入寺第三天。
凌晨四点半的钟声一响我就醒了，想到昨晚尊者对一个新来的贤友说：你是不是仍然很疲惫？如果是，索性早晨四点半那一坐不要来，让自己睡个饱。禅修不是要逼自己受苦。
尊者的话很入耳，这使我想要再睡一会儿，可是另一面又有羞愧感，觉得既然醒了，就坚持吧，不该给自己找任何理由。
于是还是起床了，先去送水壶，再次迷路；送完水壶再找到禅堂时已经迟到了。奇怪的是禅帐摆得整整齐齐，独不见了我昨天的那一座。在我原先的位置上，只放着两个坐垫，叠起的样子保留着我昨天的手势，但禅帐呢？
本想把后面闲置的禅帐拿来用，打开却是一个大帐，不方便安置，还会弄出动静来打扰人。这让我更加不安，索性不用帐子，就那样露天坐在座垫上开始观呼吸。
蚊子围攻过来，不一会儿我的手脚就被叮起了无数小包，痒极了。苦苦坚持了一个小时，我到底还是回房了，想补个回笼觉。这时候再躺回简陋的蚊帐里，只觉得太舒适了。在强忍了一小时蚊虫叮咬后，能够重新获得蚊帐的庇护，不被打扰地小睡一回，是件多么幸福多么惬意的事情。也才知道这顶蚊帐有多么值得珍惜，人生在世的一点一滴享受有多么来之不易——这，便是尊者昨晚开示时讲到的恭敬心吧。
尊者说：人当有恭敬心，恭敬佛法僧，恭敬业师，恭敬供养我们的施主，恭敬世间万物。有了恭敬心，人们才会平和不自骄，才会不生烦恼。
这使我深深触动。自己的诸多劣根性自己是知道的，贪欲，嗔恚，骄慢，这说的都是我啊。虽然我自问对万事万物真心敬惜，对一切善美亦能做到诚意敬爱，然而对于自己不喜欢的人与事却过于抵触，对于愚蠢的言行更是往往会有过于激烈的嫉恶如仇，这也是一种嗔恚心啊。如果通过修行能让自己的心变得更宽容，更强大，是多么殊胜的喜悦。
此刻，躺在蚊帐里，更加体悟到恭敬心不仅是对人，也是对一切事物，要珍惜，要尊重，要谦卑相待。惜物，即是惜缘，惜福。豪奢的人在挥金如土中无法看清和珍惜物的本质，同时也必然会渐渐迷失了心的本性；因此修行之人提倡简衣陋居，如此方能还原事物的本能原性，与之和平共处，相敬如亲。
这一刻，我忽然深深地理解了尊者的话。
刚躺下，又听到敲钟声，是晨课的钟声。我挣扎了一下，到底还是决定放弃睡觉去上课。
上完课是早饭，休息一下之后又是共修时间。我重新找了顶禅帐，钻进去开始打坐。
很困，一直在昏沉。尊者说要把心专注于人中处，观入出息，能坚持多久就坚持多久。但我的坚持几乎是以秒计的，总是刚安定一下就又跑神了，思绪天马行空，一刻也不能安稳。
但仍逼着自己坚持，至少两天下来，我没那么容易背痛腿麻了，这也是一种进步吧？
然后午饭，然后再打坐。
一下午坚持下来，我最长的一次不换腿甚至达到了三十分钟，算是大飞跃。
只是，每当心神凝定时，就感觉头脑身心都有轻微的震荡，仿佛跌入深渊，一种更深邃的静寂。
我安然地享受那静寂，努力捕捉光的感觉，仿佛有一小簇白光透露，接着越来越大，但很模糊，更像是眼睛闭不严透出光幕。是我真的见到禅相了，还是眼睛没闭实，疏神不安定的乱象？
我无法得知，尝试了几次，似是而非，亦不敢轻与人言。
午后的太阳像是养熟的猫儿一般躺卧在地板上，温存和煦，触手可亲的样子，让人特别思睡。
晚上七点，再次到法堂听尊者解惑答疑，查验禅修笔记。
这时才确知这位就是驰名东南亚的尊者玛欣德长老，越发敬重他的温和、和煦、谦和、宽和——忽然觉得，原来禅者最高功德不止于善，而是和。
他认真地阅读着僧众的禅修笔记，一个个叫上前温和督导。褐红的袈裟半袒右肩，他端坐着，面带微笑，声音低柔温和，安然地接受着众人的顶礼膜拜。
磕头，竟成了我每天最常做的动作，这也是从前不可想象的吧？
人说入乡随俗，我这算入寺随喜了。
