岁月不留人,他从少年渐入中年,结婚生子后,还是天天为三餐的米粮而奔忙劳苦。他家住在山边,所以,经常砍柴去卖,这是他换取米粮的生计来源。米老大非常老实,他根本就不知道什么是计较,他砍的柴都很干,品质又好,因此,许多人都喜欢买他的柴。有一天,他砍好了柴后就要送往城里卖,路上遇到一位很有钱,却极悭吝的人,他知道米老大的柴又干又好,于是在半路上拦阻他说: “我要买你的柴!”
米老大很高兴,但贪小利的富人说:“等一下,我们先来讲价,你这一担柴要卖多少?”
他说: “以前像这样的一担木柴,大家都给我300文钱。”
富人说: “我家很近,你少走一段路、少费力气,我看100文钱吧!”
米老大用手数一数,三跟一差太多,这样不够买米。富人又说:“那就200文钱好了!”
米老大算一算还是不够买米,就说: “不卖好了,我还是多走一点路!”
富人又说: “哎呀!不要走那么远了,250文钱卖给我吧!”
米老大想,再拖下去也浪费时间,就说: “好啦!好啦!卖给你了!”
富人见他老实,要求他帮忙把柴担到家里。堆好柴之后,又问:“你到底叫什么名字?”
米老大老实地说:“我没有名字呀。”
性贪的富人因为没讨到多少便宜,心里有气,便说:“你没有名字那多奇怪呀,我帮你取个名字吧。”米老大说:“那很好呀!活了一大把年纪总算有人替我取个名字,真谢谢你。”
富人说:“我帮你取一个——米田共。”
米老大说:“嗯!听起来不错,别人一向都叫我米老大,现在换成米田共,那很好呀!太好了!”富人又故意问:“米田共!你有几位令尊呢?”米老大说:“什么是令尊?”
富人欺侮他不识字,故意欺骗他说:“令尊就是你的孩子。”
他恍然大悟地说:“哦!令尊就是我的孩子,我来数数看,嗯!我总共有10个令尊。”
米老大是个热情的人,于是反问道:“请问你有几个令尊?”
富人一听,脸色变道:“胡闹!你怎么问我有几个令尊?我的令尊已经死了。”
米老大说:“喔!好可怜!你的令尊都死了,我有那么多儿子,干脆送两个给你当令尊好了。”富人一听非常生气:“岂有此理,你竟然要把孩子当我令尊!”
米老大看他那么生气,非常奇怪,说:“你买我的柴,又帮我取名字;而我好意要把儿子给你当令尊,你为什么动气,你真像要把我这个米田共给‘吃’了!”
米田共是什么?就是“粪”啊!富人气得拿起棍子要打他,米老大可更怪了,心想:“这个人到底怎么了?没事发这么大的脾气,算了,不理他。”米老大拿起扁担逍遥自在地回家去了。
诸位,没有心机的人,人家骂他,他也不知道。骂他是粪,他心里还非常感恩,讥讽他有好多个“令尊”,他也不知不觉,因此,还好意地要把孩子送给对方当令尊。人家要占他便宜,他却一点也没吃亏,这也是一门哲学——愚人哲学,人生的“愚人哲学”我们应该学呀!
心灵感悟
据说,在安徽省的一个乡村,有一个小孩出生不久,父母即亡故,因此,他在非常贫困的环境中长大,那种环境,连生活都很难维持,更不可能有余力读书了,所以他不识字,也没有人告诉他姓什么、叫什么名字。
脸面
为了防止自行车出入厂门高速行驶,只在侧门旁挂一个“出入下车”的告示牌是不够的,还需给这道门横一道门坎。
可是这门坎砌多高为宜呢?老弱病残和女同胞主张低一点——省得出入搬车,保卫科的男同胞则主张高一点——免得出入不下车。委决不下,基建科不得不呈上报告,列出15厘米和30厘米两个高度,请厂长定夺。
厂长着眼于门卫安全,就高不就低,大笔一挥……于是侧门就有了30厘米的高门坎。
尽管怨声不迭,但这道门坎总是居高不下——一高就是9年。9年不算短。厂长的儿子都满12岁了。自此,厂长家中就有了第一个出入厂门骑自行车的人。
一天,厂长的儿子带着满脸的鲜血和眼泪从学校回家来。
孩子说他是扛自行车进厂门时跌伤的。
被流淌的鲜血吓慌了神的厂长夫妇立即把儿子扶进桑塔纳,匆匆赶往医院。
途中,厂长对儿子说:“别哭了。男子汉嘛,哭什么?人生在世,难免要跌跤。只不过……跌下去时,你要尽可能地用手触地,千万别伤了脸面。你看你,你看你现在这一副面目全非的狼狈样子,怎么见人?”轿车驶出工厂大门时,厂长夫人指着侧门说:“依我看,这不怨孩子。只怨这侧门门坎太高。如果低一点,孩子就不用扛车子,推着就进厂了。你是一厂之长,就不能叫换个低门坎?”
