入寺第一天，有些无所事事，又不便乱走乱问，只好老老实实呆在孤邸里。
睡了一觉起来，已经是黄昏时分。寺院里过午不食，而我是下午才来的，所以今天是没得吃了，要吃东西只有熬到明天早晨。
但我好像也不怎么饿，便拿出离寺女孩留下的书，先看关于禅修入门和禅林礼仪的章节。天太热了，汗一直往下流，而水喉流出的水是黄的，洗完脸后，发现 T 恤的前襟染成黄的了，明天又得重洗。
正在发呆，对门一个中年女子出来，问我：不去上课吗？敲钟了。她穿着俗家衣裳，于是我知道也是同修的学员，遂收起书本，跟着她穿过禅林去法堂，上晚课。
她在路上指点我：那是禅堂，打坐共修的地方；这是法堂，念经上课的地方。
我无可无不可地点着头，一则是长途跋涉晒昏了头，二则是新进禅林胆子小，行动和反应都有些钝钝的。
法堂很是宽敞阔大，也很简单，木板楼，茅草顶，除了前方是一面墙，墙上挂着佛像，下面设着佛案外，其余三面都只是几根木棍撑起屋顶，就像一个巨大的凉亭——这也难怪，整个禅修园都没有空调或电扇，非如此不能通风；也没有座椅，粗糙的木板地，上面铺着简易泡沫板格，随时可以拆下来清洗干净再拼接回去，非常方便。
满堂的人，男左女右，比库和尼师们在最前面，然后是我们这些在家的禅修众，在地上放个垫子，就是座位了。有人在录像，也不知道为什么录，也不知道今晚领经的尊者是谁。
我在最后的一个座垫上跪了，看到旁边有课本，便拿了起来，左页是巴利语，右页是汉字，原来是经文。找到“晚课”一节，开始有口无心地跟着唱。
巴利语的音节有一点像汉语拼音，尊者用唱歌般的语调念诵着，会的人跟着念，不会的也跟着混，我更是滥竽充数，丢三落四，念两行巴利语又看两行汉字翻译，就这么稀里糊涂地跟着念完经，又听尊者讲了一回“苦”，就算上完了晚课。
下了课，跟着尊者念三遍“萨度，萨度，萨度”，磕头起身，还要合十等待。
要等尊者、所有的比库、沙马内拉和尼师们走过，我们才可以走动。当尊者往外走的时候，有僧众跪下来奉献供养品，看上去好像是袈裟之类。
出了法堂，我稀里糊涂跟着前面一个人往外走，天色已黑，园林没有灯，只能用手电筒照亮，而我偏偏又没带手电。好在月光皎洁，道路清爽，倒也不会磕碰着。经过大佛像时，不免瞻仰一回，想离开时却发现自己迷路了，在小路上转来转去好一阵子，才遇到一个经行的贤友，问明了女众孤邸的方向，摸索着找了回来。
这时候月桂找上门来，她是我在大理结识的朋友，也是我把报名地址发给她的，竟与我同天入园了，也算缘分。可是我们交谈了几句，却并不投机，她一直沉浸在刚刚结束的一场跨国艳遇里回味不已。若在从前，我这个“知心垃圾桶”倒也不妨日行一善的，可是在禅林中，总觉得谈论性爱是件很不敬的事，颇觉不安。而且月桂的声音略高，隔壁贤友就会扬声干涉：晚了，早点休息吧，明天还要早课。这也让我十分窘迫。
总算月桂坐了一会儿就离开了，我简单冲了凉，和衣躺在木板床上。虽然汗如雨下，但许是太累的缘故，很快就睡着了。
不知多久，依稀听到钟声，恍然梦醒，要想一想才明白自己身在禅林。昨天在孤邸门口的竹篱墙上看过时间表，知道这里的规矩是凌晨四点半就闻钟而起的，却不知道起床后该做些什么，只好洗漱过便站在路口等，希望像昨晚那样遇到哪位贤友带上我一起走。
这回运气更好，遇到了女工组长妙韵，说明我是新来的学员后，便跟着她进了禅堂，钻进了她指定的禅帐，开始打坐。
其实这时候的我还根本不会打坐，就只是在禅帐里坐着而已。而且因为不敢发出声响，我连禅帐拉链也不敢拉，结果放进了一只蚊子，瞬间把我手上连叮了几个包。好容易坚持到六点钟，看到别人从帐里出来了，我也就跟着爬出来，又亦步亦趋地跟着去了法堂上早课。
早课与晚课不同，只有念经，没有开示，所以只要半小时就结束了。
然后就是早饭时间了。
月桂大概昨夜饿狠了，早早便拎着水壶来找我，于是我们一起去水房提了水，然后拿着饭碗去斋堂——碗和勺子都是去居士楼下的杂物堆里自己找的。那里堆满了各种杂物，有的是捐助的，更多的是前面的贤友走时留下不要的，包括衣服、坐垫、蚊香、碗筷等等。寺中的人没事就会过去转转，看看多了些什么东西，有需要的就拿回自己孤邸去——雅称“结缘”，俗谓“捡垃圾”。