再次感触来禅修的居士们以女性为多男性为少，法堂现有人数登记中表明：比库九位，沙马内拉六位，十戒尼七位，男众二十六位，女众四十四位，傣族居士六位，合计九十八位。
而每天提交禅修报告的也显然以女子为多，其中有个女尼还很不识趣地一直缠着玛欣德说东说西，开示结束后，又再次上前招呼寒暄，以至于玛欣德不得不借着整理袈裟背转了身子。可见不止是禅修的在家众，即使剃发出家者，也有人凡心甚重啊！
下课了，我起立行合十礼等待比库与尼师们分前后离去，男僧向左，女尼向右。
男僧中走在最后的一位是位小沙弥，看上去最多七八岁，但经文已经很熟，这让我非常惊讶：这么小，怎么就会出家了吗？是不是寺里收养的孤儿呢？
而走在尼师队伍中最后的一位，更加让我注目，是一位非常端庄秀美、清丽出尘的年轻女尼，这样美丽的女子出家了，总让人想到“情伤”那一类的词，她的背后，一定有很多故事吧？
作家的职业病发作，我双手合十，看着她的背影走远，脑中起无限联想，这算不算一种妄念呢？
夜里耳边总恍惚听到唱经声，于是起来打坐，总觉得右半边脸辣辣如被日晒，有光从右边来，但仍不确定是否禅相。
重新躺下，却久久不能入睡。半梦半睡间，听到老鼠在房梁上窜来窜去，忽然“咣当”一声，似乎饭盒之类翻倒落地。我迷迷糊糊地想：不知是隔壁的声音还是我的漱口杯，如果是我的，隔壁也被惊醒了吧，是不是又会怪我？
刚睡着，又听到凄厉的猫叫声，不是一般的猫叫春，而像是某种狸猫。我甚至见到它们在丛林中瞪着绿油油的眼睛向我咒骂：什么初禅、第二禅、第三禅？
做梦！禅什么修啊！
我想走到门边去看看到底是一种什么动物，但想黑漆漆的只怕什么也看不到，又怕一开门被它进来了。就这么又睡着了——或者我从没醒过，一直是在半梦中，猫叫声也随之入了梦——又或者根本没有猫，自始至终我都是在做梦。但那声音真是很清切，那感觉也非常真实，极为困扰。
第二天，我找了个机会小心翼翼地问隔壁和对门，昨晚是否听到什么异动？却都说没有听到。
我更诧异，那么大的声音会没有听到？那声音那般凄厉，简直响彻耳膜，难道会只有我一个人听到？这简直成灵异现象了。
好在，那以后我也再没有听到过。
唐僧取经路上有九九八十一难，各路妖魔阻挠干扰，那不过是神话故事里一种夸张并具象的比喻。其实，那些劫难有的来自于物质的贫乏，路途的坎坷，有的则仅仅来自人心——浮荡，贪欲，恐惧，畏难，迟疑，嫉妒……种种贪嗔痴欲都是魔障，都会成为取经路上的巨大阻碍。
而我在禅林中不过是个尚未入门的初级学员，想要禅修，也必然会被自己固有的种种劣根性所阻碍吧？而这些障碍，会以种种不合常理的方式表现出来，等待我去一一破解。
比如昏沉，比如洗碗，比如孤邸里轮番上阵的蛇虫鼠蚁，比如不翼而飞的禅帐，比如那个无端对我发号施令的女学员……可惜的是，我并不是每一次都能通过考验。
如果把那晚怪异的猫叫声，视作一种很玄虚的暗示，那么我与月桂之间日渐升级却毫无理由的龃龉，便是最具象的明示了。而我不加掩饰地把这些琐碎的心思呈于人前，只是为了说明，每个人都是这样平凡，都会有这样那样的不足与私心，也许你在某方面比我强大很多，又或许你亦有不如我的地方，但究其根本，都只是一种心障罢了。
若是通过禅修，能扫除这些烦恼嗔怨，该有多么美好。日本禅书《徒然草》中说：“学习佛教，就是用一生的有闲来忘记世上所有的事。”而我希望可以尽快忘记一切的不美与不善，但要记得所有美好的事物珍藏心间。
只可惜我定力不足，在禅林中固然不曾证得禅相，出寺后亦未能恒久坚持，一年下来，仍然未得寸进。但不可否认，这十八天的禅修还是在我身上打下了烙印。
这些故事，会在后面慢慢说到……