“真正是妇人之见!一个大工厂的门坎,能因为咱们的孩子在上边跌伤了,就说这门坎的高度不合理?就叫换一换?——真是岂有此理!”稍停,厂长又说:“你给我记牢,切不可对外人说孩子是在这门坎上跌伤的!”
次日一大早,厂长去厂门口转了转。进门时,还特意用鞋底擦去了孩子受伤时留在门坎上的几点血迹。上班之后,厂长拨通了基建科的电话。他说:“……最近我在厂门口看了看。那儿的门柱有好几处被汽车碰烂了,地板有好几处裂缝了……有碍观瞻。实在不像一个大工厂的门面,要尽快修整。一个工厂的大门,就像一个人的脸面,该整容就要整容,该打扮就要打扮。总是破破烂烂怎么行……我批给你们5吨500号水泥,用来整修厂门内外的地面。具体做法是,先把旧地面表层掘烂,然后在上面厚厚抹一层混凝土。要从长远利益考虑,不能凑合。加上的厚度不得少于20公分。限你们10天完工。”
10天之后,人们不仅发现厂门内外的地面已焕然一新,而且自行车平平稳稳就能推过门了。原来的高门坎呢?高门坎怎么不见了?
其实那道门坎,压根儿就原样未动。
心灵感悟
人活脸,树活皮。既要面子,就得多用脑子里的智慧。
宁为“笨蛋”
这是一则阿拉伯人的格言:“人有四种。其一,他没有知识,但他不知道自己没有知识,是个傻子,应该避开他;其二,他没有知识,但他知道自己没有知识,是个笨人,应该教他;其三,他有知识,但他不知道自己有知识,是睡着了,应该唤醒他;其四,他有知识,并且知道自己有知识,是个聪明人,应该向他学习。”
上述四种人,你愿意做哪一种?
如果由我来选择,我会倾向做第二种。
第一种人,四肢发达、头脑简单,也许会活得很快乐。但亚里士多德说过,如果做猪快乐,做人痛苦,他宁愿做人。这话使人想起《圣经·创世纪》的故事。亚当和夏娃因为偷吃了智慧果,违反了上帝“不可吃”的禁令,因而有了“原罪”,有待通过耶稣基督救赎之爱,使人与上帝重新合一。撇开这个故事的哲学含义不谈,人类始终不会为了偷吃智慧果而感到后悔,是人之所以为人的本质。
第三种人,是糊糊涂涂过日子,呼呼入睡,人生如梦,根本不知曾经在这世间活过,如此做人也没有什么意思。
第四种人,被别人当做“聪明人”,迟早会自以为真的“聪明”,只会向人教诲,而自己则毫无进步,固步自封,甚至愈来愈骄傲。
英国谚语说: “知识使人谦卑,无知使我骄傲。”聪明反为聪明误,一旦聪明而变得自满,不但再难“百尺竿头,更进一步”,而且还会从高峰滑落,日走下坡。
当康有为写完《孔子改制考》,便向天下扬言,他的学问已是登峰造极,此后不必再求任何进步。他这样说,证明他已“玩完”。他的学生梁启超就没有他那么迂腐,不惜“以今日之我,打倒昨日之我”,肯吸收新知,所以学问造诣青出于蓝,心态亦比其师年轻。其实凡是真正有知识的人,都不会自称天下无敌。做了“天下第一剑”,反显得其肤浅。看看孔子吧,他这样说:“吾有知乎哉?无知也!有鄙夫问于我,空空如也。”
孔子坚拒“圣人”这个称号,道理也甚简单。如果他自认是圣人,他就不是圣人,读者能否体会个中奥妙?
