：“你说你的人生太悲惨，说来听听，看看我们两个到底谁更悲惨。”
年轻人说：“我从小没有母亲，父亲从不管我，我没有考上大学，到现在还没有找到工作，因为没有钱，女朋友也和我分手了，现在我无依无靠，租的房子也到期了……你说我这样还不够悲惨吗？”
“年轻人，你的人生多么幸福啊！”老人听了哈哈大笑起来，然后接着说：“你从小没有母亲，我连自己的父母是谁都不知道。你没有考上大学，我幼儿园都没有读。你和女朋友分手了，可我始终独身一人。你还有钱租房子，我只能住在山洞里……你说，我们两个到底谁更悲惨？”年轻人很惊讶地说道：“想不到还有比我更悲惨的人，如果我是你那样还不如死了算了。”