我捧着碗勺在擦洗的时候，暗暗跟自己说：连别人的碗勺也捡来用，这算是第一个改造吧？转而又想：在饭店吃饭，也不见得要带上自己的碗筷，这里捡选之后用心洗净了至少在寺中还是专用的，已经很干净了。
斋堂空荡荡的，有两个门，后来弄明白一个是食客们进的门，一个是厨房服务人员走的门。我们不明所以，从服务门就进去了，看到左手处是佛龛，对门靠窗的一排长桌上摆着食物，就像餐厅的自助餐一样，有水果，有米饭，有蔬菜，有点心，还有一个桌子上放着两案板刚做好的蛋挞，还是热腾腾的。我赶紧拿了一个，又去取水果，但因为不见有人开吃，不禁十分犹豫，看到角落里有人在铺白布，想着是要去那里坐着吃呢还是端回房。一边想一边随手把一块绿豆糕放到嘴里，刚咬了一口，旁边的贤友大惊小怪地说：你吃啦？不能吃的！
我顿时窘住，吐出来不是咽下去也不是，完全不知所措。那贤友又说，尊者还没来，还没省思呢，怎么能吃呢？她的话我其实一句也听不懂，但也知道自己肯定出丑犯错了，不禁又是羞愧又是窘迫，赶紧把食物往回放，供养蛋挞的女孩说你已经拿了，就别放回来了，这个是我的无所谓，那些不能动的。
明明是普通话，可是我恍若听外文一样，完全不明白她们说的是什么意思，已经吃了半块的绿豆糕也不能吐出来，只好把香蕉放了回去，端着碗出来，又硬生生把另外半块绿豆糕强咽了下去。正想着该往何处去，比库们已经来了，我想起昨晚在书上刚刚看过的一条规矩：比库或尼师经过时，在家众须原地站立，合十行礼等他们经过。
这时候可真像是刘姥姥进贾府，原本好端端在凤姐处坐着，蓦然见了小蓉大爷，也不知道该往哪儿躲往哪儿藏。我想了想，只好慌慌张张在角落的竹椅上先放下碗，站在原地合掌等他们走完了，却看我们后面也是一队非僧非俗的修行者，不禁更加发愣。
总算队伍后面有个中年女子向我们招手示意，让我们排到后面去。我俩连碗也不敢拿了，赶紧往后排——这也是规矩，尊者为大，然后是诸比库，然后沙马内拉，然后尼师，然后是男学员，然后才是我们这些女学员——我们是这座法乐禅修园食物链的最底层，居然一大早就抢在尊者前面用斋了，算是犯戒吧？
好在还没来得及受戒。不知者不罪。
透过窗户可以清楚地看到尊者们进入斋堂的情形，依次取食，来到尽头时，那个供蛋挞的女子跪在案前，双手举过头顶，递上蛋挞。
队伍经过转弯处我们放碗的地方，我看到好几个人看到碗里的食物在偷笑，硬着头皮捱到了，偷偷把三只桂圆揣到了兜里，又把蛋挞直接吃掉，还原了一只空碗——唉，实在刚才一出门时就该这么干的，也不必窘这么长时间，把碗放在这里丢丑了。可怜的碗，替我承担了多少怪责的眼神。
整个排队过程足有十几二十分钟，才终于轮到我们进去了，食物已经不多，我也没胃口了，取了一只香蕉一块茯苓饼一小勺菜就算了。
看到大家都端着碗各自跪到窗下的白布上，把碗放在前方，我也依样画葫芦，找块白布跪下了。所有人安坐后，尊者带头，念完了经，磕头行礼，这才开始吃饭——这形式，倒像是天主教徒吃饭前的仪式：感谢主，赐我食。之前并不知道佛教原来也有这般讲究，今天始见。
刚吃了几口，有人过来说我坐的那块布是她铺的，我只好端着碗换到了月桂旁边；谁知没一会儿又有个女孩说这是她的地方，我赶紧又往旁边让，这才知道白布是要自己到屋角去领了布再找块地儿铺上，才算是自己的座位的。
吃完饭出来，在水池处洗碗，却找不到洗洁精。旁边男众指点我用一种黄黄的粉末去油腻。我洗完之后，才发现洗碗池上在“止语”的标题旁还贴着一行字：“男众洗碗处”——唉，又犯了一次戒。原来男女连洗碗都不在一处。
已经跟林妹妹进大观园似的，不敢多说一句话，不敢多行一步路了，谁想到还是走一步错一步，这入园第一顿斋饭吃得可真是郁气啊。
不免在心里暗暗腹诽：从昨天入园到现在，怎么也没人管我们，也没人教规矩呢？