所以最可爱是第二种人,做个笨蛋,不做聪明人。但这样的“笨蛋”,并非不思进取,正是由于自己“笨”,因而有一种求知的渴望和动力。自认无知,自认是“笨蛋”,是步向知识领域的阶梯。可贵的是追求学问的热诚,在无涯的学海,这份热诚犹如导航灯,而不会使我们迷路或是画地为牢,有过则改,有错则纠。因为是“笨蛋”嘛,惟有不断学习,不断向人请教。此所以大科学家牛顿便总结出他一生的经验;“无求知的热诚,犹如在黑暗中远征。”
心灵感悟
自认无知,自认是“笨蛋”是步向知识领域的阶梯。
心眼里的水银
有一个人搬进新房子,一直因为自己的书房太小而苦恼不已,后来他想出一个方法,就是在书房四周镶镜子。
初开始的时候,果然觉得书房大了不少,过了一段时间,书房又一天天地小起来。他每天在书房里苦思冥想,事实上书房的空间并没有增加也未减少,为什么从前感觉小,装镜子感觉大,现在又感觉小了呢?这种对书房奇特的感受,竟使他无法安心工作,加上每一转身就见镜中的自己,日久月深,使他转身都感到困难了,到最后视进书房为畏途。
有一天他遇到一位有智慧的禅师,请禅师去看他的书房,禅师看了后说:你的书房四周都是镜子,每天只看到自己,没有看到别的事物,感觉当然小了。你抬头看看世界,少顾盼自己,书房一定会大起来,你何不把镜子里的水银拿掉呢?
那人听了若有所悟,把书房临街的两边打掉,装了两扇落地窗,书房果然整个开阔起来,他每天都站在落地窗前,看外面的景象与人流,到后来他把落地窗前的观赏当做书房里惟一的乐趣,竟无法安心坐在书桌前沉思和读书了。他又重新陷入苦恼,最后还是去找禅师。
他说:“师父,您叫我开了窗,书房是大了,但是我现在每天都坐在窗前,不能安心工作了,到底怎么办?”
禅师说:“你何不给心里装上水银呢?”
他茫然地看着禅师。
禅师说:“一个人面对外面的世界时,需要的是窗子,一个人面对自我时,需要的是镜子。面对外面用窗才能看见世界的明亮,面对自我用镜子才能看见自己的污点。其实,窗或镜子并不重要,重要的是你的心,你的心广大,书房就大了,你的心明亮,世界就明亮了;你的心如窗,就看见世界,你的心如镜,就观照了自我。”
他又说:“那,我应该怎样办呢?”
禅师笑一笑,站起来把窗关上,说:“有了窗,可以开,也可以关;有了镜子,可以照,也可以不照。”记得我在读小学时,教室前面有一面比人还高的镜子,上面写了“明心见性”四个大字。那面镜子是用来惩罚犯错的同学的,我和同学都很怕去照那面镜子,因为往往一照就是一个小时,一小时只照自己的脸,真让人想念外面的世界,那时我就想:这如果是一扇窗,该有多好。
可惜那不是一扇窗,而我们照了半天镜子也没有明心见性,那是由于照镜子时我们想着外面的世界,而看窗的时候我们又迷失了自己。
水银与玻璃的关系真是奇妙,有了它,我们看到自己,没有它,我们看见外面的世界,如何在用不用水银时善于选择,就可以让我们和世界维持和谐圆满,又不失去自在自我。所以善用我们心的水银吧!让它应该流动时流动,宜于静止时静止。
可叹的是,生活在现代社会中的人,不要说善用水银与玻璃的关系,有很多人从没有打开心里的窗和照过心中之镜。我们在餐厅、浴室、电梯都装满镜子,却很少人用心反观自己,在每一幢大楼都装了满满的窗,也很少人清楚地观照世界。我们建造了玻璃与水银的围墙,心窗心镜反而失落了。
心灵感悟
一个人面对外面的世界时,需要的是窗子;一个人面对自我时,需要的是镜子。