但是后来我便释然了。一入园即了解到所有的规矩和流程固然是个办法，然而听其自然，让学员在碰撞和摸索中通过观察和模仿来总结规则，不也是一种修习吗？少说，多看，万事三思而行，不要轻举妄动，让自己的心变得谦卑而顺从，虚心学习前辈的一举一行，了解合理的规矩与礼仪，这不仅仅是禅修应当具备的品行，也是为人处世的至理啊。
吃过饭回房小憩，还没回过神来，又有人来唤我去办公室。我稀里糊涂地去了，女工组长妙韵说让我们新来的五个人一起拜见尊者。
原来，这才算是真正的入寺仪式了。
无畏尊者穿着袈裟坐在角落的桌子后面，我们各自站立，肃然地等着，人齐之后，尊者说可以行礼了。
我们先拜了佛陀，又跪拜尊者，尊者指点我：“磕头时，肘部要着地。”我只好又重新磕了头，看看另外四个，都礼仪周全，似乎只有我一个人是完全的门外汉——唉，白读了那么多佛教书籍印度历史，还下工夫研究过一阵子释迦牟尼传记，却连怎么磕头都不会。
行礼后，尊者开始用巴利语念经，并要求我们跟着念。于是他念一句，我们跟一句，我完全听不懂他在念什么，只是鹦鹉学舌而已。念经后，再次行礼退出，月桂笑着对我说：恭喜，你皈依了，以后就是佛弟子了。
啊？我皈依佛门了？
我呆住，这才知道刚才的仪式就是“受戒”。我竟然就这样稀里糊涂地三皈五戒，成为佛教徒了。那以后我还可以学习别的宗教，至少是去了解和学习宗教历史文化吗？
我从来都不是一个有宗教信仰的人，却喜欢阅读宗教经典。每次在国外旅游同人聊天，都会涉及宗教的问题，曾有人问我的信仰是什么，我犹豫着没有回答。
因为在虔诚教徒的心目中，没有信仰的人会被视为魔鬼。
在英国时，我喜欢一间接一间地参拜教堂，对上帝倾诉心事，祈求力量；而在印度时，我被恒河上的放灯仪式所感动，遂立誓死后不留坟墓，唯愿将骨灰撒入恒河；在埃及时，我仰望金字塔或底比斯神柱，感叹埃及古宗教的伟大，对于《亡灵书》所记载的灵魂学深深着迷；在俄罗斯时，东正教的洋葱顶教堂美得让我落泪……但是，我并没有准备好要加入任何教派，谁知道就这样顺水推舟地入了佛门了。难道这就是宿命，抑或夙缘？
后来，我特地找到办公室向执事请教：受戒之后，是不是就不能再进教堂，读《圣经》，或者学习其他宗教了？
执事老师告诉我：受戒，只是为了在法乐园中禅修期间清净自持，心怀谦卑，离寺后便可以破戒了。至于其他宗教，只是作为学习研究的对象是无妨的，但要是受洗、祷告、跪拜或进行其他宗教仪式的话，便等于破门，不再自认为佛门弟子了。
听过后，我放心了，顿时欢喜起来。当知道佛门对我并没有强制约束的时候，我却忽然无比珍惜起这次受戒，很开心自己皈依，成为一名佛门弟子了。
忽然想起鲁智深入山门时唱的那支《寄生草》：“漫揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲剃度在莲台下。没缘法转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。哪里讨烟蓑雨笠卷单行，一任俺芒鞋破钵随缘化。”
从此后，俺也拜进山门，是有信仰的人了，多有底气啊！
◎名词解释
巴利语：原意为圣典语，佛经语，为南传上座部佛教的经典用语。巴利语与梵语同属古印度语，但梵语属于贵族语，巴利语是民众语；梵语是婆罗门教的标准语，巴利语则是佛陀及圣弟子们的用语，佛陀在世时曾禁止僧众用梵语来统一佛语。世人懂得梵语者少，懂得巴利语的就更少，佛教发展过程中，随着几次大分歧，流传经典渐以梵语代替巴利语。佛陀圆寂于公元前 543 年，而唐僧玄奘往印度取经则是公元七世纪的事，中间隔了一千多年，所取回的经书已经不是最初的巴利语佛典，而是梵文典籍，译的自然也是梵经；而今天玛欣德尊者夜以继日呕心沥血所致力的，正是将印度最原始的佛教经典——巴利语佛经重新翻译完成，殊为大功德。
比库：巴利语音译，即在佛陀的教法中出家并达上的男子。汉传佛教依梵语音译为比丘，即俗称的和尚。南传上座部译为比库，区别于北传佛教。
